尹喜艷，邵慧君

(1.廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州510507;2.華南師范大學(xué)文學(xué)院，廣東 廣州510631)

上古時(shí)期的第一人稱代詞比較復(fù)雜，從歷時(shí)的角度分析，殷商時(shí)期只有3個(gè):“我”、“余”、“朕”;西周時(shí)期增加了2個(gè)，共有 5個(gè):“我”、“余(予)”、“朕”、“卬”、“吾”;春秋時(shí)代達(dá)到6個(gè):“我”、“余(予)”、“朕”、“卬”、“吾”、“臺(tái)”，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“卬”、“臺(tái)”消失，第一人稱代詞穩(wěn)定為“我”、“吾”、“余(予)”、“朕”4個(gè)。從共時(shí)的角度分析，上古時(shí)期人稱代詞的地域差異早已引起學(xué)者們的關(guān)注:黃盛璋(1963年)認(rèn)為:“從殷周到秦的統(tǒng)一，歷時(shí)很久，地區(qū)也相當(dāng)廣大，語(yǔ)言是發(fā)展的，不可能沒(méi)有時(shí)間和空間上的差異”，同時(shí)他指出“《楚辭》是上古漢語(yǔ)人稱代詞地域性上的代表。”［1］周生亞(1980年)在討論上古漢語(yǔ)人稱代詞繁復(fù)原因時(shí)，提出了“殷方言”、“洛邑方言”、“魯方言或其它某些北方方言”［2］。張玉金(2004年)在研究西周漢語(yǔ)第一人稱代詞的時(shí)間性和地域性問(wèn)題時(shí)，提出了“宗周方言”的概念，同時(shí)指出“黃盛璋認(rèn)為《楚辭》是上古漢語(yǔ)人稱代詞地域性的代表，這是可信的。這種現(xiàn)象可以看作是語(yǔ)言類型地理推移的表現(xiàn)?！保?］可見(jiàn)以《楚辭》為代表的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚方言人稱代詞系統(tǒng)是有著鮮明的方言特色的。然而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚方言第一人稱代詞系統(tǒng)的具體情況如何，目前尚沒(méi)有學(xué)者進(jìn)行過(guò)專門研究。本文將以《楚辭》①本文所引《楚辭》原文均引自林家驪譯注《楚辭》，北京:中華書(shū)局，2010。中戰(zhàn)國(guó)時(shí)期作家作品以及楚地出土戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)冊(cè)為語(yǔ)料，在全面整理與統(tǒng)計(jì)分析的基礎(chǔ)之上研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚方言中的第一人稱代詞系統(tǒng)。

一、考察戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚方言的材料

《楚辭》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚方言的典型傳世文獻(xiàn)。宋黃伯思《翼騷序》云:“屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’”。從《楚辭》(東漢王逸《楚辭章句》)所收篇目的作者年代來(lái)看:有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原、宋玉;有西漢的賈誼、淮南小山、東方朔、王褒、嚴(yán)忌、劉向;還有東漢的王逸。作品的年代前后跨度達(dá)500余年，為準(zhǔn)確了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的語(yǔ)言面貌，本文以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原與宋玉的作品為研究語(yǔ)料?！冻o》中屈原的作品共23篇［4］132:《離騷》、《九歌》(11篇)、《天問(wèn)》、《九章》(9篇)、《招魂》;宋玉的作品有《九辯》。

