李 醍

(武警警種學(xué)院，北京昌平102202)

歌德創(chuàng)作的維特形象就像一面鏡子折射出當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)的種種，正如馬克思在《英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)》一書(shū)中所描述的那樣——小說(shuō)家們?cè)谧约鹤吭降?、描?xiě)生動(dòng)的書(shū)籍中向世界揭示的政治和社會(huì)真理，比一切職業(yè)政客、政治家和道德家加在一起所提示的還要多。

一、《維特》建立了一個(gè)最偉大的批判功績(jī)，維特的抗?fàn)?、不幸命運(yùn)是社會(huì)的必然

(一)歌德借助維特表達(dá)自己反對(duì)封建等級(jí)制度，追求個(gè)性解放的思想

18世紀(jì)中葉，歌德出生于法蘭克福城，城市里保持著森嚴(yán)的等級(jí)制度和其他種種中世紀(jì)的封建陋習(xí)。歌德對(duì)腐敗的貴族社會(huì)和封建等級(jí)制度不滿(mǎn)，他在《詩(shī)與真》中曾有一段描述，表達(dá)了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的不滿(mǎn)情緒?！毒S特》的主人公是當(dāng)時(shí)一代知識(shí)青年的代表，他出身市民階層，才華出眾，胸懷抱負(fù)，聰明能干，然而在封建等級(jí)觀念、社會(huì)鄙俗的重壓下，處于社會(huì)第三等級(jí)的維特卻處處受到歧視、嘲笑、冷落和不被理解。維特對(duì)丑惡的阻隔人交往的階級(jí)差別深?lèi)和唇^，他指出許多舊貴族只熱衷于炫耀自己的出身、領(lǐng)地，重要的事不愿去干，卻成年累月盤(pán)算和憧憬著怎樣在宴席上把自己的座位往上移一把椅子。有一次，維特偶然地卷入了貴族們的聚會(huì)，卻被趕了出去，維特受到了莫大的侮辱，他說(shuō):“我認(rèn)為誰(shuí)如果覺(jué)得自己有必要疏遠(yuǎn)所謂下等人以保持尊嚴(yán)，那他就跟一個(gè)因?yàn)榕率《惚軘橙说呐撤蛞粯涌蓯u?！边@是維特對(duì)虛偽、愚昧、膽怯的封建貴族的反抗與批判，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的要求，表現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)與封建統(tǒng)治在政治、文化、社會(huì)地位方面的沖突。歌德把小市民虔誠(chéng)地奉公守法，市儈們既自私、又保守的這種迷失自我、喪失了人的個(gè)性的悲哀表現(xiàn)得淋漓盡致。小說(shuō)通過(guò)維特的痛恨、憤懣和感傷反映了德國(guó)知識(shí)青年個(gè)性解放意識(shí)的覺(jué)醒，歌德借維特之形對(duì)社會(huì)的腐朽、黑暗、衰落進(jìn)行了無(wú)情的譏諷與抨擊，控訴其對(duì)人性的摧殘。

(二)維特身上具有強(qiáng)烈的叛逆精神，但覺(jué)醒的少數(shù)人卻被消極頹廢的時(shí)代情緒所籠罩，抗?fàn)師o(wú)力

《維特》中塑造的維特和阿爾伯特兩位男主人公形象迥異:維特?zé)崆槁收?、多愁善感、心高氣傲、遇事容易激?dòng)，不論愛(ài)憎，都表現(xiàn)得分外鮮明、強(qiáng)烈，這正是狂飆突進(jìn)時(shí)期德國(guó)青年知識(shí)分子的典型代表;阿爾伯特卻冷靜理智、循規(guī)蹈矩、善于克制，不論愛(ài)憎，分寸都拿捏得當(dāng)，不走極端，這恰是啟蒙時(shí)期理性精神的典型代表。維特與阿爾伯特都深?lèi)?ài)著熱情、純真的鄉(xiāng)村女孩綠蒂，他們是朋友，也是情敵。維特是喜歡阿爾伯特的，認(rèn)為他冷靜、正派、能干而友善，感覺(jué)敏銳，沒(méi)有壞脾氣。但這種喜歡又有所保留，在維特的眼中，他卻太四平八穩(wěn)，一旦覺(jué)得自己言辭過(guò)激、有失中庸或不夠精確，他就一個(gè)勁兒地對(duì)你進(jìn)行修正、限定、補(bǔ)充和刪除，弄得到頭來(lái)和原來(lái)的話(huà)題全不相干。這兩個(gè)性格迥異的人相處，沖突和矛盾在所難免。小說(shuō)中表現(xiàn)二人直接沖突與分歧的爭(zhēng)論有兩次:一是關(guān)于對(duì)自殺的看法。維特認(rèn)為有些情況下選擇自殺或殺人是神圣的，而阿爾伯特卻認(rèn)為不論出于什么原因，這種行為都是不正常的，自殺是一種軟弱的、愚蠢的表現(xiàn)。二是關(guān)于青年長(zhǎng)工殺人。維特為之進(jìn)行了激烈地辯護(hù)，認(rèn)為他即使有罪也仍然是無(wú)辜的，而阿爾伯特卻認(rèn)為殺人就應(yīng)受譴責(zé)和懲罰。對(duì)于性格當(dāng)中具有叛逆因子的維特來(lái)說(shuō)，阿爾伯特代表的正是他所摒棄的社會(huì)秩序和法則。

