清代中葉，在閩西粵東一帶，蒙學(xué)經(jīng)常從七言詩中摘出三四或五六句，單成一文。為鍛煉學(xué)生的反應(yīng)能力，又防止學(xué)生宿構(gòu)（即前一天做好），先生往往采取現(xiàn)場出題、計(jì)時(shí)交卷的方式，讓學(xué)生創(chuàng)作七言雙句。由此可見，詩鐘從誕生之日起，就是一種類似對(duì)聯(lián)的格律詩，而不完全是對(duì)聯(lián)。下面給鐘友們介紹一下兩者的區(qū)別：

1、對(duì)聯(lián)僅限于寫一個(gè)主題，而詩鐘上下句可以各寫各的主題，即詩鐘上下句能分詠兩事物，而內(nèi)容毫不相干，從這點(diǎn)看類似無情對(duì)。

2、聯(lián)語由上下聯(lián)組成，長短是任意的。詩鐘不論用何種形式，雙句只限制于十四字（也有十字，但比較少見），即按題寫成兩律句，需對(duì)仗工整；須以類對(duì)而不是詞性對(duì)。

3、對(duì)聯(lián)不一定是用詩的句式，平仄不像詩鐘那樣嚴(yán)格；而不符合詩的句式、平仄，就不能稱為詩鐘。

4、詩鐘本質(zhì)上是兩句格律詩，兩者之間缺少聯(lián)系，合成也缺少獨(dú)立意義，因此不能等同于對(duì)聯(lián)，也不能簡單地歸入謎聯(lián)。

5、但是，詩鐘與七言聯(lián)、五言聯(lián)畢竟有不少相似之處，如字?jǐn)?shù)、對(duì)仗、平仄、聯(lián)格可以類比，這些方面是可以相通的。一般來說，當(dāng)詩鐘的兩句詩內(nèi)容符合特定目的時(shí)，可以當(dāng)作對(duì)聯(lián)，否則不行。

6、當(dāng)對(duì)聯(lián)能夠遵照詩句的格律，并符合詩鐘命題要求，可以把這樣的對(duì)聯(lián)當(dāng)作詩鐘。

從本期“聯(lián)友鐘社”的作品看，安徽張永劍老師所撰的【對(duì)·聯(lián)】二唱：

撰對(duì)常聽雞唱曉；

賞聯(lián)每覺口生香。

“雞”與“口”、“曉”與“香”不是小類相對(duì)，嚴(yán)格地講，可以說是佳聯(lián)，與詩鐘還有所區(qū)別。

江西劉劍光的【清·明】合詠：

晴空萬里傳先德；

朗月三更照故人。

上聯(lián)以“晴空萬里”取“清”之意；下聯(lián)用“朗月三更”取“明”之意。后三字合詠破題，點(diǎn)出清明節(jié)的意義，頗有趣味。

再看四川黃華元所撰的【清·明】合詠：

民愿此風(fēng)恒久久；

詩吟那日雨紛紛。

上聯(lián)以“此風(fēng)”藏清正廉明之意，緊貼現(xiàn)實(shí)。下聯(lián)以杜牧之詩點(diǎn)清明節(jié)?？此泼骱习捣?，有違“合詠”之格，實(shí)則不然。因清明節(jié)本就有清正廉明之意，當(dāng)為佳構(gòu)。