文化豐富的楚地出土戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)冊(cè)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚方言的真實(shí)反映，主要包括:長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚簡(jiǎn)、望山楚簡(jiǎn)、九店楚簡(jiǎn)、包山楚簡(jiǎn)、曾侯乙墓簡(jiǎn)、郭店楚簡(jiǎn)、曹家崗楚簡(jiǎn)、葛陵楚簡(jiǎn)、五里牌楚簡(jiǎn)、仰天湖楚簡(jiǎn)、楊家灣楚簡(jiǎn)、夕陽(yáng)坡楚簡(jiǎn)②長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚簡(jiǎn)(見(jiàn)河南省文物研究所編撰，《信陽(yáng)楚墓》，文物出版社，1986年);望山楚簡(jiǎn)(見(jiàn)湖北文物考古所和北京大學(xué)中文系合編《望山楚簡(jiǎn)》，中華書(shū)局，1995年);九店楚簡(jiǎn)(見(jiàn)湖北文物考古所和北京大學(xué)中文系合編，《九店楚簡(jiǎn)》，中華書(shū)局，2000年);包山楚簡(jiǎn)(見(jiàn)湖北省荊沙鐵路考古隊(duì)，《包山楚簡(jiǎn)》，文物出版社，1991年)、曾侯乙墓簡(jiǎn)(見(jiàn)湖北省博物館，《曾侯乙墓》，文物出版社，1989年);郭店楚簡(jiǎn)(見(jiàn)荊門市博物館，《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》，文物出版社，1998年);曹家崗楚簡(jiǎn)、葛陵楚簡(jiǎn)、五里牌楚簡(jiǎn)、仰天湖楚簡(jiǎn)、楊家灣楚簡(jiǎn)、夕陽(yáng)坡楚簡(jiǎn)(見(jiàn)陳偉等《楚地出土戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)冊(cè)十四種》經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2009年)。。這些簡(jiǎn)冊(cè)可分為兩類:一類是檔案，即文書(shū);另一類是典籍，即古書(shū)。在這兩類出土文獻(xiàn)中，“文書(shū)類的比古書(shū)類的更能保持原貌?！保?］古書(shū)類簡(jiǎn)冊(cè)情況稍有些復(fù)雜，因?yàn)橛袝r(shí)存在出土地域雖在楚地，但存在作者地域與曾經(jīng)流傳地域并不在楚地的情況。如郭店楚簡(jiǎn)中既有道家的著作《老子》等，又有儒家的著作《緇衣》等，老子是楚人，《老子》一書(shū)也主要在楚地流傳，那么其寫(xiě)作的背景肯定是楚方言，而《緇衣》等儒家著作很可能是以魯方言為背景寫(xiě)作的，所以在研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚方言的情況時(shí)，對(duì)郭店楚簡(jiǎn)筆者進(jìn)行了區(qū)別性對(duì)待，僅以明確為楚方言背景的《老子》甲、乙、丙和《太一生水》為考察語(yǔ)料。

二、第一人稱代詞的使用頻率

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期共同語(yǔ)中的第一人稱代詞有“吾”、“我”、“余(予)”、“朕”?！啊唷汀琛瘍蓚€(gè)字雖然寫(xiě)法不同，但是，它們的古音相同，都屬于魚(yú)部定母。它們所記錄的應(yīng)是同一個(gè)詞?！保?］戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚方言中的第一人稱代詞也是“吾”、“我”、“余(予)”、“朕”，但楚方言中各人稱代詞使用的頻率較共同語(yǔ)卻存在較大差異。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚方言中使用的第一人稱代詞“朕、我、余(予)、吾”共使用211次，見(jiàn)表1。

表1 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚方言第一人稱代詞的使用頻率

通過(guò)對(duì)《楚辭》以及楚地出土戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)冊(cè)中第一人稱代詞的研究，筆者發(fā)現(xiàn)幾點(diǎn)特別之處。

(一)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚方言中，“余(予)”是使用頻率最高的第一人稱代詞，而“我”卻只是非常弱勢(shì)的第一人稱代詞

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期共同語(yǔ)中第一人稱代詞系統(tǒng)以“我、吾”為主，根據(jù)鄒秋珍(2010年)統(tǒng)計(jì)，“‘吾’、‘我’它們出現(xiàn)的次數(shù)分別占第一人稱代詞總數(shù)的48%、40.4%?！保?］賈則夫(1981年)認(rèn)為:“‘余’的活動(dòng)量在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代大為削弱，一般不用于口語(yǔ)中，而只是表示某種身份或態(tài)度。”［8］張玉金(2004年)也進(jìn)一步論證了從西周到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“余”在共同語(yǔ)中越來(lái)越少見(jiàn)了［3］。然而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚方言中的“余”使用次數(shù)達(dá)110次，占第一人稱代詞使用總數(shù)的52.1%，是比“我、吾”更為活躍的第一人稱代詞，可以說(shuō)“余(予)”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚方言中最常用的強(qiáng)勢(shì)第一人稱代詞。

第一人稱代詞系統(tǒng)中“余(予)”成為強(qiáng)勢(shì)的同時(shí)，與此聯(lián)系著的是另一人稱代詞的弱勢(shì)化，這個(gè)人稱代詞就是“我”。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚方言中只出現(xiàn)了20次，只占第一人稱代詞使用總數(shù)的9.5%，非常明顯，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚方言中“我”只是一個(gè)非常弱勢(shì)的第一人稱代詞。