18世紀(jì)70年代，德國(guó)覺(jué)醒的知識(shí)青年在精神上倍受壓抑和摧殘，他們思想極度苦悶，不能容忍被支配、受束縛，渴望擺脫層層枷鎖，但面對(duì)封建勢(shì)力所編織的強(qiáng)大的網(wǎng)，他們又抗?fàn)師o(wú)力;他們性格脆弱、敏感細(xì)膩，厭倦現(xiàn)世生活，把活著當(dāng)作是一種負(fù)擔(dān)，以這樣的方式對(duì)社會(huì)進(jìn)行抨擊和反抗，因而普遍存在著消極、頹廢的情緒。維特就是當(dāng)時(shí)的典型，他看不到希望，找不到前途，感到周?chē)黄岷冢诿Ｈ粺o(wú)助的探索中渴望安慰認(rèn)同而不得，這種憂(yōu)郁和落寞使他的忍耐到了極限，恩格斯的這段話(huà)正好契和了當(dāng)時(shí)維特的心境:“這是一堆正在腐朽和解體的討厭的東西。沒(méi)有一個(gè)人感到舒服。一切都很糟糕，沒(méi)有教育，沒(méi)有影響群眾意識(shí)的工具，沒(méi)有出版自由，沒(méi)有社會(huì)輿論。一切都爛透了，動(dòng)搖了，眼看就要坍塌了，簡(jiǎn)直沒(méi)有一線(xiàn)好轉(zhuǎn)的希望，甚至連德國(guó)最優(yōu)秀最堅(jiān)強(qiáng)的思想家都對(duì)自己祖國(guó)的前途不抱任何希望?！本S特作為一個(gè)覺(jué)醒了的具有強(qiáng)烈抗?fàn)幰庾R(shí)的青年知識(shí)分子最終以結(jié)束自己生命的方式搖旗吶喊，成為時(shí)代的必然選擇。

(三)維特的人生悲劇體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代人的心路歷程與掙扎

歌德二十四歲時(shí)寫(xiě)成的小薄冊(cè)子《維特》一經(jīng)出版，立刻以一股強(qiáng)勁的“維特?zé)帷毕砹苏麄€(gè)歐洲，維特和綠蒂成為當(dāng)時(shí)青年男女心目中的偶像，被恩格斯稱(chēng)之為是建立了一個(gè)最偉大的批判功績(jī)，也使歌德享譽(yù)世界?！毒S特》之所以能取得這么大的成功，原因在于它表現(xiàn)的不僅僅是個(gè)人的孤立的感情和痛苦，而是體現(xiàn)了整個(gè)時(shí)代的感情、憧憬和痛苦。維特形象成為一個(gè)偉大的象征性人物，他不僅是時(shí)代精神的代表，而且也代表了新時(shí)代的才智。

