邵妍

摘 要：發(fā)展群眾文化是我國改善民生的重要環(huán)節(jié)，努力提升群眾文化的內(nèi)涵和思想品質(zhì)，科學(xué)研發(fā)、探索創(chuàng)新群眾文化活動的形式和內(nèi)容，對提高公眾素質(zhì)有明顯的推動作用。從對群眾文化的研究入手，探索發(fā)展群眾文化為載體、提高公眾素質(zhì)的途徑和措施。

關(guān)鍵詞：群眾文化；公眾；素質(zhì)

中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）22-0196-02

一、群眾文化的概念及范疇

群眾文化是人民大眾的文化。在《群眾文化學(xué)》中，群眾文化被表述為“人們職業(yè)外，自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會性文化?！蔽幕诿耖g生根發(fā)芽，貼近群眾生活，這樣的文化形式才能受到群眾的喜歡和廣泛參與，因此真正的群眾文化主體為人民群眾，是以滿足自身精神生活和知識需求為目的，以文化娛樂為主要內(nèi)容，并且具有很深的民間性和娛樂性的社會性文化。

鄉(xiāng)土文化、企業(yè)文化、校園文化、軍營文化、廣場文化、商業(yè)文化、老年文化、青少年文化、家庭文化都各自發(fā)揮其特有作用，都是新時期群眾文化的發(fā)展空間，這些文化都有著品位高尚、積極向上的特色，活躍在群眾之中，成為群眾文化的一部分。需要指出的是，雖然群眾文化形式多樣、貼近生活，且多表現(xiàn)出基層群眾喜聞樂見式的通俗、大眾化面貌，但是群眾文化所要追求和表達(dá)的主題仍然是被官方所肯定及接受的內(nèi)容，多數(shù)群眾文化并不會背離主流文化。

不同地方的群眾文化都是地方風(fēng)土人情的體現(xiàn)，蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)靥囟ǖ奈幕瘍?nèi)涵，這些群眾文化是獨(dú)特而深刻的。因此，一個地方的群眾文化才有別于其他地方文化，以其獨(dú)特的價值和意義得以存在并傳承。群眾文化由此顯現(xiàn)出“百花齊放、百家爭鳴”的良好發(fā)展態(tài)勢。

二、群眾文化的功能及作用

（一）宣傳功能

由于群眾文化具有廣泛的群眾性，使得群眾文化自然地成為了十分重要的信息傳播載體。群眾文化的宣傳功能主要是通過人們口頭傳誦、代代相傳實(shí)現(xiàn)的。這種傳播信息的方式具有便于交流、信息內(nèi)容豐富、傳播快速等特點(diǎn)。在我國古代，交通和通訊條件都很落后的情況下，大量信息都是通過歌謠、民間故事等群眾文化的途徑來傳播的。如今，很多群眾文化被保留、傳承了下來，成為了當(dāng)?shù)氐囊环N文化和宣傳口號，進(jìn)而成為吸引外來公眾的旅游資源。群眾文化的廣泛社會性和它的宣傳功能，使參與者互相交往，產(chǎn)生交流與溝通，成為溝通公眾心理的橋梁，加深了社會成員之間的認(rèn)識和了解。

（二）教育功能

群眾文化的教育功能，屬于隱形的教育，是在人們不知不覺中起作用的。當(dāng)人們在放松消遣、享受群眾文化產(chǎn)品時，會不自覺地受到群眾文化中所隱含的道德、規(guī)范、法律、文化等影響，并影響了個人的思想和行為模式。有益的精神生活、群眾文化在社會生活方式的形成中起到規(guī)范、引導(dǎo)和教育的作用。群眾文化的教育功能可以通過人們的參與和感受，規(guī)范人們的行為進(jìn)而使人們將群眾文化蘊(yùn)含的寓意和內(nèi)涵融進(jìn)自己的頭腦，成為符合時代、社會要求的社會成員。在群眾文化實(shí)現(xiàn)教育功能后，參與群眾文化活動的公眾會形成一股巨大的合力，使集體中的成員行動一致，步調(diào)統(tǒng)一。

（三）娛樂功能

人們創(chuàng)作群眾文化、參與群眾文化活動、享用群眾文化成果，最直接的目的和最主要的需求就是為了娛樂和休閑，在這個過程中得到休息、放松、愉悅。群眾文化在歷史的長河中之所以能夠經(jīng)久不衰，源遠(yuǎn)流長，生命力日趨旺盛，很大程度上得益于它扎根民眾、娛樂民眾，給群眾帶來極大的精神愉悅和美的享受。旋律優(yōu)美的音樂，絢麗多彩的書畫，強(qiáng)身健體的活動，都會讓人精神振奮、心曠神怡、充滿活力。同時，群眾文化還能夠激發(fā)人們的審美情趣和能力，使人們在娛樂中得到了體力與智力的鍛煉。