如何理解楚方言中的“我”如此弱勢(shì)，而“我”在后來(lái)的漢語(yǔ)共同語(yǔ)中卻又一直保持第一人稱代詞強(qiáng)勢(shì)的穩(wěn)固地位?這可能要從方言與共同語(yǔ)的關(guān)系上來(lái)尋找部分答案。商代從盤庚遷殷以后，殷都是商王朝政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心;到了西周時(shí)期，首都鎬京就成了當(dāng)時(shí)天下的中心，與此相應(yīng)，張玉金(2004年)認(rèn)為:“(遷殷后)殷方言應(yīng)是雅言，也就是共同語(yǔ)。到了西周，宗周方言(中心地點(diǎn)是鎬京)逐漸取得了共同語(yǔ)的地位。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，雖然不及殷商、西周時(shí)代那樣統(tǒng)一，但當(dāng)時(shí)天下的共同語(yǔ)是存在的。”［3］游汝杰(2000年)也指出:“在西周時(shí)代，就有所謂‘雅言’的存在，‘雅言’是周族王畿所在地的鎬京話;西周或后來(lái)正經(jīng)的書(shū)、文都是用雅言寫(xiě)的，如《易傳》、《論語(yǔ)》?！保?］可見(jiàn)，從商代一直到戰(zhàn)國(guó)，共同語(yǔ)是存在的，雖然建立共同語(yǔ)的基礎(chǔ)方言不一樣，但從來(lái)都沒(méi)有以楚方言作為基礎(chǔ)方言。“我”在殷墟甲骨文中常見(jiàn)，在西周金文中常見(jiàn)，在春秋時(shí)代的《詩(shī)經(jīng)》以及《春秋》中也常見(jiàn)，“我”是殷方言、宗周方言、共同語(yǔ)中共同擁有的最強(qiáng)勢(shì)第一人稱代詞，然而楚方言中“我”使用比例不足十分之一，這種現(xiàn)象只能算是楚方言第一人稱代詞系統(tǒng)不同于殷方言、宗周方言以及共同語(yǔ)的顯著特點(diǎn)，是地域差異的體現(xiàn)。隨著時(shí)間的推移，戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)的滅亡以及秦漢朝代的更替，楚方言的影響力也在逐步減弱，楚方言第一人稱代詞系統(tǒng)在與上古共同語(yǔ)的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，不斷被共同語(yǔ)影響，接受共同語(yǔ)的同化，這樣一來(lái)，在上古時(shí)期共同語(yǔ)中就已奠定強(qiáng)勢(shì)地位的第一人稱代詞“我”，并沒(méi)有因?yàn)槠湓诔窖灾械娜鮿?shì)地位受到很多沖擊影響，而是始終保持著其在共同語(yǔ)中的強(qiáng)勢(shì)地位一直發(fā)展到近代、現(xiàn)代，直到今天。

(二)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚方言中，“朕”仍然存在口語(yǔ)之中，雖然使用頻率已不高

“朕”作為第一人稱代詞，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的共同語(yǔ)中已經(jīng)基本消失了，周生亞(1980年)認(rèn)為:“西周以后‘朕’已成為十足的古語(yǔ)成分”［2］賈則復(fù)(1981年)認(rèn)為:“‘朕’在西周以前屬于口語(yǔ)，春秋以后就在口語(yǔ)中消失了”［10］。張玉金(2004年)通過(guò)對(duì)傳世文獻(xiàn)中“朕”的使用情況的詳細(xì)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，論證了西周前、中、后期“朕”的使用頻率在明顯減少，“到了西周晚期(傳世文獻(xiàn))，‘朕’已不再使用了。”［3］在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚方言中，“朕”共使用7次，占整個(gè)第一人稱代詞使用總數(shù)的3.3%，雖然使用的頻率并不高，但這些典型的語(yǔ)料證明“朕”在當(dāng)時(shí)的楚方言口語(yǔ)中仍然存在，并沒(méi)有成為古語(yǔ)詞，也并不是模仿古人或是引用古書(shū)的特殊用法。具體語(yǔ)料如下:

［1］朕皇考曰伯庸。(《楚辭·離騷》)

［2］曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。(《楚辭·離騷》)

