許大為 譚 夢(mèng)

(東北林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150040)

其實(shí)，模擬文學(xué)名著，將其開(kāi)發(fā)為旅游景觀，肇始于荷蘭的“小人國(guó)”?！靶∪藝?guó)”是以英國(guó)作家斯威夫特的《格列佛游記》為藍(lán)本創(chuàng)造出來(lái)的。早在20世紀(jì)80年代末，我國(guó)就建造了第一座按照古典名著《紅樓夢(mèng)》中“大觀園”描寫(xiě)的古典園林——大觀園，它是我國(guó)園林學(xué)的首創(chuàng)，也是我國(guó)第一個(gè)以公園的形式來(lái)把文學(xué)作品中的紙上風(fēng)光具象化。文學(xué)主題公園不只是由一般的游樂(lè)設(shè)施構(gòu)成，而是將文學(xué)作品中的場(chǎng)景搬到現(xiàn)實(shí)世界中來(lái)，其中國(guó)外的第一個(gè)就是在2007年5月開(kāi)放為紀(jì)念19世紀(jì)的文學(xué)巨匠查爾斯·狄更斯，并以他的小說(shuō)為主題進(jìn)行游樂(lè)項(xiàng)目建設(shè)的“狄更斯世界”，而根據(jù)“哈利·波特”系列小說(shuō)設(shè)計(jì)的主題公園也在2010年6月向公眾開(kāi)放。人們把這種現(xiàn)象稱為主題公園“戀”上文學(xué)。

以突出文化為目的創(chuàng)造的景觀很多，但是能用公園做載體全面的、具象的再現(xiàn)文化的重要表現(xiàn)形式——文學(xué)，少之又少。如今，由于生活水平的日益提高，人們對(duì)于景觀有著更高的要求:景觀要像文學(xué)作品一樣沖擊著人類的大腦，發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造力，文學(xué)主題公園用一種嶄新的面孔無(wú)可替代的滿足了人類這一愿望。它作為旅游資源的一個(gè)重要補(bǔ)充和現(xiàn)代旅游業(yè)產(chǎn)品中的一個(gè)重要類型，正以其獨(dú)有的文化內(nèi)涵、科技含量和強(qiáng)大的娛樂(lè)功能對(duì)游客產(chǎn)生巨大的吸引力。如何結(jié)合我國(guó)的國(guó)情和文化特點(diǎn)來(lái)發(fā)展這種復(fù)興的文化形態(tài)，是本文研究的目的。

1 文學(xué)主題公園的概念

文學(xué)是用語(yǔ)言塑造形象反映社會(huì)生活的一種語(yǔ)言藝術(shù)，文學(xué)是文化中極具強(qiáng)烈感染力的重要組成部分，是文化一種生動(dòng)且強(qiáng)有力的載體。文化是一個(gè)非常寬泛的概念，對(duì)于文化的理解，因人而異，因地而異，因時(shí)間而變遷，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將“文化”解釋為“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富”。文學(xué)從創(chuàng)作和流傳的角度分為:文學(xué)作品、民間文學(xué)。文學(xué)作品分為:詩(shī)歌、散文、戲曲、小說(shuō)等。民間文學(xué)分為:神話、民間傳說(shuō)、故事、歌謠等。

我國(guó)著名學(xué)者董觀志認(rèn)為[1]，主題公園(theme park)是指為了滿足旅游者多樣化休閑娛樂(lè)需求與選擇而建造的一種具有創(chuàng)意性游園線索和策劃性活動(dòng)方式的現(xiàn)代旅游目的地形態(tài)。美國(guó)國(guó)家?jiàn)蕵?lè)公園歷史協(xié)會(huì)(National Amusement Park History Association)給主題公園下的定義是“乘騎設(shè)施、吸引物、表演和建筑圍繞一個(gè)或一組主題而建的娛樂(lè)公園”。歐洲主題公園協(xié)會(huì)副總裁克里斯·約西(Chris Yoshii)按主題公園主題的性質(zhì)將主題公園分為:文化歷史型、名勝微縮型、民俗風(fēng)情型、科技娛樂(lè)型、影視娛樂(lè)型、自然生態(tài)類、綜合旅游主題型。文化歷史型主題公園一般又分為兩種類型，即以模擬某個(gè)特定歷史時(shí)代場(chǎng)景或是以文學(xué)名著為主題。

