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大塊假我以文章

2013-09-10 03:12:56武鴻聞
陜西教育·教學(xué) 2013年6期
關(guān)鍵詞:山林文人山水

■文/武鴻聞

晚唐大官僚李德裕曾寫過這樣一首詩:“我有愛山心,如饑復(fù)如渴。出谷一年余,常疑十年別?!彼栽娒髦荆磉_(dá)了自己對自然山水的喜愛。青山綠水,風(fēng)月無涯,令人神往;山色相召,物色相誘,文人騷客更是難以掙脫其懷抱。陶淵明賞菊南山下,王維獨(dú)坐幽篁里,李太白好入名山游,蘇東坡泛舟古赤壁……美好的自然激發(fā)著文人的創(chuàng)作欲望,文人的玲瓏妙筆為我們展開一幅幅優(yōu)美的自然畫卷,自然之美和文人情懷相得益彰,人面桃花相映紅。

青山不墨千秋畫,綠水無弦萬古琴。青山無言,綠水不語,但美好的景色讓文人心向往之,明月之下,清風(fēng)徐來,他們聽著流水,手揮五弦,目送歸鴻,思接千載,天人合一。文人喜歡山水,自古皆然??鬃诱f:“仁者樂山,智者樂水”。并且對曾皙的“浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”的理想贊嘆不已。屈原被逐,流落湘漢,那里到處分布著湖泊山巒,物產(chǎn)豐茂,屈原詩極善用景物來襯托情感,正是當(dāng)?shù)氐牡乩砣宋沫h(huán)境孕育了其豐富的詩歌情感。魏晉時期,文人對自然的親近更是前所未有,游山玩水的風(fēng)尚蔚為壯觀。魏晉時期醉心于山水的名士比比皆是,他們對山水的癡迷達(dá)到難以自拔的程度。天朗氣清,惠風(fēng)和暢,崇山峻嶺之間,文人們放浪形骸,流觴賦詩,敘山林樂趣,錄宇宙殊觀,永和九年的那次蘭亭集會便是最好的例子;竹林七賢“登山臨水,竟日往返”;謝靈運(yùn)說:“夫衣食,人生之所資;山水,性分之所適?!彼约焊恰昂脼樯綕芍?,窮幽極險,從者數(shù)百人,伐木開徑,百姓驚擾,以為山賊?!保ā顿Y治通鑒·宋紀(jì)》)唐宋時期,詩歌更注重對意境的追求,越來越多的自然風(fēng)光出現(xiàn)在詩歌里,詩人們鐘愛自然,長期隱于山林。王維先后隱居淇上、嵩山和終南山,孟浩然隱居漢水,一生多次出游,兩人以寫山水自然見長。李白足跡遍及大江南北、三山五岳,“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。”蜀道的萬壑雷聲、峨眉的半輪秋月、黃鶴樓的孤帆遠(yuǎn)影、敬亭山的孤云飛鳥、天門山的青山碧水,都在他的詩中留下蹤跡。蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州,他在給別人的信中寫道“得罪以來,身自閉塞,扁舟草履,放浪山水間……”黃州景色優(yōu)美,詩人甚至常常夜里游賞。后來的文人中,如元代的黃公望、清代的袁枚更是癡迷山水,浪跡江湖。可見,自然山水一直都是文人心中最美的云彩,是文人生活的一部分。