三、第一人稱代詞的稱數(shù)功能

根據(jù)胡偉、張玉金(2010年)的研究，從殷商、西周至春秋時(shí)期，第一人稱代詞在稱數(shù)功能方面經(jīng)歷了一些變化，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“‘我’和‘吾’都已經(jīng)是沒(méi)有稱數(shù)方面的限制了，既表單數(shù)也表復(fù)數(shù);“余”、“朕”則是一直表單數(shù)。”［11］戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚方言中的情況與當(dāng)時(shí)的共同語(yǔ)存在差異:“朕”、“我”、“吾”、“余”均只表單數(shù)，見(jiàn)表2。

表2 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚方言第一人稱代詞的稱數(shù)

(一)第一人稱代詞“朕”、“我”、“吾”僅表單數(shù)

“朕”在殷商、西周、春秋時(shí)期都是表單數(shù)的;到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“朕”只是作為古語(yǔ)詞出現(xiàn)，基本從口語(yǔ)中消失了，作為古語(yǔ)詞出現(xiàn)時(shí)也只是表單數(shù);秦代以后，“朕”僅供皇帝專用，當(dāng)然也只是用來(lái)表單數(shù)。“朕”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚方言口語(yǔ)中并沒(méi)有消失，共出現(xiàn)了7次，從稱數(shù)方面來(lái)看，全部是用來(lái)表單數(shù)的，沒(méi)有用來(lái)表示復(fù)數(shù)的。在《楚辭》(戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)中“朕”未出現(xiàn))中出現(xiàn)的“朕皇考”、“朕車”、“朕時(shí)”、“朕情”、“朕辭”、“朕形”、“朕”都是表單數(shù)的稱代。

［3］憍吾以其美好兮，敖朕辭而不聽(tīng)。(《楚辭·九章·抽思》)(“朕”為屈原自指，表單數(shù))

［4］回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。(《楚辭·離騷》)(“朕”為屈原自指，表單數(shù))

“我”在殷商時(shí)期只表復(fù)數(shù)，西周時(shí)期表復(fù)數(shù)為主兼表單數(shù)，春秋時(shí)期、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表單數(shù)的頻率大大高于表復(fù)數(shù)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚方言中“我”共出現(xiàn)20次，全部表單數(shù)。究其原因，筆者只能猜測(cè)或許是因?yàn)槿鄙俦硎緩?fù)數(shù)的語(yǔ)境，或許這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚方言中的“我”在稱數(shù)方面與當(dāng)時(shí)共同語(yǔ)的差別。具體語(yǔ)料如下:

［5］悟過(guò)改更，我又何言?(《楚辭·天問(wèn)》)(“我”為屈原自指，表單數(shù))

［6］帝告巫陽(yáng)曰:“有人在下，我欲輔之?！?《楚辭·招魂》)(“我”為天帝自指，表單數(shù))

［7］我無(wú)事而民自富。我亡為而民自化。(《郭店楚簡(jiǎn)?老子(丙)》)(“我”為圣人自指，表單數(shù))

“吾”最早出現(xiàn)在西周末年的《周易·中孚》:“鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之?！边@僅有的一例，表單數(shù);春秋時(shí)期“吾”的使用數(shù)量大大增加了，但仍然表單數(shù);戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“吾”已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)時(shí)最高頻的第一人稱代詞，這時(shí)的“吾”沒(méi)有數(shù)的分別，可以表單數(shù)也可以表復(fù)數(shù)，且表單數(shù)的頻率大大超過(guò)了表復(fù)數(shù)的頻率。楚方言材料中“吾”共出現(xiàn)74次，全部表單數(shù)。

［8］美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。(《楚辭·九歌·湘君》)(“吾”為湘君自指，表單數(shù))

［9］廣開(kāi)兮天門，紛吾乘兮玄云。(《楚辭·大司命》)(“吾”為大司命自指，表單數(shù))

［10］吾幾(豈)不智(知)才(哉)。(《長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚簡(jiǎn)》)(“吾”為圣人自指，表單數(shù))

(二)第一人稱代詞“余”表單數(shù)

在殷商、西周、春秋以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“余(予)”一直都只是用來(lái)表單數(shù);戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚方言材料中“余”共使用110次，其中單數(shù)107次，占“余”使用總數(shù)的97.3%。

［11］世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)。(《楚辭·離騷》)(“予”為屈原自指，表單數(shù))

［12］交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑。(《楚辭·九歌·湘君》)(“余”為湘君自指，表單數(shù))

［13］凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。(《楚辭·九歌·國(guó)殤》)(“余”表復(fù)數(shù)，指我們的軍隊(duì)陣列)

