文/張雅晶

作者系北京市社科院臺灣研究中心主任

從冰嬉中不難看出滿族的民族本色，充分證明了清朝皇帝一直倡導的騎射、冰嬉“習勞行賞,以簡武事,而修國俗”的思想。

冰嬉源起

“冰嬉”（又稱“冰戲”），是清代對冰上運動的總稱，主要內(nèi)容有冰上競技、表演和游樂,它源于滿族習俗。關(guān)于“冰嬉”，韓丹曾撰文指出，《中國大百科全書·體育卷》和諸多體育史著作中認為“冰嬉”起于宋代的說法，可能是誤信翟瀕所編《通俗編》，把“水戲”誤抄成“冰嬉”。其實，《宋史·禮志》和宋代各種史料中，并無“冰嬉”的記載。

清代的統(tǒng)治民族是滿洲族，滿洲族的先祖建州女真，源起于黑龍江，后幾經(jīng)遷移，曾棲居于長白山下的渾江流域。努爾哈赤統(tǒng)一女真各部并征服松花江、牡丹江、渾江等流域各民族，建立后金政權(quán)，定居今遼寧遼陽地區(qū)。

滿洲族入關(guān)前的遷移居住區(qū)域是東北的林海雪原，冬季千里冰封，萬里雪飄。作為以狩獵為主的民族，滿洲族日常生活與冰雪緊密相關(guān)，正如任海在《中國古代體育》中所述：“冬春之際，冰雪載地，凡薪米器用，皆用冰床載用，犬數(shù)十負之而行，驅(qū)以長鞭，弛數(shù)百里。遇冬日堅冰，足蹈木板，溜冰而射，其婦女尤善伏肇捕貂?！?有人認為，這或許是受鄂倫春、赫哲等少數(shù)民族習俗的影響。

由于統(tǒng)治者大力提倡冰上活動，冰嬉活動大有發(fā)展。17世紀滿族入駐遼沈地區(qū)，后金天命八年(1623年)，盛京（今沈陽）附近的遼陽城毀壞，大本營遷于太子河岸(今遼寧境內(nèi))。據(jù)《滿文老檔》記載，天命十年正月初二日（1625年2月8日），努爾哈赤在太子河寬闊平整的天然冰場上，舉行頗具規(guī)模的冰上娛樂活動——男子球賽和女子徑賽大會，并在賽后于冰面大設(shè)酒席，國宴慶賀。“汗（即努爾哈赤）率眾福晉，八旗諸貝勒、福晉，蒙古諸貝勒、福晉，眾漢官及官員之妻，至太子河冰上，玩賞踢球之戲。諸貝勒率隨侍人等觀球二次之后，汗與眾福晉坐于冰之中間，命于二邊等距離跑之，先至者賞以金銀，頭等各二十兩，二等各十兩?！軙r摔倒于冰上者，汗觀之大笑。遂殺牛羊，置席于冰上。”滿族入關(guān)前的這次具有開創(chuàng)意義的太子河冰上活動，影響深遠。

另據(jù)《清語擇抄》記載：后金天命年間（1616-1626)，努爾哈赤被巴爾虎特圍困于墨爾根城(今嫩江城)，處境危急，“時有費古烈者，所部具皆著烏拉滑子，善滑行，以炮駕爬犁，沿腦溫江(今嫩江)之冰層馳往救，日行七百里。時城垂陷，滿兵至，巴爾虎特尚弗知。及炮發(fā)，群疑兵自天降，圍始解”。脫圍后，努爾哈赤便把溜冰滑雪列入軍事項目，訓練八旗兵。上兩書所記載的冰雪活動，還不能說是“國俗”，只能說是清代“冰嬉”的發(fā)端，為后來效法的典范。

滿洲族入關(guān)后，順治定都北京,溜冰滑雪這項活動在北京也有展開，只不過滑雪一項因北京地區(qū)練習場地所限，后來漸廢，而清代八旗兵冬季進行溜冰練兵活動，直到清末從未停止。清初史料中有關(guān)“冰嬉”記載較少，順治和康熙時期，清廷忙于平定四海，統(tǒng)一政權(quán)，不過每年冬月“冰嬉”作為皇帝檢閱京營八旗兵軍事訓練和娛樂觀賞相結(jié)合的冰上體育活動, 還是進行的。

