祁建銘

筆者藏有清代四川10兩銀錠一件，重358克，正面有兩方官鑄砸印戳記，銘文為“捐輸·國(guó)寶源流”六字（見(jiàn)圖）。

捐輸是清代名目繁多的稅種之一，魏源《圣武記》卷十一：“國(guó)朝捐輸助餉，始于康熙初三藩之變。”康乾盛世時(shí)期，凡遇國(guó)家浩繁開(kāi)支，巨商富民自愿捐款的行為統(tǒng)稱(chēng)捐輸。

道光末年，西方列強(qiáng)掠奪；咸豐初年，加之太平天國(guó)興起，朝廷內(nèi)外交困，財(cái)政困窘。在此狀況下，四川奉旨開(kāi)捐，擬定捐輸章程，實(shí)施了紳捐、勸捐，廣增鄉(xiāng)試舉人、儒學(xué)生員，永廣學(xué)額，每年從中獲得巨額輸銀。咸豐晚期，義軍襲擾蜀地，時(shí)任四川總督駱秉章為籌集軍餉，開(kāi)征了按糧捐輸。同治二年（1863年），蜀中義軍亂事得以平息。次年，駱秉章推行的按糧捐輸，朝廷獲準(zhǔn)。據(jù)《富順縣志》載：“常捐輸，同治三年開(kāi)辦?！本栎敶ㄥV理應(yīng)開(kāi)鑄于咸豐時(shí)期，但迄今為止，川錠未發(fā)現(xiàn)咸豐紀(jì)年的捐輸實(shí)物，最早紀(jì)年的川錠實(shí)物有“同治元年·富順捐輸”“元年匠張寶和·捐輸”，另有“三年匠裕成貞·按糧捐輸”，這就進(jìn)一步證實(shí)了《富順縣志》的記載。按糧捐輸，隨糧開(kāi)征，作為一種攤派，殃及到了中小農(nóng)戶(hù)。

綜上概況，川錠“捐輸·國(guó)寶源流”又是何時(shí)何因所鑄？根據(jù)其鑄錠工藝、錠形、蜂窩孔狀、銘文砸印戳記風(fēng)格等判斷，與咸豐至光緒早期四川官錠吻合。鑄錠原因有以下幾種可能：一、捐輸開(kāi)爐吉語(yǔ)錠；二、代表咸豐時(shí)期捐輸流通錠；三、巨額捐輸饋贈(zèng)、賞賜錠；四、按糧捐輸朝廷獲準(zhǔn)，官鑄紀(jì)年錠。總之，由于資料匱乏，實(shí)物甚為少見(jiàn)，要弄清真相，尚需進(jìn)一步研究。

“國(guó)寶源流”一詞普遍認(rèn)同歸類(lèi)吉語(yǔ)范疇，取財(cái)源廣進(jìn)之意。但筆者認(rèn)為稍有牽強(qiáng)，尤其是和“捐輸”相伴出現(xiàn)，意義更加深遠(yuǎn)，這就要從歷史背景及捐輸初衷去理解領(lǐng)悟“國(guó)寶源流”字義。捐輸是大愛(ài)，是報(bào)效國(guó)家、拯救民族的一種實(shí)際行動(dòng)?！皣?guó)”是指國(guó)家，“寶”是指財(cái)富，物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富；“源”是指能量之源，取之不盡，用之不竭；“流”是指流向與流通，無(wú)限循環(huán)。實(shí)際這是有志之士的吶喊，意在喚醒民眾，當(dāng)國(guó)家民族存亡之際，捐獻(xiàn)你們的財(cái)富，釋放蓄積的能量，前赴后繼抵御外來(lái)侵略，護(hù)國(guó)守家，這才是川錠“捐輸·國(guó)寶源流”要表達(dá)的真實(shí)目的。

認(rèn)知川錠，并非僅限于研究中國(guó)近代史，銘文砸印戳記受到越來(lái)越多的人賞識(shí)，特別是精品官錠，銘文字體古風(fēng)古韻，“捐輸·國(guó)寶源流”也不例外，字體渾厚，蒼勁霸氣，這當(dāng)與晚清文化氛圍相關(guān)。在當(dāng)時(shí)，上至皇親國(guó)戚，下到鄉(xiāng)村寒儒，尋覓青銅彝器，搜求古碑石印，追寵金石文化成為時(shí)尚。而蜀地文化積淀豐厚，古有太陽(yáng)神鳥(niǎo)、巴蜀圖印，自然就有了借助銀錠作為載體的川錠，有了打造一方文化特色的鑄錠工匠和監(jiān)銀官吏。正因?yàn)橛辛怂麄儯宅槤M(mǎn)目的中國(guó)銀錠（鋌）貨幣中，才有了四川銀錠的一席之地。 責(zé)編 陶貝