［14］吳光爭(zhēng)國(guó)，久余是勝。(《楚辭·天問(wèn)》)(“余”表復(fù)數(shù)，指我們的國(guó)家)

“凌余陣兮躐余行”是指敵軍侵犯我軍陣地，沖亂我軍隊(duì)列。這里的“余陣”、“余行”中的“余”帶有表復(fù)數(shù)的功能，不過(guò)也可認(rèn)為是“余”在這里面的復(fù)數(shù)功能更多地是受到了后面的集體名詞的影響，其表復(fù)數(shù)的功能并不純粹。“吳光爭(zhēng)國(guó)，久余是勝?！敝傅膮峭蹶H閭與我國(guó)相爭(zhēng)，多年來(lái)一直戰(zhàn)勝我們。這里的“余”則是非常明確地具有復(fù)數(shù)功能，但是從整個(gè)楚方言的語(yǔ)料來(lái)看，這也可以說(shuō)是微乎其微的了。

四、第一人稱代詞的句法功能

表3 第一人稱代詞的句法功能

通過(guò)表3，可以發(fā)現(xiàn):戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚方言中，主語(yǔ)功能主要由“吾”、“余(予)”承擔(dān)，定語(yǔ)功能主要由“余(予)”、“吾”承擔(dān)，賓語(yǔ)功能主要由“余(予)”、“我”承擔(dān)。

(一)“朕”在楚方言口語(yǔ)中仍然存在，可作定語(yǔ)、主語(yǔ)，但不作賓語(yǔ)

根據(jù)鄒秋珍(2010年)的統(tǒng)計(jì):“‘朕’在殷商時(shí)期作主語(yǔ)、定語(yǔ);西周時(shí)期以作定語(yǔ)為主，其次可以作主語(yǔ)，還可以作判斷句的謂語(yǔ);春秋時(shí)期可以作主語(yǔ)和同位語(yǔ);”［12］戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“朕”已從口語(yǔ)中消失了。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚方言中的“朕”仍然存在口語(yǔ)之中，為數(shù)不多的“朕”的語(yǔ)料多數(shù)用作定語(yǔ)，也可以見(jiàn)到作主語(yǔ)的情況，但沒(méi)有作賓語(yǔ)的情況。

［15］固朕形之不服兮，然容與而狐疑。(《楚辭·九章·思美人》)(“朕”作定語(yǔ))

［16］回朕車俾西引兮，褰虹旗于玉門。(《楚辭·九嘆·遠(yuǎn)游》)(“朕”作定語(yǔ))

［17］朕幼清以廉潔兮，身服義而未沬。(《楚辭·招魂》)(“朕”作主語(yǔ))

(二)“我”在楚方言中處于弱勢(shì)，主要作賓語(yǔ)，作主語(yǔ)和定語(yǔ)比例較低

“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的共同語(yǔ)中，‘我’可以作主語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)，還可以作兼語(yǔ)、謂語(yǔ)(判斷句中的名詞性謂語(yǔ))?！保?2］可以說(shuō)“我”的句法功能是相當(dāng)完備的。在楚方言中“我”只是一個(gè)弱勢(shì)的第一人稱代詞，出現(xiàn)的20處語(yǔ)料中，“我”主要用作賓語(yǔ)，可以用作介詞的賓語(yǔ)，也可以用作動(dòng)詞賓語(yǔ)(包括動(dòng)詞后賓語(yǔ)和否定句中的動(dòng)詞前置賓語(yǔ));作主語(yǔ)的比例不高，如例［6］;例［3］用作定語(yǔ)的語(yǔ)料只見(jiàn)于出土簡(jiǎn)冊(cè)。

［18］昔君與我誠(chéng)言兮，曰黃昏以為期。(《楚辭·九章·抽思》)(“我”作介詞賓語(yǔ))

［19］怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。(《楚辭·九歌·山鬼》)(“我”作動(dòng)詞后賓語(yǔ))

［20］思君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧。(《楚辭·九章·惜誦》)(“我”作動(dòng)詞前置賓語(yǔ))

［21］我王於林丘之歲九月■(《葛陵楚簡(jiǎn)》)(“■”表示竹簡(jiǎn)殘斷，“我”作定語(yǔ))

［22］自我先人，以■(《葛陵楚簡(jiǎn)》)(“■”表示竹簡(jiǎn)殘斷，“我”作定語(yǔ))