大自然鬼斧神工,湖光山色,草木蟲魚,各有情致,造物者富有創(chuàng)意,使它們各自展示著自己獨(dú)特的風(fēng)姿,雖物有不同,形式迥異,但都不失美感。另外,自然景物富于變化,“春山淡冶而如笑,夏山蒼翠而如滴,秋山明凈而如妝,冬山慘淡而如睡”“野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時也”,“四時之景不同,而樂亦無窮也?!闭缋畹略Kf:“譬如日月,雖終古常見,而光景常新?!闭驗榇笞匀幻利惗挥谧兓?,因此沒有人不喜歡徜徉山水之間了。但文人更喜歡山林,卻不僅僅因為以上原因,還有更深層次的因素:首先,自然有助于養(yǎng)氣。古人認(rèn)為:“欲留形住世,必先養(yǎng)氣。至大至剛,充塞乎天地之間;氣聚神靈,遨游風(fēng)塵之外。善養(yǎng)生者,養(yǎng)其形;善養(yǎng)形者,養(yǎng)其氣”。孟子曰:“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?!别B(yǎng)氣,應(yīng)指涵養(yǎng)意志,修養(yǎng)心中的正氣。養(yǎng)氣的方式很多,而游歷山河就是較為重要的方式?!疤饭刑煜?,周覽四海名山大川,與燕趙間豪俊交游?!保ㄌK轍《上樞密韓太尉書》)“李太白周覽四海名山大川,一泉之旁,一山之阻,神林鬼冢……往往游焉”,很多古人年輕時都遍訪名山大川,以增加閱歷,增長見識,開闊胸襟,藻雪精神。其次,自然有怡情作用。莊子游于濠上,看到水中快樂的游魚,樂得魚我兩忘。王維看到新雨過后,明月松間照,清泉石上流,遂產(chǎn)生了王孫自可留的念頭。生于塵世,名韁利鎖難以讓人泰然,俗務(wù)繁雜難以使人安逸。山光悅鳥性,潭影空人心。青山解隔塵中事,流水能清物外心。山林之中,泉聲如鳴佩環(huán),鳥叫嚶嚶成韻,文人們登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。或許他們覺得生年不滿百,盛年不再來,于是寄情山水,甚至秉燭夜游。再次,自然撫慰人的心靈。對于人類而言,大自然有著母性的關(guān)懷。許多文人年輕時總想建功立業(yè),但現(xiàn)實社會卻處處設(shè)卡,“將登太行雪滿山,欲渡黃河冰塞川”。文人清高,不為五斗米折腰。譬如陶淵明,在經(jīng)歷了一番抉擇后,才發(fā)現(xiàn)“性本愛丘山”,但卻“誤落塵網(wǎng)中”,最終歸去來兮。也或許是經(jīng)歷了官場的機(jī)關(guān)算盡、勾心斗角后,身心俱疲,想找個地方歇息。吳均說“經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘返”。對文人來說,自然就好像母親的懷抱之于焦躁的嬰兒,文人們投身自然的懷抱,看著庭前的花開花落,窗外的云卷云舒,心情逐漸平靜,靈魂得以安歇,他們發(fā)現(xiàn):詩意的棲居正是他們追求的生活,在山林之中,他們終于發(fā)現(xiàn)人性復(fù)歸,找到“真我”。鑒于以上原因,作為審美主題的文人,因為自身需要,面對審美對象大自然的誘使、招引,便再也沒有理由以心為形役,身在樊籠而遠(yuǎn)離自然了。

從審美的主客體關(guān)系出發(fā),美感要以客觀對象的存在為前提,同時又與審美主體的自身條件密切相關(guān)。對審美主體來說,如果沒有可感的客觀事物作為欣賞對象,主體的感受、體驗就會失去依據(jù)。另一方面,審美主體也需要具備一定的審美能力。只有當(dāng)主體具有敏感的感知能力,能對客體對象的審美特質(zhì)作出特殊的反映,具有一定的意象生成和形象創(chuàng)造能力,這樣的主體才能成為審美主體。也就是說,任何自然事物、自然現(xiàn)象,本身不可能具有現(xiàn)實的審美價值,只能構(gòu)成審美價值的潛在條件。自然景色對任何人來說,只是一種客觀存在,耳得之為聲,目遇之成色,但一方面因文人格調(diào)高雅并且情感細(xì)膩,另一方面因文人對山水自然的特別眷顧,客觀的自然,經(jīng)過作為審美主題的文人的情感的過濾,就更有味道,更有意境。不僅如此,作為審美主題的文人,由于自身的氣質(zhì)、情趣、經(jīng)驗、理想等不同,于是在選擇對象上、“建造”對象上,各有各的不同,使得作品各有特點(diǎn),獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。從審美主題自身角度,大體上分為三類,其對景物的認(rèn)知態(tài)度深深影響著他們的創(chuàng)作。