三、公眾素質(zhì)的現(xiàn)狀及成因

公眾素質(zhì)是一個國家或地區(qū)的公眾在德、智、體、美、勞方面所具備的一切素質(zhì)的總稱，由于公眾參與社會生活，因此公眾素質(zhì)更是滲透、體現(xiàn)、影響著社會生活的方方面面。目前，社會各界都關(guān)注公眾素質(zhì)這一話題，公眾素質(zhì)也經(jīng)常作為一個熱門詞匯出現(xiàn)在各種媒介的報道上。從社會學(xué)的角度，以社會道德標(biāo)準(zhǔn)為量度，公眾素質(zhì)有高有低，分為良好的公眾素質(zhì)和不良的公眾素質(zhì)。

（一）良好公眾素質(zhì)的表現(xiàn)及成因

首先，公眾的國家意識較高。公眾的國家意識是指公眾對自己國家的歷史、現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢所持的認(rèn)知、情感和觀點(diǎn)的總和。我國公眾的國家意識主要表現(xiàn)在愛國精神和民族認(rèn)同感上。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國通過改革開放，取得舉世矚目的成就。目前公眾對我國的社會主義制度、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)持肯定態(tài)度，青少年主動報名參軍、保家衛(wèi)國、擁護(hù)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的呼聲很高。

其次，公眾的文化素質(zhì)逐漸提高。公眾的文化素質(zhì)是指公民的受教育水平及掌握獲得知識的渠道和技巧。在我國大力堅持以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)教育的改革下，我國對教育的重視程度日益提高，并不斷推進(jìn)義務(wù)教育、素質(zhì)教育及全民教育。教育方面的投入比例增大、各類教育形式為各學(xué)歷層次、各學(xué)習(xí)階段的公眾提供了良好的平臺。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和教育的普及，公眾的文盲率逐漸降低、受教育水平得到提高。

再次，公眾的道德認(rèn)知較高。公民道德認(rèn)知是指對現(xiàn)實(shí)道德關(guān)系和道德規(guī)范的認(rèn)識，包括道德印象的獲得、道德概念的形成和道德思維能力的發(fā)展等。我國是擁有博大精神傳統(tǒng)美德的國家，自古講究“修身、齊家、平天下”，源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)美德和精神是我國文化發(fā)展的不竭動力，更是公眾道德認(rèn)知的來源。我國在公民道德建設(shè)中，不斷取得新的理論成果，也對公眾道德認(rèn)知的提高打下基礎(chǔ)。公眾普遍認(rèn)同家庭美德、社會公德及職業(yè)道德。

（二）不良公眾素質(zhì)的表現(xiàn)及成因

首先，公眾心態(tài)浮躁的表現(xiàn)日趨嚴(yán)重。社會生活中，公眾出現(xiàn)的急功近利、本末倒置、目光短淺、盲動冒險、甚至一些報復(fù)社會、“惡搞”的現(xiàn)象，都在提醒著我們心態(tài)浮躁正干擾正常的良好的公眾素質(zhì)發(fā)展。公眾的心態(tài)浮躁主要來是由于失衡的心態(tài)在作祟。當(dāng)壓力太大、急于求成、缺乏信仰、過分追求完美等問題出現(xiàn)，卻又不能得到及時、滿意地解決時便會滋生浮躁心理，就容易出現(xiàn)輕易放棄，貪圖安逸，逃避勞神，敷衍塞責(zé)，惰性膨脹的不良表現(xiàn)。

其次，公眾的公德意識與實(shí)踐脫軌。公眾素質(zhì)存在著公德意識與實(shí)踐脫軌、不統(tǒng)一的現(xiàn)象在社會生活中表現(xiàn)得較為明顯。諸如公眾認(rèn)同在公交車上為老幼病殘孕讓座是社會公德，但在實(shí)際操作中，大部分人會猶豫或是逃避。再如公眾對插隊(duì)現(xiàn)象普遍反感，但很多人仍會違反排隊(duì)秩序。這種知行脫節(jié)的成因是多方面的，有思想自控力不強(qiáng)的原因，部分公眾缺乏主見與辨別力，迎合或屈從于團(tuán)體的壓力，易于放棄原則，盲目追從不良時尚與習(xí)俗。也有一部分是由于社會轉(zhuǎn)型和價值碰撞帶來的矛盾造成的個人主義與利己主義。

