常言道，民族的便是世界的，這話確是針對(duì)藝術(shù)而言，而且十分在理的。中國(guó)的年輕人現(xiàn)在越來(lái)越習(xí)慣了歌劇、交響樂(lè)、模特show或是好萊塢，然而，我們往往忽略了自己文化之醞釀，我們擁有的藝術(shù)形式之豐富不遜于任何一個(gè)國(guó)家，甚至是佼佼者。民族藝術(shù)的保護(hù)與挖掘也將成為青年一代重要的文化使命。

藝術(shù)之所以帶給人們無(wú)限的精神滿足，正是因?yàn)樗辽灵L(zhǎng)，最單純最直接地表達(dá)著創(chuàng)造者的喜怒哀樂(lè)?，F(xiàn)代比較明確的藝術(shù)定義是“人類(lèi)通過(guò)借助特殊的物質(zhì)材料與工具，運(yùn)用一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對(duì)象的相互作用下，進(jìn)行的充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動(dòng)?？梢哉f(shuō)它是一種精神文化的創(chuàng)造行為，是人的意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的有機(jī)結(jié)合體?！倍浯嬖诘姆绞娇煞譃闀r(shí)間藝術(shù)、空間藝

術(shù)和時(shí)空藝術(shù)三種。我們最為常見(jiàn)的美術(shù)，就是一種空間藝術(shù)。當(dāng)然，依據(jù)藝術(shù)形象的審美方式不同，藝術(shù)又可分為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)和視聽(tīng)藝術(shù)。這時(shí)，美術(shù)就屬于視覺(jué)藝術(shù)。除此外，還有按照藝術(shù)的物化形式和表現(xiàn)方式等不同方法的劃分，我們這里不做一一介紹，只是針對(duì)世界各國(guó)民族藝術(shù)之精粹，做些簡(jiǎn)要的擇取。

就音樂(lè)而言，我個(gè)人認(rèn)為其最能代表世界大同的概念，也是我認(rèn)為唯一真正意義上可以做到無(wú)國(guó)界的藝術(shù)領(lǐng)域。當(dāng)然，我們不否認(rèn)其他藝術(shù)形式正在慢慢統(tǒng)一人類(lèi)的審美化，但由于地理環(huán)境、文化底蘊(yùn)的不同，也許使民族特有的風(fēng)格和理念走上國(guó)際舞臺(tái)還有待磨合，人類(lèi)對(duì)于物體規(guī)則震動(dòng)發(fā)出的聲音卻有著一樣的敏感和探索，沒(méi)有什么可以超越語(yǔ)言的存在和豐富，相同的樂(lè)曲換上不同的語(yǔ)言，不同的聲調(diào)，這就是交流就是融合。這也是近年來(lái)，為什么很多歌手、歌唱家在世界舞臺(tái)上得到了更多的關(guān)注與認(rèn)可，因?yàn)橐魳?lè)沒(méi)有富貴與貧賤，好聽(tīng)就是寶貴的。

在19世紀(jì)中葉，歐洲各國(guó)民族獨(dú)立斗爭(zhēng)激烈，民族意識(shí)日益高漲，這個(gè)時(shí)代造就了一批杰出的民族革命英雄，同時(shí)也影響了一大批具有強(qiáng)烈民族自尊心的愛(ài)國(guó)主義藝術(shù)家，民族覺(jué)悟達(dá)到了前所末有的高度，產(chǎn)生了擺脫外國(guó)文化統(tǒng)治，

建立本國(guó)近代民族文化的強(qiáng)烈要求。于是就在這種形勢(shì)下，嶄新的音樂(lè)流派——民族樂(lè)派就誕生了。民族樂(lè)派的產(chǎn)生，極大地豐富了音樂(lè)藝術(shù)寶庫(kù)。對(duì)世界音樂(lè)的發(fā)展，做出了巨大的貢獻(xiàn)。在民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)興起的歐洲，以東、北歐等國(guó)家為中心的音樂(lè)，擺脫了以德奧為主的中歐傳統(tǒng)音樂(lè)的影響。采用自己國(guó)家的歷史、傳說(shuō)和民間素材，頌揚(yáng)美麗的祖國(guó)、英雄的人民，創(chuàng)作了富有民族性的音樂(lè)，開(kāi)拓了新的領(lǐng)域。