乾隆時期，清廷政局穩(wěn)定，經(jīng)濟文化發(fā)展。乾隆帝十分喜愛和高度重視“冰嬉”運動。他大力弘揚“冰嬉”，宮廷舉辦的“冰嬉”活動也內(nèi)容豐富，并逐漸發(fā)展為氣勢恢弘的盛典?！洞笄鍟洹分小氨摇庇汕J定成為國家典制，朝廷還專設(shè)“技勇冰鞋營”滑冰兵種，建立組織機構(gòu)及規(guī)章，“冰嬉大典”為常例，每年冬在禁苑太液池舉行。乾隆皇帝還御制1300余字的《冰嬉賦》，其序稱“冰嬉”是“國俗”，認為“冰嬉為國制所重”。其詩注稱“國俗常有冰嬉之典”。清末朱彝尊的《日下舊聞考》記載:“太液池冬月表演冰嬉，習勞行賞以閱武事，而修國俗。”既為國俗，乾隆時期的宮廷“冰嬉”也迎來其歷史巔峰鼎盛。

清朝中葉之后，國勢日衰，軍事訓練冰嬉日益減少，“冰嬉大典”不能常例舉行。嘉慶時期，官吏們驕奢浮逸，軍事項目和體育漸衰，冰嬉的軍事功能減少,淪為王公貴族的嬉戲之舉。道光以后，經(jīng)濟轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)，“講武之典遂廢”，“冰嬉”逐漸走向衰落。

光緒時期，鴉片戰(zhàn)爭使得清廷危機深重。光緒二十年(1894年)冬，“冰嬉”曾有過回光反照：光緒帝效仿乾隆帝舉辦了“冰嬉”盛典活動。光緒查閱乾隆時期冰嬉方案及圖冊，以乾隆帝“冰嬉”盛典為例，歷時近4個小時，完整重現(xiàn)了全套冰嬉節(jié)目。表演者是光緒帝令宗人府、八旗各衙門挑選熟練滑冰者。據(jù)《北海景山公園志》載：在北海漪瀾堂的碧照樓，慈禧太后率光緒帝之皇后及各宮嬪妃等人觀看“冰嬉”，典禮之后獎勵。至此后，盛極一時的“冰嬉大典”再無舉行，終究成為絕響。陸嵐、陸雯認為，今天中國的冰上運動是從歐美傳入的, 與冰嬉基本無聯(lián)系。

滿洲族和清代皇帝重視冰嬉之原因，可以歸納為四點：其一，民族歷史。滿洲族原本生活在東北多冰雪地區(qū)，騎射和滑雪、滑冰是他們生存的必要技能，滿人淳樸之風，崇尚本務。其二，基本國策。推翻明王朝，努爾哈赤、皇太極是用軍事手段而非其他手段。善騎射的八旗兵幫助滿洲族統(tǒng)治者建立清王朝，“以簡武事而習國俗”，延續(xù)滿人騎射尚武，習武強軍，以軍保國。乾隆帝說明冰嬉目的“不徒供歲時娛玩也”，為使皇帝及其子孫們居安思危，避免腐敗，冰嬉演武更多地表現(xiàn)出古代傳統(tǒng)軍事體育的性質(zhì)?！氨胰栽⒃懶缬枺酚P都懷奉朔衷?！鼻√卣埻鈬拐吆团_灣高山族首領(lǐng)、西藏首領(lǐng)觀冰嬉，還頗具政治、外交內(nèi)涵。其三，施恩行賞?！靶匈p勵勤資卒歲，豈徒玩景此頻來。”“家法國恩普，群欣度首正?！北碚霉俦诳嘤柧殻饕氖仟剟钽y錢，為官兵增加收入，應過年之需，示皇恩浩蕩。冰嬉當然并非僅是娛樂，不過從努爾哈赤太子河慶典到光緒北海效仿乾隆帝盛典，冰嬉的表現(xiàn)形式，也可以說是滿洲族特有的一種宮廷娛樂。