18世紀(jì)末的歐洲，仍然是封建等級(jí)制度森嚴(yán)，貴族過(guò)著窮奢極侈的生活，專(zhuān)橫跋扈，教會(huì)行為的虛偽腐朽，青年男女戀愛(ài)婚姻的不自由等等社會(huì)垢病無(wú)處不在，整個(gè)社會(huì)如一潭死水。很多市民出身的青年作家受法國(guó)啟蒙思想影響，特別是盧梭哲學(xué)理想的影響，渴望自由、崇尚自然、鼓吹個(gè)性解放和情感自由，反對(duì)封建統(tǒng)治扼殺人的才能和天性、窒息人的感情，向封建意識(shí)形態(tài)、社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)發(fā)起了猛烈的進(jìn)攻，文學(xué)史上把這次運(yùn)動(dòng)稱(chēng)為“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”。維特是這次運(yùn)動(dòng)中覺(jué)醒的青年知識(shí)分子的典型形象，他有才華、有抱負(fù)，渴望自由平等，對(duì)人生充滿(mǎn)希望，力圖有所作為。但現(xiàn)實(shí)的沉悶和鄙陋，使他不能容忍，他倍感孤獨(dú)、苦悶，但又無(wú)能為力，只得寄情于鄉(xiāng)村，從大自然、天真的兒童和純樸的農(nóng)民身上找到一點(diǎn)慰藉。他從綠蒂身上看到了一種質(zhì)樸純真的品質(zhì)，便寄以全部熱情，將其視為志趣相投的伴侶，可綠蒂已經(jīng)訂婚，她并不能跳出平庸的生活圈子，這種追求只是一個(gè)很快就將破滅的美麗的泡影，這使維特完全陷于絕望。維特自殺是他為社會(huì)所不容的必然結(jié)果，也是他既憎惡社會(huì)又找不到出路的必然歸宿，同時(shí)也是他對(duì)那個(gè)令人窒息的社會(huì)的孤獨(dú)而消極的抗議。歌德通過(guò)塑造維特這樣一個(gè)藝術(shù)形象來(lái)揭露社會(huì)的黑暗與腐朽，維特的人生悲劇不是個(gè)人的，他所代表的不僅僅是個(gè)人的孤立的感情，而是整個(gè)時(shí)代的痛苦和憧憬，體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代人的心路歷程與掙扎。

二、維特渴望自由、平等，崇尚自然、純真的人生追求被殘酷的現(xiàn)實(shí)吞噬

(一)維特對(duì)自由、平等的渴望與追求和現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了激烈的碰撞

維特渴望自由，追求平等和個(gè)性解放，崇尚自主，不喜歡受人支配，認(rèn)為一個(gè)人如果不顧自己的需要、自己的激情而只是為別人去拼命追名逐利，這樣的人便是傻瓜。維特對(duì)綠蒂的渴望和追逐猶如飛蛾撲火般固執(zhí)而熱烈，他明知綠蒂已經(jīng)訂婚，但還是不由自主地被綠蒂的質(zhì)樸和純真深深吸引，并義無(wú)反顧地去愛(ài)、去追求，他對(duì)戀情的自由而奔放地追逐，成就了一個(gè)時(shí)代覺(jué)醒者飛蛾撲火般的宿命。

為了擺脫愛(ài)情的失敗，他渴望投身社會(huì)尋找安慰，可無(wú)能又頑固的公使，對(duì)維特傲慢無(wú)禮，百般挑剔，周?chē)娜擞窒嗷A軋，最讓維特不能容忍的是那些腐朽的等級(jí)制度。維特本身對(duì)他們就具有一種天然的排斥，認(rèn)為他們是一群傻瓜，他們這種赤裸裸的傲慢無(wú)禮的傾軋，必然會(huì)引起維特對(duì)封建等級(jí)制的更加深刻的批判和強(qiáng)烈的譴責(zé)。封建貴族階級(jí)鼓吹尊卑有別，把人分出等級(jí)差別認(rèn)為是天經(jīng)地義的，這無(wú)疑是為了永遠(yuǎn)保持他們的利益，維特鄙視貴族，同情下層勞動(dòng)人民，樂(lè)于幫助他們，充分體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的平等觀念和人道主義精神。維特是歷史變革中的一個(gè)思想斗士，他的種種表現(xiàn)與封建階級(jí)的要求格格不入，最終還是被主流社會(huì)排擠出去了。

