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2013-09-22 09:56盧悅
盧悅
防火防盜防小三，防的就是“鄧文迪女孩”。
那些被鄧文迪們碾過的女人，在某種程度上還只是一個嬰兒，需要男人的奶水。
鄧文迪也不過是一個能爭搶乳房的嬰兒。
鄧文迪的人生就像是一個跳棋高手的布局一樣，當很多人還在一格一格緩慢移動時，她已經(jīng)直抵老巢，每一個落點都是她的下一步跳板：她本來可以成為廣州一家醫(yī)院的醫(yī)生，但她成為一對熱心美國夫妻的資助對象，跳到了美國，然后在最短的時間把她的恩人變成她獲得綠卡的綠色通道——獲得綠卡的7個月后，她及時離婚，然后認識到下一個跳板，稍作停留又在飛機上認識新聞集團的主管，飛機落地，她已經(jīng)成為衛(wèi)視集團總部的實習生，然后她又頻頻不請而入高層的酒會，最終以紅酒潑身這樣完美的認識方式勾到默多克……還有什么是這個打排球的徐州女孩做不到的？好萊塢甚至想拍一個關于她的故事——毫無懸念地，這應該是一個關于陰謀、性、權力與野心的故事。
我們確實看到，越來越多中國女性無畏展現(xiàn)野心勃勃的一面，她們當中很多人直接聲稱“以鄧文迪為人生榜樣”。這些“鄧文迪女孩”甚至可能隨時“威脅”我們的職位、工作和家庭。從我們目前一些暢銷書的書名就可以了解我們生活在什么樣的年代：《世界如此險惡.你要內(nèi)心強大》《女人不狠，地位不穩(wěn)》。似乎，中國女人已經(jīng)進入“叢林時代”，防火防盜防小三——防的就是“鄧文迪女孩”。
野心以犧牲人際關系為代價
在大眾對鄧文迪的關注里，除了少部分的欣賞，大部分卻是恐懼和敬而遠之。我們并不真正了解鄧文迪的心路歷程，但大眾對“鄧文迪女孩”的心理投射卻饒有趣味。
我們?yōu)槭裁纯謶帧班囄牡吓ⅰ?？在我看來，這種女孩喚醒了我們內(nèi)心潛藏的野心——而這正是我們的文化強烈要求壓抑的，我們恐懼的正是我們自身被壓抑以及被扼殺的實現(xiàn)自我的野心。通過對“鄧文迪女孩”的憎恨，我們成功地把對“我也有野心”的恐懼投射了出去。
同時，我們也開始迷失，因為她們似乎可以踐踏一切道德底線，可以以婚姻和感情為籌碼，換取她們想要的。她們的宣言是“我寧可在寶馬車后座哭泣，也不要在自行車后座上歡笑”。她們的得意洋洋讓我們懷疑：到底金錢和權力是否會比我們所需要的感情和愛更重要？她們可以成為女人的標桿嗎？另外，我們也開始迷惑：如果我在追求一個男人，或者已經(jīng)擁有了一個男人，我拿什么可以和這樣咄咄逼人的女人抗衡呢？
如果你有很好的容貌，但容顏易逝，就算是你可以整容、美容，又如何抵御那些蔥綠蔥綠的嫩姑娘呢？長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上，婚姻中的女人和層出不窮的美少女的戰(zhàn)爭如同Endless模式的“植物大戰(zhàn)僵尸”——又一波“美少女”來襲！那么靠我們的夫妻恩情抵御她們嗎？
我們的恐懼來自，我們不知道用什么追求男人，也不知道用什么維系住我們的感情；也可以說我們不知道用什么來換取我們的工作，也不知道什么才可以真正保護我們的利益。
也許我們需要分清野心背后的意象：如果我們的野心是為了自我實現(xiàn)，是為了一種創(chuàng)造和探索，是與這個世界有更多的連接，那么這種野心是雙贏和多贏的，這種野心所形成的成果是可以持久的。而如果野心背后的意象是一個餓鬼，那么這種野心就是一種“零和”的游戲，它不是吃飽喝足的人的游戲，而是一種“出于焦慮和恐慌而進行的掠食”。這種“野心”是一個黑洞，黑洞之內(nèi)居住的是一個自我的形象——無法為自己創(chuàng)造營養(yǎng)的吸血鬼。她的資源必須來自外界，所以她會對外界采取剝削和榨取的方式，一旦吸干榨干，就轉(zhuǎn)換到另外一個“血庫”。這就是一種“零和”的游戲。
心理學家在“野心”和“幸福感”相關研究中發(fā)現(xiàn)，有雄心的孩子較之沒太有雄心的孩子后來受到了更好的教育并進入了一些更為有名望的體系。從長遠來看他們也賺到了更多的錢，獲得了更高一些的職位。但說到幸福與否，結(jié)果就喜憂參半了。研究人員發(fā)現(xiàn)，野心和幸福沒有太大的關系，并且野心和長壽是呈負相關的。雖然有雄心的人似乎更快樂，但他們的快樂可能是以犧牲個人的人際關系為代價的。