清代的冰嬉大典

清代的“國俗”中，除“國語騎射”、摔跤以外，還有由乾隆帝欽定的“冰嬉”?！氨摇弊鳛橹匾渲朴涊d于欽定《大清會典》之中。清乾隆時期，“冰嬉”已成為完整的典章制度?！氨掖蟮洹币?guī)定，冰嬉為常例，每年舉行(起于何年，未詳)，舉行“冰嬉大典”的地點就設(shè)在中?；虮焙＃鴷r間則是在每年冬至后的晴好天氣?！氨掖蟮洹笔菍儆谇逋⒑突始业幕顒?，與百姓無關(guān)。

清廷為“冰嬉大典”建立了相應的組織管理機構(gòu)并規(guī)定了訓練方法。八旗還設(shè)立了專門參加“冰嬉大典”訓練的營——“技勇冰鞋營”，專職兵丁稱“冰鞋”，教練稱“冰鞋教習”，管理機構(gòu)為“冰鞋處”，長官為冰鞋大臣。每年校閱期( 即十、冬、臘、正四個月) ，冰鞋處負責冰嬉大典的籌備工作。八旗中每旗的“冰鞋”，是從其健銳營（八營）中抽出精于滑冰技術(shù)者，每四營為一翼,設(shè)翼長。每二營設(shè)一管帶,營有營總。一營轄五隊,隊設(shè)隊長。每隊轄五堆,堆設(shè)堆長。共有5000人集中訓練，組成“技勇冰鞋營”。

另見《清文獻通考·樂考》記載:“冰戲，每歲十月咨取八旗及前鋒統(tǒng)領(lǐng)、護軍統(tǒng)領(lǐng)等處，每旗照定數(shù)各挑選善走冰者200名；內(nèi)務府預備冰鞋、行頭、弓箭、球架等項。至冬至后，駕幸流臺等處，陳設(shè)冰嬉及較射天球等伎。……畢，恩賞銀兩：頭等3名，各賞銀10兩；二等3名，各賞銀8兩；三等3名，各賞銀6兩；其余兵丁，各賞銀4兩，俱由內(nèi)務府廣儲司支給?！庇纱丝芍?，“技勇冰鞋營”人員是按技術(shù)優(yōu)劣領(lǐng)取相應賞銀，所需支出的經(jīng)費如器具、服裝、設(shè)備及獎金，皆由內(nèi)務府提供。

至于“冰嬉”的表演項目，內(nèi)容則較以往豐富。陸嵐、陸雯曾撰文：主要有三種，其一，類似于今天速度滑冰的“搶等”，設(shè)起點和終點，由發(fā)令員揮旗發(fā)令或鳴炮。每次比賽取“頭等、二等各一”, 皇帝給予賞賜。其二，類似于今天冰球項目的“搶球”，比賽對抗性強，參賽者分為左右兩隊，左隊穿紅衣服，右隊穿黃衣服，排成兩行。御前侍衛(wèi)充當裁判。裁判把一只皮球猛踢到賽場中央時，雙方開始爭搶。其三，則是冰嬉表演項目的“轉(zhuǎn)龍射球”，這項運動是由八旗選派優(yōu)秀的參賽者, 并且其服裝與所屬旗相同，比賽規(guī)則是參賽者入場后排成規(guī)定的隊型, 盤旋曲折, 遠看十分美麗。然后在一個操場的一端設(shè)一球門，上懸一球叫天球，下懸一球叫地球，參賽者三人一組, 一人為先導，另兩人滑行緊跟，在距球門一定距離時開弓射球，射一天球射一地球，射中者有賞。在高速滑行中射箭有很大的難度。從中不難看出滿族的民族本色騎射也融于冰嬉之中，充分證明了清帝一直倡導的騎射、冰嬉“習勞行賞,以簡武事,而修國俗”的思想。此外還有花樣滑冰、冰上雜技等活動，這些項目都有相當大的難度，參加者具有很高水平。