(二)維特對(duì)自然、純真的過(guò)度偏愛(ài)，表現(xiàn)出其與現(xiàn)世格格不入

18世紀(jì)中葉，狂飆突進(jìn)時(shí)期的德國(guó)作家深受盧梭“返回自然”口號(hào)的影響，積極投身大自然，借此表達(dá)自己對(duì)德國(guó)封建專(zhuān)制體制的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。維特對(duì)平等、自由、自然的向往和追求，對(duì)自然美的渴望，在小說(shuō)的前五六篇書(shū)信中進(jìn)行了詳細(xì)的描述。他喜愛(ài)鄉(xiāng)村兒童的天真爛漫，喜愛(ài)農(nóng)民的熱情質(zhì)樸，喜歡和下層老百姓打交道;他向往純樸、甜淡的鄉(xiāng)間生活，樂(lè)于親自采摘豌豆，在他眼里，綠蒂就是自然、純真的化身。他厭惡背離自然的東西，憎恨等級(jí)制度及其對(duì)人的種種束縛，鄙視陳腐、傲慢的貴族，譴責(zé)人與人之間的爾虞我詐和相互傾軋，對(duì)拘泥刻板、因循守舊的公使不屑一顧，認(rèn)為只有在大自然中才能享受到純樸，世界上只有孩子們離他的心最近，因?yàn)樵谒麄兩砩线€可以發(fā)現(xiàn)人的自然的天性。維特?zé)崆榈刂幐枳匀唬硇牡赝度氲酱笞匀坏膽驯?，每一棵?shù)、每一排籬笆、一道道幽靜宜人的峽谷、蒸騰的霞?xì)?、杲杲的太?yáng)，都讓他感到趣意盎然。他初到瓦爾海姆時(shí)，溫暖的春光、欣欣向榮的大自然撫慰著他那顆落寞寒栗的心，大自然在他眼里，是醫(yī)治心靈的靈丹妙藥。

維特是一個(gè)才思敏捷、心思細(xì)膩、品德高尚的知識(shí)青年，懷有一顆純真的童心，他向往的世界應(yīng)該是能使人的感情、欲望、才能、智慧等一切自然本性都得到充分展示、充分滿(mǎn)足的世界。在封建勢(shì)力占絕對(duì)統(tǒng)治地位的國(guó)家里，他的內(nèi)心始終蘊(yùn)藏著一股探索和反抗的力量，他敢于與現(xiàn)世針?shù)h相對(duì)，在他的頭腦中逐漸孕育出全新的人生觀和世界觀，以一種全新的精神面貌挑戰(zhàn)現(xiàn)世，要求享受現(xiàn)世的幸福，認(rèn)為人都有享受現(xiàn)世生活的權(quán)利，心中充滿(mǎn)了偉大而美好的理想與愿望，要求人性的純真表現(xiàn)和感情的自然流露。他熱情奔放，獨(dú)立不羈，不受任何法則、制度的束縛，像個(gè)率真的孩子，自由自在。作為一代覺(jué)醒的青年知識(shí)分子的典型代表，他崇尚個(gè)性，追求自我，他認(rèn)為我的心才是我惟一的驕傲，才是我的一切力量、一切幸福、一切痛苦以及一切一切的惟一源泉!他的言行舉止無(wú)不滲透著新興資產(chǎn)階級(jí)所宣揚(yáng)的個(gè)性解放、平等博愛(ài)、婚戀自由等思想。維特懷揣一顆純真炙熱的童心撲向世界，然而這個(gè)世界回應(yīng)他的卻是冷酷無(wú)情地將他的理想個(gè)個(gè)擊碎。維特對(duì)自然、純真的過(guò)度偏愛(ài)，使其與現(xiàn)世格格不入，最終以自殺的方式進(jìn)行消極的抗?fàn)帯?/p>

三、維特形象源于歌德的生活真實(shí)，針砭時(shí)弊，擲地有聲

小說(shuō)的故事情節(jié)、主人公的心路歷程是歌德生活過(guò)、戀愛(ài)過(guò)、苦痛過(guò)的生活真實(shí)的藝術(shù)再現(xiàn)。在維特形象的塑造中歌德不由自主地將自己青年時(shí)期的看法、想法和感情賦予這個(gè)青年。歌德曾說(shuō)過(guò)，促使他創(chuàng)作《維特》的動(dòng)力源于自己生活過(guò)、戀愛(ài)過(guò)、苦痛過(guò)的一段經(jīng)歷，是這段生活經(jīng)歷使他感到切膚之痛，導(dǎo)致產(chǎn)生《維特》的那種心情，《維特》無(wú)疑是一本帶有自傳性質(zhì)的書(shū)。