再次，公眾的法制意識與參與意識有待提高。公眾的法制意識是指公眾對我國現(xiàn)行基本法律制度的認(rèn)同，具有一定的法律知識，有較強(qiáng)的法治觀念，有按照法定界限和程序行使權(quán)利，抵制和監(jiān)督一切違法行為的能力。公眾的參與意識是指在公眾的權(quán)利、義務(wù)范圍內(nèi)有目的參與社會行為的行動。無論是法制意識還是參與意識，我國公眾的意識都較低。一方面體現(xiàn)在公眾不懂法、法律知識掌握的有限且薄弱，另一方面體現(xiàn)在公眾“事不關(guān)己、高高掛起”和“槍打出頭鳥”的心態(tài)上。這說明部分公眾心中還沒有清晰地樹立起法律、權(quán)利、義務(wù)三者的關(guān)聯(lián)。

四、以發(fā)展群眾文化為載體提高公眾素質(zhì)的途徑

群眾文化活動是承載著一定文化內(nèi)涵和思想品質(zhì)的社會文化活動。不同內(nèi)容和樣式的群眾文化活動，所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵和思想品質(zhì)往往有所不同。對社會來講，這是個涉及面廣、范圍大的文化形式。不僅滲透在生活中的飲食文化、服飾文化上，還參與到社會層面的人際交往文化、休閑文化、環(huán)境文化等等，這種文化的建設(shè)與教育都是公眾素質(zhì)教育的基本組成，需要通過各種群眾文化活動中的非正式的教育予以補(bǔ)充、完善，以便更好、更全地提高公眾素質(zhì)。以發(fā)展群眾文化為載體，提高公眾素質(zhì)，可以通過以下途徑來完成：

（一）規(guī)范群眾文化，塑造良好公眾形象

群眾文化有能夠娛人悅己、溝通心理的功能，能夠吸引不同群體，激勵人們斗志，具有強(qiáng)烈的團(tuán)結(jié)凝聚作用，鼓舞人們團(tuán)結(jié)向上。但當(dāng)一種不健康或者反動的思想觀念反映、滲透、利用群眾文化活動時，這種群眾文化越吸引群眾，其煽動性就越大，危害也就越嚴(yán)重。雖然這種危害不是必然發(fā)生的，但我們依舊要予以規(guī)范和及時的正確的引導(dǎo)，使消極、低俗的群眾文化所產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)被破除、被調(diào)控到最低程度。通過對群眾文化的嚴(yán)密監(jiān)控、保證群眾文化的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者有冷靜的健康的思想，規(guī)范群眾文化。如此一來，參與群眾文化活動的公眾才能以正確的心態(tài)參與群眾文化，得益于群眾文化，并形成全社會的良好公眾形象。

（二）繁榮群眾文化，增強(qiáng)公眾社會榮譽(yù)感和自豪感

每個地方、區(qū)域的群眾文化都是當(dāng)?shù)貪庥舻娘L(fēng)土人情的集中表現(xiàn)，這些群眾文化中包含的文化傳統(tǒng)和資源信息是以公眾的見聞和感受為基礎(chǔ)的。豐富、繁榮群眾文化：鞏固文化陣地、壯大文化隊(duì)伍、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是改善民生的重要環(huán)節(jié)。發(fā)展繁榮群眾文化，利用當(dāng)?shù)氐拿耖g文化形式開展群眾文化活動，不但受到公眾的歡迎和喜愛，還能得到公眾的支持和擁護(hù)，公眾也能從中體會到文化歸屬感帶來的社會榮譽(yù)感和自豪感，促進(jìn)公眾團(tuán)結(jié)，產(chǎn)生凝聚力。

（三）創(chuàng)新群眾文化，提高公眾文化修養(yǎng)和價值取向

創(chuàng)新群眾文化，不僅需要群眾文化工作者的努力，更需要借鑒公眾的集體智慧。群眾中隱藏著無限的創(chuàng)造力和不竭的創(chuàng)作題材。群眾文化源于生活又高于生活，正是公眾的形象、語言和行為的匯聚，才有了群眾文化中鮮活的文藝形象。創(chuàng)新群眾文化，積極投入公眾生活中，才能從公眾中吸收更加豐富的養(yǎng)分，從而創(chuàng)作出來更加優(yōu)秀的作品。群眾文化的特色與發(fā)展過程需要與時俱進(jìn)，需要用現(xiàn)代文明和技術(shù)來加以改造，群眾文化才能永葆生機(jī)、不落入俗套。公眾參與群眾文化的創(chuàng)造和創(chuàng)新，不僅可以展示個人的才藝和智慧，還可以在積極主動的接受新的群眾文化信息中，提高、創(chuàng)新自身的文化修養(yǎng)和價值取向。這對文化視野狹窄、文化觀念落后、價值取向缺失的地區(qū)及公眾更為重要。

在當(dāng)前的形勢下，群眾文化活動要不辱使命、擔(dān)當(dāng)職責(zé)，努力提升文化內(nèi)涵和思想品質(zhì)，科學(xué)研發(fā)、探索創(chuàng)新群眾文化活動的形式和內(nèi)容，為提高公眾素質(zhì)做出更多貢獻(xiàn)。

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