戰(zhàn)勝野心女孩的利器，是不再成為“被喂養(yǎng)”者
其實鄧文迪做的一切，都可以成為我們學習的榜樣，只是有一個前提，那就是你真正愛的是什么？如果你愛的是權力、聲譽和物質(zhì)生活，那么你就要進入一個叢林的社會，這個社會只有勝者和敗者，或者勝者是下一個敗者。
讓愛可以發(fā)生以及持久的不是你的心計，而是你是否把這個男人當成一個人，而不是錢包或者血庫。你是否愿意了解這個男人和你有什么不同，你是否愿意把他當成一個人，而非獵物？你是否愿意把自己看成是一個人——一個人就可以對自己的生活有一種掌控感，真正的掌控帶來的是安全，而非恐慌。
那些被鄧文迪們碾過的女人，在某種程度上還只是一個嬰兒，需要男人的奶水，而鄧文迪也不過是一個能爭搶乳房的嬰兒。
我們很多的恐慌，來自我們內(nèi)心對自己的存在的否定。從某種程度上來看，鄧文迪的存在是男權社會的勝利，她給女人提供了一個依附強有力的男人可以如何幸福的神話。她的存在是她的勝利，但也許對女性的存在是一種失敗和否定。
這個問題的關鍵是：無論你身處什么境地，你有能力讓自己幸福嗎？當婚姻或者感情不是你的呼吸機、跳板和救命稻草的時候，當你的男人不是你的全部世界的時候，當你可以和男人一樣自由地擁有你的世界的時候，當你真正可以放手和抓緊、對你的生活有一種真正的掌握的時候，當你可以將婚姻看成錦上添花的時候，你就可以成為真正的女人，而不是“野心勃勃”的女嬰了。
打敗“鄧文迪女孩”的方式就是成為比她更強大的女人，一個可以自給自足的女人，一個可以與男人一起互相給子、互相獲得的女人，一個可以創(chuàng)造生產(chǎn)力的女人。“鄧文迪女孩”之所以沒有獲得真正的尊重是因為，我們不知道她擁有的權力，她有沒有足夠的能力駕馭。她只是獲取者，但是否是擁有者呢？
或者說，當你可以深深地滿足彼此的情感需要的時候，你就是一個永遠增值的女人，一個和男人不斷冒險和探索的女人。所以唯一戰(zhàn)勝“野心女孩”的利器，是你能否走出“被喂養(yǎng)”者的姿態(tài)，而成為“與這個世界叫喚能量的人”。
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那些被鄧文迪們碾過的女人，在某種程度上還只是一個嬰兒，需要男人的奶水。
鄧文迪也不過是一個能爭搶乳房的嬰兒。
鄧文迪的人生就像是一個跳棋高手的布局一樣，當很多人還在一格一格緩慢移動時，她已經(jīng)直抵老巢，每一個落點都是她的下一步跳板：她本來可以成為廣州一家醫(yī)院的醫(yī)生，但她成為一對熱心美國夫妻的資助對象，跳到了美國，然后在最短的時間把她的恩人變成她獲得綠卡的綠色通道——獲得綠卡的7個月后，她及時離婚，然后認識到下一個跳板，稍作停留又在飛機上認識新聞集團的主管，飛機落地，她已經(jīng)成為衛(wèi)視集團總部的實習生，然后她又頻頻不請而入高層的酒會，最終以紅酒潑身這樣完美的認識方式勾到默多克……還有什么是這個打排球的徐州女孩做不到的？好萊塢甚至想拍一個關于她的故事——毫無懸念地，這應該是一個關于陰謀、性、權力與野心的故事。
我們確實看到，越來越多中國女性無畏展現(xiàn)野心勃勃的一面，她們當中很多人直接聲稱“以鄧文迪為人生榜樣”。這些“鄧文迪女孩”甚至可能隨時“威脅”我們的職位、工作和家庭。從我們目前一些暢銷書的書名就可以了解我們生活在什么樣的年代：《世界如此險惡.你要內(nèi)心強大》《女人不狠，地位不穩(wěn)》。似乎，中國女人已經(jīng)進入“叢林時代”，防火防盜防小三——防的就是“鄧文迪女孩”。
野心以犧牲人際關系為代價
在大眾對鄧文迪的關注里，除了少部分的欣賞，大部分卻是恐懼和敬而遠之。我們并不真正了解鄧文迪的心路歷程，但大眾對“鄧文迪女孩”的心理投射卻饒有趣味。
我們?yōu)槭裁纯謶帧班囄牡吓ⅰ?？在我看來，這種女孩喚醒了我們內(nèi)心潛藏的野心——而這正是我們的文化強烈要求壓抑的，我們恐懼的正是我們自身被壓抑以及被扼殺的實現(xiàn)自我的野心。通過對“鄧文迪女孩”的憎恨，我們成功地把對“我也有野心”的恐懼投射了出去。