乾隆御制《冰嬉賦》

說乾隆皇帝是世界上詩作最多之人，可能不為過。乾隆自登基以來，“一切民瘼國事之大者，往往見之于詩”。他有關(guān)冰嬉的詩作，最著名的是《冰嬉賦》。盡管今人韓丹認為《冰嬉賦》絕非乾隆撰成，而是乾隆主持，若干文臣集體創(chuàng)作。

筆者因?qū)Ρ依L畫作品頗有興趣，如金昆、程志道、福隆安所畫《冰嬉圖》，姚文瀚所畫《紫光閣賜宴圖》、《冰嬉圖》，金廷標的《冰嬉圖》，沈源的《冰嬉賦圖》，張為邦等人的《冰嬉圖》等，在查閱資料時，看到乾隆命宮廷畫家繪制西苑太液池上的冰嬉場面，乾隆還特意撰寫《冰嬉賦》，便饒有興致地認真查閱了《欽定四庫全書》中《御制文初集》卷二十四的《冰嬉賦》。讀之，真可謂詩中有畫，生動描述了“太液池冬月表演冰嬉”活動盛況。在這飄雪的時節(jié)，讀此長篇駢賦《冰嬉賦》，別有一番滋味。

《御制冰嬉賦》刊本敘錄中述：“國俗舊有冰嬉，以肄武事?；噬下恃f典，爰于每歲冰堅之侯，于太液池聚八旗兵士陳之。御制冰嬉賦一篇，以敘其事。內(nèi)廷諸臣恭注。乾隆十年?？??！庇纱丝梢?，這篇《冰嬉賦》是刊行于1745年。

乾隆的《冰嬉賦》，全文1300余字，前有序言，后有結(jié)束語。序文“：陸行之疾者，吾知其為馬；水行之疾者，吾知其為舟、為魚。云行之疾者，吾知其為鵬、雕鶚。至于冰，則向之族，莫不、膠滯、滑擦，而莫能施其技。國俗有冰嬉者，護膝以芾，牢鞋以韋?；虻缀p齒，使冰而人不踣焉，或鐵如刀，使踐冰而步逾疾焉，較《東坡志林》所稱，更為輕利便捷。惜自古無賦者，故賦之。”

賦文說明舉辦冰嬉活動是“爰答歲華，率循舊典。陳旅集眾，既雷動而風行。結(jié)部整行，春而秋”。意思是順應天時年華人事，遵照滿洲族傳統(tǒng)風俗，朝廷詔令組織 “技勇冰鞋營”。各旗雷歷風行編訓，就如同帝王春秋季的“春”和“秋獵”。

在賦文中，描述和形容比賽速度景象的詞句占有很大篇幅：

“蠖略回翔，演沲糾紛?！被袝r身體如蠖蟲起伏，進止有度，旋飛交錯。

“首進者卻視而小憩，繼至者錯履而蹴跟?！弊钋罢呋仡櫠潘?，后者加速追趕。

“虞后來之比肩，更前往而擢身。”恐后面追上，更用力向前猛滑。

“過驥群而駿足搶捍，上扶搖而鵬翼圖南?！?借用《舞賦》和《逍遙游》中典故，比喻兵士速如千里駿馬和大鵬鳥。

賦文對冰嬉者裝束和勝敗者情態(tài)也有描繪：“衣短后，膝蔽前。齒雙利，刀兩儇。”身穿緊衣，腿縛護膝，腳蹬長靴冰鞋?！敖苷叩脦?，疇與比倫。遺者失態(tài)，第如遺巡?！眱?yōu)勝者獲最高榮譽錦標，落敗者神情沮喪。