(三)“吾”主要用作主語(yǔ)，也可以用作定語(yǔ)及賓語(yǔ)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“吾”已是最常用的第一人稱代詞了，在句法功能方面，鄒秋珍(2010年)的統(tǒng)計(jì)表明，“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期作為第一人稱代詞的‘吾’主要用來(lái)作主語(yǔ)，這種情況占第一人稱代詞作主語(yǔ)總數(shù)的60%;其次‘吾’用來(lái)作定語(yǔ)，這種情況占第一人稱代詞作定語(yǔ)的三分之二;較限制的是‘吾’作賓語(yǔ)，這種情況占第一人稱代詞作賓語(yǔ)總次數(shù)的4%左右。”［12］“吾”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚方言中主要用作主語(yǔ)(61%);其次用作定語(yǔ)(16%)，用作賓語(yǔ)的情況最少，只占“吾”的使用總次數(shù)的14%。

［23］吾所以有大患者，為吾又(有)身。(《郭店楚簡(jiǎn)·老子乙)(“吾”均作主語(yǔ))

［24］及吾亡身，或可(何)□□□□□□□為天下，若可以托天下矣。(《郭店楚簡(jiǎn)·老子乙)(“□”表示一個(gè)筆畫(huà)不清的字，“吾”作主語(yǔ))

［25］何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同!(《楚辭·九章·抽思》)(“吾”作定語(yǔ))

［26］憍吾以其美好兮，敖鄭辭而不聽(tīng)。(《楚辭·九歌·抽思》)(“吾”作動(dòng)詞后賓語(yǔ))

［27］不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。(《楚辭·離騷》)(“吾”作動(dòng)詞的前置賓語(yǔ))

(四)“余(予)”作為強(qiáng)勢(shì)第一人稱代詞，定語(yǔ)、賓語(yǔ)及主語(yǔ)功能強(qiáng)大

“西周時(shí)期，‘余(予)’主要是用為主語(yǔ)、賓語(yǔ)、兼語(yǔ)，作定語(yǔ)的數(shù)量還非常少，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，‘余(予)’主要還是作主語(yǔ)和賓語(yǔ)，但是作定語(yǔ)已非常常見(jiàn)了，約占總數(shù)的18%?！保?2］戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚方言中的“余(予)”作為第一人稱代詞中最高頻代詞，用作定語(yǔ)的次數(shù)為50次，占第一人稱代詞作定語(yǔ)總數(shù)的71%，顯然作定語(yǔ)成為“余”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚方言中最重要的語(yǔ)法功能。其次“余”主要用來(lái)作賓語(yǔ)，占第一人稱代詞作賓語(yǔ)總數(shù)的68%，余作主語(yǔ)26次，占第一人稱代詞作主語(yǔ)總數(shù)的29%。

1.作定語(yǔ)，這樣的語(yǔ)料共有50次?！坝唷弊鞫ㄕZ(yǔ)，既可以直接放在中心語(yǔ)前面作定語(yǔ)，也可以在中心語(yǔ)與“余”之間加上“之”字，以增強(qiáng)“余”的限制。

［28］捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦。(《楚辭·九歌·湘夫人》)(“余”直接修飾中心語(yǔ))

［29］荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。(《楚辭·離騷》)(“余”與中心語(yǔ)之間加“之”)

2.作賓語(yǔ)，這樣的語(yǔ)料共有34次。在楚方言中的第一人稱代詞系統(tǒng)中，“余”的賓語(yǔ)功能最完備的?！坝唷弊髻e語(yǔ)時(shí)，可以作介詞的賓語(yǔ)，也可以作動(dòng)詞的賓語(yǔ)。作動(dòng)詞賓語(yǔ)又有三種情況:一是作動(dòng)詞謂語(yǔ)后的賓語(yǔ);二是在否定句中作動(dòng)詞謂語(yǔ)的前置賓語(yǔ);三是通過(guò)結(jié)構(gòu)助詞“是”復(fù)指而實(shí)現(xiàn)的前置賓語(yǔ)。

［30］鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。(《楚辭·離騷》)(前一個(gè)“余”作介詞賓語(yǔ)，后一個(gè)“余”作動(dòng)詞賓語(yǔ))

［31］退靜默而莫余知兮，進(jìn)號(hào)呼又莫吾聞。(《楚辭·九章·惜誦》)(“余”作動(dòng)詞的前置賓語(yǔ))