同時，我們也開始迷失，因為她們似乎可以踐踏一切道德底線，可以以婚姻和感情為籌碼，換取她們想要的。她們的宣言是“我寧可在寶馬車后座哭泣，也不要在自行車后座上歡笑”。她們的得意洋洋讓我們懷疑：到底金錢和權力是否會比我們所需要的感情和愛更重要？她們可以成為女人的標桿嗎？另外，我們也開始迷惑：如果我在追求一個男人，或者已經(jīng)擁有了一個男人，我拿什么可以和這樣咄咄逼人的女人抗衡呢？
如果你有很好的容貌，但容顏易逝，就算是你可以整容、美容，又如何抵御那些蔥綠蔥綠的嫩姑娘呢？長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上，婚姻中的女人和層出不窮的美少女的戰(zhàn)爭如同Endless模式的“植物大戰(zhàn)僵尸”——又一波“美少女”來襲！那么靠我們的夫妻恩情抵御她們嗎？
我們的恐懼來自，我們不知道用什么追求男人，也不知道用什么維系住我們的感情；也可以說我們不知道用什么來換取我們的工作，也不知道什么才可以真正保護我們的利益。
也許我們需要分清野心背后的意象：如果我們的野心是為了自我實現(xiàn)，是為了一種創(chuàng)造和探索，是與這個世界有更多的連接，那么這種野心是雙贏和多贏的，這種野心所形成的成果是可以持久的。而如果野心背后的意象是一個餓鬼，那么這種野心就是一種“零和”的游戲，它不是吃飽喝足的人的游戲，而是一種“出于焦慮和恐慌而進行的掠食”。這種“野心”是一個黑洞，黑洞之內(nèi)居住的是一個自我的形象——無法為自己創(chuàng)造營養(yǎng)的吸血鬼。她的資源必須來自外界，所以她會對外界采取剝削和榨取的方式，一旦吸干榨干，就轉(zhuǎn)換到另外一個“血庫”。這就是一種“零和”的游戲。
心理學家在“野心”和“幸福感”相關研究中發(fā)現(xiàn)，有雄心的孩子較之沒太有雄心的孩子后來受到了更好的教育并進入了一些更為有名望的體系。從長遠來看他們也賺到了更多的錢，獲得了更高一些的職位。但說到幸福與否，結(jié)果就喜憂參半了。研究人員發(fā)現(xiàn)，野心和幸福沒有太大的關系，并且野心和長壽是呈負相關的。雖然有雄心的人似乎更快樂，但他們的快樂可能是以犧牲個人的人際關系為代價的。
戰(zhàn)勝野心女孩的利器，是不再成為“被喂養(yǎng)”者
其實鄧文迪做的一切，都可以成為我們學習的榜樣，只是有一個前提，那就是你真正愛的是什么？如果你愛的是權力、聲譽和物質(zhì)生活，那么你就要進入一個叢林的社會，這個社會只有勝者和敗者，或者勝者是下一個敗者。
讓愛可以發(fā)生以及持久的不是你的心計，而是你是否把這個男人當成一個人，而不是錢包或者血庫。你是否愿意了解這個男人和你有什么不同，你是否愿意把他當成一個人，而非獵物？你是否愿意把自己看成是一個人——一個人就可以對自己的生活有一種掌控感，真正的掌控帶來的是安全，而非恐慌。
那些被鄧文迪們碾過的女人，在某種程度上還只是一個嬰兒，需要男人的奶水，而鄧文迪也不過是一個能爭搶乳房的嬰兒。
我們很多的恐慌，來自我們內(nèi)心對自己的存在的否定。從某種程度上來看，鄧文迪的存在是男權社會的勝利，她給女人提供了一個依附強有力的男人可以如何幸福的神話。她的存在是她的勝利，但也許對女性的存在是一種失敗和否定。
這個問題的關鍵是：無論你身處什么境地，你有能力讓自己幸福嗎？當婚姻或者感情不是你的呼吸機、跳板和救命稻草的時候，當你的男人不是你的全部世界的時候，當你可以和男人一樣自由地擁有你的世界的時候，當你真正可以放手和抓緊、對你的生活有一種真正的掌握的時候，當你可以將婚姻看成錦上添花的時候，你就可以成為真正的女人，而不是“野心勃勃”的女嬰了。
打敗“鄧文迪女孩”的方式就是成為比她更強大的女人，一個可以自給自足的女人，一個可以與男人一起互相給子、互相獲得的女人，一個可以創(chuàng)造生產(chǎn)力的女人。“鄧文迪女孩”之所以沒有獲得真正的尊重是因為，我們不知道她擁有的權力，她有沒有足夠的能力駕馭。她只是獲取者，但是否是擁有者呢？
或者說，當你可以深深地滿足彼此的情感需要的時候，你就是一個永遠增值的女人，一個和男人不斷冒險和探索的女人。所以唯一戰(zhàn)勝“野心女孩”的利器，是你能否走出“被喂養(yǎng)”者的姿態(tài)，而成為“與這個世界叫喚能量的人”。
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