中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格頗受俄羅斯的影響，多個(gè)世紀(jì)以來(lái)，俄羅斯在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家，格林卡作為俄羅斯民族樂(lè)派的奠基人，把俄羅斯民間音樂(lè)素材與西歐音樂(lè)巧妙地結(jié)合起來(lái)，為俄羅斯民族音樂(lè)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，使俄羅斯民族樂(lè)派的東方魅力產(chǎn)生了國(guó)際性影響。

中國(guó)民族音樂(lè)的成就應(yīng)該建立在對(duì)世界民族音樂(lè)的研究上，繼承與發(fā)展并行。在中國(guó)民族音樂(lè)的定義為“用中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器以獨(dú)奏、合奏形式演奏的民間傳統(tǒng)音樂(lè)?！苯母鞣N體裁和形式開(kāi)始多元起來(lái)，也更能被外國(guó)友人所認(rèn)識(shí)與接受。

同樣，在不斷地與殖民者斗爭(zhēng)的愛(ài)爾蘭，彈奏豎琴，吟唱詩(shī)歌是他們最原本的民族樂(lè)，今天，愛(ài)爾蘭人民引以自豪的卻是德國(guó)著名作曲家亨德?tīng)枃I心瀝血的經(jīng)典作品、取材于圣經(jīng)故事的清唱?jiǎng)　稄涃悂啞?，?816年間，著名的鋼琴演奏家貝多芬曾改編了六十二首愛(ài)爾蘭的歌曲，鋼琴家、作曲家約翰·菲爾德創(chuàng)作了許多優(yōu)美的小夜曲，這些小夜曲后來(lái)對(duì)肖邦產(chǎn)生了很大的影響?？梢赃@樣說(shuō)，西歐大陸 音樂(lè)在愛(ài)爾蘭生根、開(kāi)花、結(jié)果，放出異彩，愛(ài)爾蘭首都都柏林發(fā)展成為了歐洲的最為重要的音樂(lè)中心。在非洲大陸，有數(shù)十個(gè)國(guó)家、數(shù)百種語(yǔ)言和難以計(jì)數(shù)的族群和部落，他們的音樂(lè)更為多樣與復(fù)雜，但又在千差萬(wàn)別、豐富多樣中有著共性。那就是民族的相互聯(lián)系以及這片土地賦予的思想上的傳統(tǒng)。例如，西非和中非有著復(fù)雜多變的節(jié)奏，而東非和南非有著比較穩(wěn)定的調(diào)性，多種形態(tài)的多聲部演唱、演奏，以及對(duì)鼓的喜愛(ài)和崇拜等。來(lái)自非洲震撼的打擊樂(lè)，深受歡迎，鼓最能表現(xiàn)充滿節(jié)奏活力的非洲音樂(lè)，巫師借鼓樂(lè)咒語(yǔ)儀式的活動(dòng)，以求得超自然的力量。因此鼓、鼓手、巫術(shù)充滿禁忌，諸如女性不得吹打樂(lè)器禁忌等，神秘的巫術(shù)儀式中可以感受到?；始一蛭仔g(shù)的鼓手，需要通過(guò)層層的考驗(yàn)才足以勝任。因此鼓手的養(yǎng)成是非常嚴(yán)苛的。相對(duì)地鼓及鼓手在非洲有特殊地位。鼓在非洲不僅是巫術(shù)、儀式、娛樂(lè)、也是生活信息的重要手段。訓(xùn)練有素的鼓手可摸擬任何語(yǔ)言。在17世紀(jì)，葡萄牙在非洲到處抓黑人當(dāng)奴隸，說(shuō)話鼓是重要的警告利器，同樣對(duì)洪水猛獸，村莊和村莊的通告也是靠鼓來(lái)傳達(dá)。狂野熱情的節(jié)奏，最能喚醒在都市中沉寂落寞的心靈。

林林總總，我們環(huán)視世界各國(guó)，同音樂(lè)一樣，藝術(shù)帶給我們的更多是故事，國(guó)家的故事，人民的故事，大自然的故事乃至所想象到地球之外的故事，這就是它的本領(lǐng)，無(wú)論你身在何方，它總是在那里講述著什么。