以文學(xué)名著為主題模擬景觀不同于特定歷史時(shí)代場(chǎng)景或名勝古跡的開(kāi)發(fā)。名勝古跡是已形成的景觀，只需保護(hù)、再修飾或加工，也就是它有比較確切的時(shí)空界限，一般情況下不得改變。比如，朱元璋的陵墓在江蘇南京，他的舊居在安徽鳳陽(yáng)。開(kāi)發(fā)名勝古跡時(shí)張冠李戴是不允許的，最重要的前提條件是要尊重歷史的真實(shí)。但文學(xué)名著型主題公園屬于模擬景觀，它看重的是觀賞性、娛樂(lè)性和知識(shí)性。它需要再現(xiàn)原著所營(yíng)造的文學(xué)氛圍，卻不必受空間坐標(biāo)的制約也不必過(guò)分拘泥于歷史的真實(shí)[2]。筆者認(rèn)為，除了具備公園一般要素，園區(qū)環(huán)境還突出表現(xiàn)在以一種文學(xué)主題情節(jié)貫穿全園，以文化復(fù)制、移植、陣列及高新技術(shù)等手段創(chuàng)設(shè)景觀和娛樂(lè)項(xiàng)目，這就可視為文學(xué)主題公園。以文學(xué)作品為依據(jù)建設(shè)人造景觀自古就有，如邯鄲黃粱店據(jù)沈既濟(jì)《枕中記》傳奇建的品翁祠，岳陽(yáng)君山上據(jù)李朝威《柳毅傳》而修的柳毅井等。

2 我國(guó)近年發(fā)展文學(xué)主題公園的得失

主題公園概念在我國(guó)的普及引發(fā)了主題類園林和主題性游樂(lè)場(chǎng)所的建設(shè)高潮。然而，文學(xué)主題公園概念不夠完善、發(fā)展策略也不夠全面，這些“文學(xué)主題公園”風(fēng)格各異，規(guī)模大小相差懸殊，有的占地幾百公頃，有的僅僅借助公園的一隅而建成，還有許多是從舊游樂(lè)園、游樂(lè)場(chǎng)改建而來(lái)。它們具有吸引力的名稱迅速吸引了人們的注意力。但是，隨著時(shí)間的推移、人們娛樂(lè)需求層次的提高，特別是主題園建設(shè)密度與強(qiáng)度的繼續(xù)增加，許多缺陷也開(kāi)始暴露出來(lái)了。文學(xué)主題公園作為一種大型的旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，其投資風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)都是客觀存在的。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，最盛時(shí)，國(guó)內(nèi)類似“西游記宮”“大觀園”“三國(guó)城”之類的人造景觀多達(dá)729處，總投資超過(guò)1 000億元。從山海關(guān)到秦皇島坐火車不過(guò)一個(gè)多小時(shí)，兩地之間海岸線上建了30個(gè)“西游記宮”，平均每隔5 km一個(gè)?！拔饔斡洺恰比嗽炀坝^規(guī)模和其建成之初熱鬧非凡的場(chǎng)面讓人應(yīng)接不暇，但是由于重復(fù)建設(shè)和主題雷同，開(kāi)業(yè)不久“西游記城”漸漸門(mén)庭冷落，最終被迫關(guān)門(mén)。咎其原因，主要是簡(jiǎn)單復(fù)制，缺乏內(nèi)涵，沒(méi)有將文學(xué)作品的感染力通過(guò)場(chǎng)景表達(dá)出來(lái)，失去了文學(xué)作品的“意境”。

3 我國(guó)文學(xué)主題公園的發(fā)展方向

主題公園是一種高投入的旅游項(xiàng)目[3]，一般而言，作為企業(yè)行為的主題公園開(kāi)發(fā)，只有在區(qū)域經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，才具備較大規(guī)模的投資能力[4]。主題公園的規(guī)劃面積和其所在的區(qū)域的經(jīng)濟(jì)水平成正比(見(jiàn)表1)。

如今，從國(guó)外“狄更斯世界”“哈利波特游樂(lè)園”和國(guó)內(nèi)的“大觀園”這幾個(gè)較成功的文學(xué)主題公園的案例分析中可以得出以下共同特點(diǎn):它們均屬于小型化的主題園。小型主題園往往強(qiáng)調(diào)單一主題，雖不及大型主題園內(nèi)容豐富，但能深入發(fā)掘主題的各個(gè)側(cè)面，而且投資少、建設(shè)期限短，能根據(jù)大眾趣味的變化而迅速調(diào)整方向，有精巧而靈活的特點(diǎn)(北京“大觀園”占地13 hm2，上?！按笥^園”占地9 hm2，英國(guó)“狄更斯的世界”占地6 600 m2，“哈利波特魔法世界”占地20英畝)。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，在目前階段不論是民眾對(duì)主題園的需求量，還是政府及企業(yè)開(kāi)發(fā)主題園的能力都是有限的，因而其建設(shè)不可脫離國(guó)家和地方的發(fā)展水平。根據(jù)技術(shù)的可行性和經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)性，我國(guó)更加適合建設(shè)精致化的小型文學(xué)主題公園。