歌德年輕時(shí)曾瘋狂地迷戀一個(gè)叫夏綠蒂的已經(jīng)訂婚的姑娘，他因失戀而痛苦，久久不能擺脫心頭的苦悶，還產(chǎn)生了自殺的念頭。他和夏綠蒂的相遇以及對(duì)夏綠蒂的印象、好感、癡迷，都被原樣搬進(jìn)《維特》中，成為女主人公綠蒂的原型。當(dāng)歌德終于振作起來(lái)時(shí)，又傳來(lái)了早年相識(shí)的耶魯撒冷青年因戀慕他人之妻遭到拒斥而自殺的消息，歌德聯(lián)想自身感受到切膚之痛，這些都為歌德通過(guò)創(chuàng)作宣泄內(nèi)心的苦悶積累了素材。最終促使歌德動(dòng)筆寫(xiě)作《維特》的是與勃倫塔諾的沖突，勃倫塔諾是瑪克西米蓮娜的丈夫，歌德對(duì)瑪克西米蓮娜很有好感，曾一度把與她的親近當(dāng)作是生命中惟一的幸福，歌德與瑪克西米蓮娜的交往讓其丈夫產(chǎn)生猜忌并與之產(chǎn)生激烈沖突，這種新的不快，深深地刺痛了歌德心中舊有的創(chuàng)傷，使其更加痛苦，為了徹底醫(yī)治這種傷痛，歌德終于憤而提筆，開(kāi)始了《維特》的創(chuàng)作。《維特》所需的素材積累和醞釀過(guò)程歌德在《詩(shī)與真》第十三卷中清楚地寫(xiě)道:沒(méi)過(guò)多久，這件事(指與勃倫塔諾的沖突)便使我覺(jué)得忍無(wú)可忍，……因苦戀朋友之妻而造成的耶魯撒冷之死，把我從夢(mèng)中撼醒，使我不僅對(duì)他和我過(guò)去的遭遇進(jìn)行思索，還分析眼下剛碰到的這個(gè)令我激動(dòng)不安的類(lèi)似事件。如此一來(lái)，我正在寫(xiě)的作品便飽含著火熱的情感，以致不能再分辨藝術(shù)的虛構(gòu)與生活的真實(shí)。我把自己與外界完全隔絕開(kāi)來(lái)，杜門(mén)謝客，集中心思，排除一切無(wú)關(guān)的雜念。另一方面，我又搜索枯腸，重溫我最近那段還不曾寫(xiě)出來(lái)的生活，把所有有一點(diǎn)關(guān)系的材料統(tǒng)統(tǒng)集中起來(lái)使用。這樣，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的醞釀和準(zhǔn)備之后，利用四個(gè)星期的時(shí)間我就完成了《維特》……

歌德同時(shí)代人克斯特納曾這樣描述歌德:他具有人們所稱(chēng)之為天才的稟賦，想象力之活躍異乎尋常，他的感情是熱烈的，他的思想是高貴的，他是個(gè)很有個(gè)性的人。他喜歡小孩子，很會(huì)和他們一起玩兒……他想起什么就做什么，不管旁人滿(mǎn)意與否，合乎時(shí)尚與否，生活方式允許與否。一切勉強(qiáng)都是他所憎惡的……他很敬重盧梭，但不是盧梭的盲目崇拜者……他不進(jìn)禮拜堂，也不去領(lǐng)圣體，很少做禱告。因?yàn)?，他講:“我還沒(méi)有虛偽到這樣的程度。”維特的興趣愛(ài)好和生活方式都與歌德有許多相似之處，如能詩(shī)會(huì)畫(huà)，熱愛(ài)自然，喜歡荷馬、莪相的詩(shī)，親近小兒等等。維特這一藝術(shù)形象蘊(yùn)含著歌德對(duì)生活、對(duì)人生的態(tài)度和評(píng)價(jià)，僅看作品本身已不能分辨藝術(shù)的虛構(gòu)與生活的真實(shí)，這兩者的有機(jī)結(jié)合成為源于生活而又高于生活、比生活更集中更典型的藝術(shù)真實(shí)。

［1］劉娟.試論少年維特的人生追求：自然、純真和自由平等［J］.湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，(9).

［2］韓耀成.維特：“反叛的受難者”［J］.徐州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1996，(2).

［3］楊武能.少年維特的煩惱［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003.

［4］葉雋.歌德《少年維特之煩惱》愛(ài)情悲劇后的青春迷惘與制度因素［J］.同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，(4).

［5］楊武能.歌德文集［M］.石家莊：河北教育出版社，1999.