1.避世獨(dú)立,隱身山林。這類文人一般生于政治混亂、社會動蕩時期,不管主觀上是否真的鄙棄官場,但對自然極度熱愛和依戀卻毫無疑問,走近山林往往帶有主動性,代表人物如陶淵明、謝靈運(yùn)等。陶淵明生活在晉宋易代之際十分復(fù)雜的政治環(huán)境之中,因家貧不得不出仕謀生,但很快便覺得世俗與自己崇尚自然的本性相違背,就堅定了隱居的決心,辭去彭澤令,過起種豆南山、采菊東籬的隱居躬耕生活。謝靈運(yùn)生活的時代,宋初劉裕采取壓抑士族的政策,謝靈運(yùn)政治上一直不得意,因此無論做官還是隱居,總是縱情山水,肆意遨游。他們的詩無論平淡自然還是富麗精工,都表達(dá)了對自然的無比喜歡和熱愛。

2.灑脫狂放,借山水自娛。這類文人性格或灑脫豪放,或曠達(dá)樂觀,往往胸襟開闊,天性率真,雖然不是寵辱不驚,了無掛礙,但對愁苦排遣較快,或者能傲視和超越苦難。一生當(dāng)中和很多美景邂逅的成分多一些,卻能把眼前的自然作為生活的調(diào)劑,所謂“卑棲且得地,榮耀不關(guān)身”,表現(xiàn)為一方面熱愛自然,一方面笑對人生,代表人物如李白、蘇軾。李白一生棲棲奔走而在政治上無所建樹,執(zhí)著追求理想不能實現(xiàn)可謂苦矣,然其性格豁達(dá)浪漫,遍訪名山,求仙訪道,遂將郁結(jié)沉郁之氣,化為飄然態(tài)度。不稱意就散發(fā)弄扁舟,得意就仰天大笑出門去。蘇軾在山環(huán)水繞的荒城黃州,多石崎嶇的坡路被寫成“莫嫌犖確坡頭路,自愛鏗然曳杖聲。”被貶惠州,卻貪戀那里的荔枝味美,留下“日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人”的詩句。他們能忘卻暫時的傷痛,不在意別人潑在身上的臟水,暫且享受眼前無邊的風(fēng)月。

3.寂寥悲苦,借山水遣懷。這類文人往往身世悲苦,命運(yùn)坎坷,情感細(xì)膩敏感,或者偏執(zhí)激憤,游山玩水只是想借以排遣苦悶,解除憂愁。因此,自然山水往往更多地披上了抒情主人公的色彩,代表人物柳宗元。柳宗元在謫居永州的十年中,他悶即出游,而且也有“時到幽樹好石,暫得一笑”的時候,但僅隨這“一笑”之后而來的卻是那百憂攻心的“已復(fù)不樂”,這種憂樂交替、以憂為主的心態(tài),使得柳宗元的大量詩文染上濃郁的幽清悲涼色彩。一切景語即情語,由于審美主體自身的原因,自然景物對文人本身的作用不盡相同,當(dāng)文人獨(dú)特的個性和美好的景色融合在一起時,便創(chuàng)造出了一篇篇膾炙人口、百讀不厭的詩作。

清人袁枚詩云:“鳥啼花落,皆與神通。人不能悟,付之飄風(fēng)?!痹诖颐Φ默F(xiàn)代生活節(jié)奏下,許多鳥啼花落,只能付之飄風(fēng)。山林幽遠(yuǎn),但所幸有文人做知音,不管是自然挽留了文人,還是文人喚醒了自然,在那些不朽的詩作中,就讓我們細(xì)細(xì)品味他們共同的魅力吧!

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