從上文所列可以看出，乾隆不吝詞贊太液池冰面和周圍的美景，引據(jù)典故形容速滑很壯觀，對滑行動作的描寫也是十分細致。

接下來是對有關(guān)冰球活動的描寫。先是說明這種皮革做成的球的由來，“復有革戲，其名園鞠”。漢代曾以蹴鞠來譬喻管理朝政，點出蹴鞠其政治、軍事價值，“漢家有執(zhí)機之譬”。乾隆認為蹴鞠相爭如習武，“武由是習兮其爭也君子”，孔子講射箭禮儀所言：“君子無所爭，其爭也君子”，對蹴鞠同樣有實用意義。而乾隆“好謀而成兮如祭則受福。申明誓兮眾聽無嘩，陳廣場兮各司其局”則是說，好謀略是取勝關(guān)鍵。他借用“賢者之祭也，必受其福”，闡明獻技也要虔敬忠信，那樣自然也得受福。有關(guān)球賽宗旨原則和規(guī)定及紀律，各類人員都要遵守，各盡其職。

再下來寫了冰床、觀賞者情景、爭球賽事和儒家思想中的仁、義之道。

冰床是冰面運物載人之交通器具。乾隆冬季所乘冰床“以黃緞為握，如轎式然，以八人推挽之”。“乃其冰床駐于琉璃之界，豹尾扈于之隈。千官儼立于懸圃，萬隊佇待乎瑤階。天之旗，影捎殿；昭云之蓋，光臺。殆而容與，若徊。執(zhí)事者中立而不倚，爭捷者有前而無回”。這說的是乾隆檢閱“冰嬉”大典，其冰床停于光滑明亮的冰面上。皇帝隨從則在有神島標志的地方觀看。眾官圍于球場周圍似站立神仙居處，眾兵士靜待似立于殿前臺階。彩旗之影拂及殿閣，皇家紅黃傘蓋光映瀛臺。人們神態(tài)或從容自若，或憂慮徘徊。裁判公平，賽者爭奪優(yōu)勝。

比賽非常激烈，“珠球一擲，虎旅紛來。思摘月兮廣寒之窟，齊趁星兮白榆之街。未拂地兮上起，忽從空兮下回。突神龍之變化，蕤祥鳳之。燕居鴻猜。夫其伯仲分，甲乙第，并前行賞，縱后亦逮。勇者特旌，任者均賜”。

球一拋出，各隊爭相搶奪，猶如廣寒宮摘星（可視為月），白榆街追星。兵士動作迅捷巧妙，球未落地即被接而又擲起，突又從空中旋轉(zhuǎn)落下。兵士如神龍多變，如彩鳳、鴻雁翔飛。

賽后按勝負獎賞，優(yōu)勝者特予表彰，沒有名次及參與者也可得賞賜。值得注意的是，乾隆將《論語》中“其養(yǎng)民也惠，其使民也義”，運用到冰嬉的賞賜之上：“普被曰仁，有差曰義。”儒家道德思想中的仁，乾隆所見，讓普天下臣民受益就是仁，而合理適度就是義。冰嬉比賽分甲乙，并按甲乙差別給予賞賜，就是義的具體表現(xiàn)。

“則豈啻西苑飾紅板之柁，溫泉設(shè)錦鞍之戲而已乎！”這兩句是說：像在西苑乘坐特制冰床，或在熱河圍獵，都非為游樂，畫龍點睛地闡明此時冰嬉的重要價值，是對八旗等行賞，這是滿洲族冰嬉的特殊政治、經(jīng)濟功能。

乾隆借用“射得所以觀盛德也”，借用“是故君子安而不忘危”，寓意太平思危，強調(diào)冰嬉國俗尚武祖訓。同時，也強調(diào)當歲之末，要讓民眾休息娛樂，珍惜難得的歡樂。

乾隆的《冰嬉賦》，氣勢磅礴，皇皇大氣?？芍^上通天文下接地理，古往歷史故事、神話傳說，今連賽場總體描繪、單項特寫，引論哲理又頗具畫龍點睛的效果。有人說乾隆詩的特征是故弄高深，喜用生冷僻典，以顯耀博學超群，用字典無由之字，讓人頗費索解。筆者在讀《冰嬉賦》時，對此也深有體會。不過，乾隆帝這篇《冰嬉賦》，無論從文彩還是內(nèi)容上，都是值得認真品讀的上乘之作。