李柏良

摘 要：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)需要在多元視角下認(rèn)識(shí)得更清楚。文明重建是文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。推進(jìn)文明重建，不僅要有新的眼界和高的境界，博采各種文明之長(zhǎng)，如馬克思主義的世界觀和方法論、中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文智慧和西方文化的理性精神；而且加深對(duì)文化世界的感受，讓人在生活中都能感悟到，并逐步形成新的文明內(nèi)核。只有新的文明內(nèi)核形成了，文化強(qiáng)國(guó)才有了希望。

關(guān)鍵詞：文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)；多元視角；文化重建

中圖分類(lèi)號(hào)：D648 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）20-0141-02

黨的十八大報(bào)告提出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，要開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面?？梢?jiàn)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)需要在多元視角下認(rèn)識(shí)得更清楚。

一、什么樣的文化才能強(qiáng)國(guó)

眾所周知，“文化”一詞是中國(guó)漢語(yǔ)的固有詞匯?！拔摹敝肝镔|(zhì)的紋理，如《易·系辭下》載：“物相雜，故曰文?！薄盎敝肝镔|(zhì)的造化，如《易·系辭下》載：“男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生”?！拔幕敝敢晕慕袒?，如《易·賁卦·象傳》載：觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。

自古以來(lái)，中國(guó)的文化經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化、五四新文化、新民主主義文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化四個(gè)階段。在當(dāng)代，人類(lèi)正經(jīng)歷一場(chǎng)由金融危機(jī)引發(fā)的文化危機(jī)：人的自私與貪婪日益膨脹，人的道德與責(zé)任感正慢慢喪失。同時(shí)，中國(guó)在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中面臨著一系列文化挑戰(zhàn)：什么是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，執(zhí)政黨的文化使命怎樣實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主流的價(jià)值觀怎樣得到認(rèn)同等等。透過(guò)這些問(wèn)題，我們歸結(jié)到一個(gè)根本問(wèn)題是：什么樣的文化才能強(qiáng)國(guó)？

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，共識(shí)是有的。那就是東西方文化的交流與融合的文化形態(tài)。但是，東西方文化能夠融合嗎？怎樣融合呢？融合后的文化怎樣具有社會(huì)主義性質(zhì)呢？這些問(wèn)題一直沒(méi)有得到回答。東西方文化能夠融合嗎？人類(lèi)文化是具有共性的，特別是器物文化及相關(guān)的科技文化。古往今來(lái)，東西方文化的交流與融合帶來(lái)了日新月異的現(xiàn)代文明和生活。所以，東西方文化是能夠融合的。怎樣融合呢？求同存異，漸進(jìn)提升。例如，生產(chǎn)技術(shù)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式、生活方式等都可以采取比較、分析、揚(yáng)棄的方法來(lái)融合。融合后的文化怎樣具有社會(huì)主義性質(zhì)呢？文化能夠?yàn)槿嗣裾J(rèn)同與接受就具有社會(huì)主義性質(zhì)。

這些先行問(wèn)題有了答案后，“什么樣的文化才能強(qiáng)國(guó)”的問(wèn)題也就有了一定的認(rèn)知，觀點(diǎn)如下。

民族的文化，主要指中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成果。這是個(gè)老話(huà)題。我們要問(wèn)的是：中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成果是什么？由于文化的核心是符號(hào)，于是有“和”等各種說(shuō)法，也有了尊重自然和生命、祈求和平和富足、開(kāi)放包容而又美善相樂(lè)的說(shuō)法。但是，中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅包括大家熟知的思想認(rèn)知，還包括事實(shí)認(rèn)知和形式認(rèn)知。一直以來(lái)，我們重視思想認(rèn)知，并且已經(jīng)給予中國(guó)人深刻和豐富的生活智慧；而我們忽視了事實(shí)認(rèn)知和形式認(rèn)知，即科技成果和漢字寓意等。所以，當(dāng)務(wù)之急就是精要地歸結(jié)出中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成果。這是最容易被人們接受的，因?yàn)樗鼈兞魈试谥袊?guó)人的血液中。

科學(xué)的文化，主要指符合人類(lèi)發(fā)展規(guī)律的文化。文化的基因來(lái)自歷史，文化具有自身的規(guī)律，科學(xué)的文化必然是人類(lèi)勞動(dòng)的成果。只有科學(xué)的文化才能破除迷信，尤其在中國(guó)更加必要。由于西方現(xiàn)代化進(jìn)程早于中國(guó)，所以，在器物和科技層面的規(guī)律值得我們學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，科學(xué)理念深入人心，科技成果惠及生活。我們需要做的是：在否定“科學(xué)萬(wàn)能論”的基礎(chǔ)上，歸納出各門(mén)科學(xué)的成果。