表1 各區(qū)域不同經(jīng)濟(jì)條件下的同種主題公園占地面積比較

我國(guó)文學(xué)主題公園發(fā)展的精致化可以從三方面入手:1)主題開(kāi)發(fā)。文學(xué)主題園的小型化需充分利用我國(guó)豐富的文化資源發(fā)掘原著的深度而不是要減少原著的內(nèi)涵容量。主題開(kāi)發(fā)的精致化即是要識(shí)別美丑善惡，選擇那些既真正能代表我國(guó)文化中的精華，又易與主題園的娛樂(lè)形態(tài)相結(jié)合，易于表達(dá)、易于辨識(shí)及具吸引力的主題。2)規(guī)劃設(shè)計(jì)與施工。文學(xué)主題公園雖以主題情節(jié)取勝，但最終需落實(shí)于具體的物質(zhì)環(huán)境，對(duì)這個(gè)物質(zhì)環(huán)境處理的優(yōu)劣直接導(dǎo)致主題呈現(xiàn)的優(yōu)劣?！都t樓夢(mèng)》中對(duì)瀟湘館的描寫(xiě)為:“忽抬頭看見(jiàn)前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竽翠竹遮映?！敝癯闪肆主煊窠^妙的象征，曹雪芹在環(huán)境描寫(xiě)上不僅充分展示人物豐富的內(nèi)心境界，也使人物的品格和情操具象化、立體化。以至只要有人提到《紅樓夢(mèng)》中大觀園之竹，讀者便會(huì)很自然地想到瀟湘館，同時(shí)想到被稱為“瀟湘妃子”的林黛玉。因而精致的施工絕不是繁瑣的工藝堆砌，也不是昂貴材料的拼貼，在文學(xué)主題公園中，它應(yīng)該是具有簡(jiǎn)潔、凝煉的精神實(shí)質(zhì)，在材料和細(xì)部的精確處理上完善人和環(huán)境的交流，盡最大可能的體現(xiàn)原著的意境。3)經(jīng)營(yíng)管理。精致的經(jīng)營(yíng)管理應(yīng)力求于為人們提供意義深遠(yuǎn)的文學(xué)之旅，而不是單單的盈利，應(yīng)從宣傳、設(shè)施維護(hù)到游客路線安排，排隊(duì)長(zhǎng)度甚至工作人員的制服樣式等都做細(xì)致的設(shè)計(jì)與安排。在游覽過(guò)程中，旅游者若有真假難辨、古今對(duì)話、動(dòng)靜交錯(cuò)之感，那就是上乘境界。4)文學(xué)主題公園的社會(huì)學(xué)意義。文學(xué)藝術(shù)最大的社會(huì)作用，是在錢(qián)財(cái)橫行、權(quán)勢(shì)霸道、人的精神流離失所的地方，發(fā)揮拯救人心的作用。文學(xué)主題園應(yīng)該以不虛偽、不欺騙、不庸俗、不粗糙為根本，并在基礎(chǔ)上追求真善美，盡可能提高文化承載的質(zhì)與量。不應(yīng)對(duì)娛樂(lè)手段過(guò)分夸張而使游客在心理上失去主見(jiàn)和消極被動(dòng)。據(jù)有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，每天有大約70個(gè)傳說(shuō)故事失傳。文學(xué)主題公園對(duì)于文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展都具有重要的社會(huì)意義。

[1] 董觀志.旅游主題公園管理原理與實(shí)務(wù)[M].廣州:廣東旅游出版社，2000.

[2] 喻學(xué)才.論文學(xué)名著型模擬景觀的開(kāi)發(fā)[J].地理學(xué)與國(guó)土研究，1996，12(3):81-82.

[3] 保繼剛.大型主題公園布局初步研究[J].地理研究，1994，13(3):83-89.

[4] 保繼剛.主題公園發(fā)展的影響因素系統(tǒng)分析[J].地理學(xué)報(bào)，1997，52(3):63-65.