［14］吳光爭(zhēng)國(guó)，久余是勝。(《楚辭·天問(wèn)》)(通過(guò)助詞“是”來(lái)復(fù)指“余”這一動(dòng)詞的前置賓語(yǔ))

3.作主語(yǔ)，這樣的語(yǔ)料共有26次。

［32］入漵浦余儃佪兮，迷不知吾所如。(《楚辭·九章·涉江》)(“余”作主語(yǔ))

［33］離芳藹之方壯兮，余萎約而悲愁。(《楚辭·九辯》)(“余”作主語(yǔ))

五、第一人稱代詞的謙敬功能

(一)“吾”與“我”

李開(kāi)(1984年)指出:“與‘我’相比，‘吾’的意義重在自我稱說(shuō)，但這種自我稱說(shuō)又含倨義，‘自傲義’?！保?3］何樂(lè)士(1984年)認(rèn)為:“就‘吾’、‘我’的主要傾向而言，‘我’表示對(duì)第一人稱代詞強(qiáng)調(diào)和加重語(yǔ)義，‘吾’則表示禮貌，有自謙意味?！保?4］一個(gè)說(shuō)“吾”有自傲義，一個(gè)說(shuō)“吾”有自謙義，那么到底戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚方言中的情況如何呢?

根據(jù)筆者的研究，“我”共使用20次，屈原、山鬼、圣人、天帝、百姓等都可以用“我”自指，可見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚方言中的“我”并沒(méi)有表謙敬的功能?！拔帷笔褂玫?4次，屈原、湘君(湘水之神)、主巫、宋玉等都可以“吾”自稱，可見(jiàn)“吾”也是不具有謙敬功能的第一人稱代詞。

［34］國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都?(《楚辭·離騷》)(“我”為屈原自指)

［35］君思我兮然疑作。(《楚辭·九歌·山鬼》)(“我”為山鬼自指)

［36］我好青(靜)而民自正。我谷(欲)不谷(欲)而民自樸。(《郭店楚簡(jiǎn)?老子(丙)》)(“我”為圣人自指)

［37］成事述功，百姓曰我自然。(《郭店楚簡(jiǎn)?老子(丙)》)(“我”為百姓自指)

［38］駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。(《楚辭·九歌·湘君》)(“吾”為湘君自指)

［39］吾與君兮齋速，導(dǎo)帝之兮九坑。(《楚辭·九歌·大司命》)(“吾”為主巫自指)

［40］圜鑿而方枘兮，吾固知其钅且钅吾而難入。(《楚辭·九辯》)(“吾”是宋玉自指)

［41］不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。(《楚辭·離騷》)(“吾”為屈原自指)

(二)“余”與“朕”

“余”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚方言中，共使用110次，除了屈原、宋玉以“余”自指之外，主持祭祀的巫人也可以用“余”自稱;湘君和湘夫人(湘水的配偶神)、大司命和少司命(命運(yùn)之神)、東君(日神)、河伯(河神)、山鬼、楚國(guó)等都可以用“余”自指，可見(jiàn)“余”并沒(méi)有表謙敬的功能，凡人能用，巫人可以用，神仙也能用。

［42］名余曰正則兮，字余曰靈均。(《楚辭·離騷》)(“余”為屈原自指)

［43］捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦。(《楚辭·九歌·湘君》)(“余”為湘君自指)

［44］滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成。(《楚辭·九歌·少司命》)(“余”為少司命自指)

［45］綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。(《楚辭·九歌·少司命》)(“予”為祭祀的巫人自指)

“朕”共使用7次，均出現(xiàn)在屈原的作品中，“朕”作主語(yǔ)和定語(yǔ)時(shí)，都是屈原的自稱，沒(méi)有表敬功能，也沒(méi)有表謙的意思。

六、小 結(jié)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚方言第一人稱代詞系統(tǒng)較為復(fù)雜，有“我”、“吾”、“余(予)”、“朕”。不同于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的共同語(yǔ)，“余(予)”最強(qiáng)勢(shì)而“我”較為弱勢(shì)。在稱數(shù)功能方面，“我”、“吾”、“朕”、“余”均表單數(shù)。在句法功能方面，主語(yǔ)功能主要由“吾”、“余(予)”承擔(dān)，定語(yǔ)和賓語(yǔ)功能主要由“余(予)”承擔(dān)。在謙敬功能方面，“我”、“吾”、“余(予)”、“朕”都沒(méi)有表謙敬的功能。

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