大眾的文化，主要指大眾使用的文化消費(fèi)品。人不僅有物質(zhì)需求，也有精神需求。精神需求通過(guò)文化消費(fèi)品來(lái)滿(mǎn)足，于是有了文化產(chǎn)業(yè)。聯(lián)合國(guó)教科文組織把創(chuàng)造生產(chǎn)銷(xiāo)售內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)叫文化產(chǎn)業(yè)，一般具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的屬性，并具有原創(chuàng)性、差異性和不可替代性等特性。大眾的文化消費(fèi)品首先要有文化、有藝術(shù)、有道、并喜聞樂(lè)見(jiàn)。

二、文化怎樣才能強(qiáng)國(guó)

文化強(qiáng)國(guó)應(yīng)從日常生活出發(fā)，找出實(shí)際的辦法來(lái)。文化是人的存在方式之一。每個(gè)人都在文化中生活，參與文化的創(chuàng)造。文化有更加廣闊和深刻的內(nèi)涵，規(guī)范和影響著生活的價(jià)值與意義。德國(guó)學(xué)者米切爾·蘭德曼說(shuō)過(guò)，文化如同生命內(nèi)里的血管系統(tǒng)，而血管里流淌的是主觀精神的血。我們常說(shuō)，構(gòu)建具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)魅力的文化，其實(shí)就是能夠讓中國(guó)人接受的文化。這種文化來(lái)自歷史與傳統(tǒng)。沒(méi)有歷史的文化，是不能強(qiáng)國(guó)的。現(xiàn)在人講文化自覺(jué)，就是我們的文化發(fā)展到什么樣的歷史水平，什么需要繼承，什么需要改造，什么需要拋棄，還需要?jiǎng)?chuàng)新什么。而文化自信是一個(gè)民族對(duì)自己的文化充滿(mǎn)感情，認(rèn)同這種文化是自己民族的根。一個(gè)有文化傳統(tǒng)的民族，都具備這種文化自信。當(dāng)然，我們也需要發(fā)掘和創(chuàng)造新東西，時(shí)代進(jìn)步的文化需要?dú)w納和總結(jié)，形成新的文化自信。當(dāng)代中國(guó)也最需要這種成果。

當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力、影響力和創(chuàng)造力的全面提升和深入人心，是文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵。做到這一點(diǎn)，首先，應(yīng)該引導(dǎo)中國(guó)發(fā)展的方向。中國(guó)發(fā)展的方向就是共同富裕，文化應(yīng)是共同富裕的文化，應(yīng)對(duì)整個(gè)國(guó)家、社會(huì)以及人們的生產(chǎn)方式、生活方式產(chǎn)生影響。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普及，是一項(xiàng)歷史任務(wù)。其次，應(yīng)該保障廣大人民群眾的文化權(quán)益，解決各種文化難題。當(dāng)然，這建立在生產(chǎn)力較快發(fā)展的基礎(chǔ)上，建立在收入提高的基礎(chǔ)上。第三，應(yīng)該提高公民的文化素質(zhì)，包括思想道德的素質(zhì)和科學(xué)文化的素質(zhì)。文化素質(zhì)的形成，要依靠文化建設(shè)，依靠文化傳承，依靠文化環(huán)境，潛移默化地形成文化修養(yǎng)。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程，就是提高人民文化素質(zhì)的過(guò)程。什么叫強(qiáng)國(guó)？最根本的還是民族精神和民族素質(zhì)。

擁有和傳播文化話(huà)語(yǔ)權(quán)，是文化強(qiáng)國(guó)的當(dāng)務(wù)之急。話(huà)語(yǔ)權(quán)是提供說(shuō)話(huà)的觀念、價(jià)值和權(quán)力，本質(zhì)是一種文化輸出。中國(guó)要擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)，就必須對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)與當(dāng)今世界的意義給予回答，為中國(guó)夢(mèng)提供文化合法性。當(dāng)我們提供了一種模式和智慧，能夠?yàn)榻鉀Q人類(lèi)問(wèn)題有所貢獻(xiàn)的時(shí)候，話(huà)語(yǔ)權(quán)自然會(huì)擁有。非常遺憾的是，我們的文化話(huà)語(yǔ)權(quán)處于薄弱而彌散的狀態(tài)。相比西方文化產(chǎn)品中蘊(yùn)含的道德力量，我們的話(huà)語(yǔ)權(quán)與我們的歷史、國(guó)力和人口不匹配。中國(guó)人應(yīng)該在“物質(zhì)現(xiàn)代化”進(jìn)程中開(kāi)始實(shí)現(xiàn)“精神現(xiàn)代化”，從民族高度向人類(lèi)高度出發(fā)，堅(jiān)持文化自主創(chuàng)新。

實(shí)踐執(zhí)政黨的文化使命，是文化強(qiáng)國(guó)的保障。執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想，代表著國(guó)家的發(fā)展理念，維護(hù)著人民的根本利益，是社會(huì)的主流價(jià)值觀。文化強(qiáng)國(guó)來(lái)自社會(huì)主流價(jià)值觀對(duì)社會(huì)成員的精神信仰的作用，也來(lái)自產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)的力量。執(zhí)政黨實(shí)踐其文化使命，應(yīng)該勾畫(huà)出文化發(fā)展的藍(lán)圖，并促使文化目標(biāo)與理想內(nèi)化為人民的文化信仰和精神動(dòng)力，這就要求執(zhí)政黨加強(qiáng)文化強(qiáng)國(guó)的價(jià)值導(dǎo)向和文化事業(yè)建設(shè)。

三、文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的多元認(rèn)知

談了兩個(gè)基本問(wèn)題后，文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)脫然而出。在多元視野的觀照下，我們需要更深入理解與認(rèn)知，力求打造文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的理論基石。

從歷史視角來(lái)看，民族復(fù)興的本質(zhì)是文化復(fù)興。在社會(huì)變遷中，文化發(fā)揮著基礎(chǔ)性的功能。1998年，聯(lián)合國(guó)教科文組織明確提出：發(fā)展最終以文化概念來(lái)定義，文化繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)。如果文化沒(méi)有生命力，即使生產(chǎn)上去了、生活富裕了，那么發(fā)展最終會(huì)受到制約，也不可能有遠(yuǎn)大的前途。從五四以來(lái)，學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)文化的建設(shè)發(fā)表了三次宣言：1935年1月的《中國(guó)本位的文化建設(shè)宣言》；1958年元旦的《我們對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)研究及中國(guó)文化與世界文化前途之共同認(rèn)識(shí)》；2004年9月的《甲申文化宣言》。這三大宣言無(wú)疑推動(dòng)了中國(guó)的文化史，也朝文化強(qiáng)國(guó)路邁進(jìn)了一步。

從社會(huì)視角來(lái)看，文化是生活的重要組成部分。文化事業(yè)是源，文化產(chǎn)業(yè)是流，源遠(yuǎn)才能流長(zhǎng)；文化事業(yè)是根，文化產(chǎn)業(yè)是葉，根深才能葉茂。滿(mǎn)足人民的基本文化需求是一項(xiàng)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的工作。為此，我們首先要掌握人民的基本文化需求是什么。當(dāng)今社會(huì)，消費(fèi)逐漸成為一種文化宣言，一種表達(dá)個(gè)人價(jià)值觀的方式。人們不僅對(duì)文化消費(fèi)品的需求量越來(lái)越大，而且對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品中文化含量的要求也越來(lái)越高。人們不僅追求商品的實(shí)用性，而且更追求產(chǎn)品的觀念價(jià)值，文化元素已經(jīng)成為消費(fèi)的重要內(nèi)容。

從經(jīng)濟(jì)視角來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同樣重要。文化產(chǎn)業(yè)是一種智慧產(chǎn)業(yè)、知識(shí)產(chǎn)業(yè)和審美產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該具有人文內(nèi)涵和人文導(dǎo)向。同時(shí)，科技創(chuàng)新是文化發(fā)展的重要引擎，要發(fā)揮文化和科技相互促進(jìn)的作用，符合時(shí)代特點(diǎn)與需求，就需要深入實(shí)施科技帶動(dòng)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。具體來(lái)說(shuō)，要加強(qiáng)核心技術(shù)、關(guān)鍵技術(shù)、共性技術(shù)攻關(guān)，以先進(jìn)技術(shù)支撐文化裝備、軟件、系統(tǒng)研制和自主發(fā)展，并且加快科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化；要建立國(guó)家級(jí)文化和科技融合示范基地，把重大文化科技項(xiàng)目納入到國(guó)家科技發(fā)展規(guī)劃中去；要健全產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的文化技術(shù)創(chuàng)新體系，培育一批特色鮮明、創(chuàng)新能力強(qiáng)的文化科技企業(yè)，例如廣東省的“文化加法”發(fā)展戰(zhàn)略就取得了較大成就。

從未來(lái)視角來(lái)看，文化向何處去的問(wèn)題是個(gè)復(fù)雜問(wèn)題，也是文化多元的問(wèn)題。精英與大眾的文化差異，文化改革的目標(biāo)差異，文化強(qiáng)國(guó)的策略差異等交織在一起。這就需要文化重建。文明重建是文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。中華民族是唯一的文化不曾中斷的民族，其最重要原因就是我們的文化領(lǐng)先于世界。一個(gè)制度最先進(jìn)的國(guó)家，必能吸引人去追隨；一個(gè)文化最發(fā)達(dá)的民族，必定是打不垮的。現(xiàn)在，中華民族要建立一種有獨(dú)特價(jià)值和意義的文明，建成進(jìn)步的制度，建成文明的社會(huì)生活，真正成為文化強(qiáng)國(guó)，就必須推進(jìn)文明重建。推進(jìn)文明重建，不僅要有新的眼界和高的境界，博采各種文明之長(zhǎng)，如馬克思主義的世界觀和方法論、中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文智慧和西方文化的理性精神；而且加深對(duì)文化世界的感受，讓人在生活中都能感悟到，并逐步形成新的文明內(nèi)核。只有新的文明內(nèi)核形成了，文化強(qiáng)國(guó)才有了希望。

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