有4個字，在中國的互聯(lián)網(wǎng)等媒體上出現(xiàn)的頻率越來越高，其實，它出現(xiàn)頻率最高的地方，恐怕是在每一個中國人的內(nèi)心。這4個字是“道德危機”。

在中華民族5000多年的燦爛文明中，傳統(tǒng)道德始終以其獨特的風采和巨大的影響力聞名遐邇，這也是中華文明鮮明的民族特性和魅力之所在。中國人自古以來就有著強烈的道德優(yōu)越感。

但我們今天卻發(fā)現(xiàn)：在這個曾經(jīng)最具道德優(yōu)越感的古老國度，社會道德水準的下滑、社會道德價值觀的迷失卻已成為某種日益迫近的危機。

當代中國人的道德走向危機始于何時？眾說不一。

清末民初，中國社會的混亂日甚一日，有學者指出道德危機始于那時。但細究起來，那時的中國人也還大多是念“四書五經(jīng)”長大、文化血液里還有“仁義禮智信”等文化基因的一代人，當時的士大夫們對當時社會道德日下的指責，存世的記錄也僅限于“輒習浮薄，逐末營利，奢侈腐化之風盛極一時”之類的層面上。

但有一點是說對了，中國自晚清時代，至20世紀，中國人在這種關(guān)系到民族危急存亡的非常時刻，選擇了“德先生”和“賽先生”，同時摒棄了“孔先生”和“孟先生”，也就完全拋棄了孔孟儒家學說——其實也就是摒棄了中國傳統(tǒng)道德的約束，幾千年道德規(guī)范自此不再是中國人心中的敬畏和信仰。

“文革”10年，無疑加劇了中國人對傳統(tǒng)的否定和批判，也加劇了中國人內(nèi)心深處道德體系的崩潰。

中國社會進入以經(jīng)濟建設(shè)為中心的改革開放時期，社會轉(zhuǎn)型期多種道德價值觀尤其是以金錢利益為核心的道德觀給國人以強烈沖擊，精神與物質(zhì)雙重“蒼白”的國人開始追求現(xiàn)實中的真金白銀，一部分人先富起來了。于是，漸漸地，“妹妹”們“大膽地往前走”，“傍大款”，當“二奶”……但當初那還是少數(shù)人的行為。我們尚能感嘆“世風日下、人心不古”。

那么現(xiàn)在，你還能感嘆什么？

震驚世界的“三鹿事件”至今雖已過去多年，但它留給中國人的創(chuàng)痛，帶給當事者的傷害，還遠遠沒有結(jié)束?！叭故录笨梢哉f是當今社會道德水準整體滑坡的一個時代性標志。

有學者說過，“三鹿事件”是對國民心理的“精神撕裂”，它使一個大國應(yīng)秉持的多項核心價值受到了威脅并發(fā)生動搖！誠如斯言！這一發(fā)生在商業(yè)道德領(lǐng)域的危機事件，其性質(zhì)和影響早已遠遠超出了商業(yè)道德的范疇，而是關(guān)乎到了社會道義、人性良知等底線問題。

“三鹿”只是一個符號，一個標志。在它的“身前身后”，眾多的“一鹿二鹿”和“四鹿五鹿”早已呈現(xiàn)出這個社會在商業(yè)道德領(lǐng)域所遇到的諸多價值觀方面的嚴重問題。在“三鹿”之前，從“毒米”、“毒面”等有毒食品上，我們就能看出當今社會一些不法商人的缺德，即使在“三鹿事件”遭到公眾輿論的無情鞭撻和國家執(zhí)法機構(gòu)的嚴厲打擊后，不但“三聚氰胺”并未銷聲匿跡，近兩年“瘦肉精”和“地溝油”等又使食品安全成為全社會關(guān)注的焦點問題。

中國俗語曰“君子愛財，取之有道”，當前商業(yè)領(lǐng)域的道德現(xiàn)狀無疑表明了中國人的傳統(tǒng)道德價值觀在這一領(lǐng)域所遇到的嚴峻挑戰(zhàn)，以至于2011年5月，國務(wù)院食品安全委員會辦公室專門發(fā)布《食品安全宣傳教育工作綱要（2011—2015）》，要求食品從業(yè)人員必須集中進行行業(yè)道德倫理培訓。

但是，價值觀層面上的問題的發(fā)生往往是全社會性的，尤其是我們的傳統(tǒng)價值觀所面臨的挑戰(zhàn)，在當今社會已是一種普遍現(xiàn)象。

在醫(yī)療領(lǐng)域，從“天價醫(yī)療費”到“假醫(yī)假藥”的頻繁出現(xiàn)，就正說明了中華傳統(tǒng)醫(yī)德“救死扶傷”，“醫(yī)乃仁術(shù)、無德不立”等價值觀的衰退；在教育領(lǐng)域，“學術(shù)造假”的不斷現(xiàn)世，也說明了中國傳統(tǒng)師德的衰落。

商業(yè)、醫(yī)療與教育是與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的3個領(lǐng)域，這3個領(lǐng)域出現(xiàn)的道德問題，其實正是當今社會我們的傳統(tǒng)道德價值觀面臨嚴峻挑戰(zhàn)的一個縮影。事實上，在很多時候，我們社會生活的道德底線已經(jīng)難以守住。

同樣，“周老虎事件”至今也已過去4年多了。周正龍的彌天大謊與漫不經(jīng)心的懺悔也已成為白紙黑字。但當年這只“周老虎”激起的“全民打虎”浪潮，又何嘗不是因為這一事件對國民心理的“精神撕裂”及它使我們應(yīng)秉持的多項核心價值受到了威脅和發(fā)生動搖所致？“全民打虎”的背后，正是公眾面臨社會誠信體系最根本的基礎(chǔ)——社會公信力發(fā)生動搖時感到惶恐不安的一種危機心理的自然流露而已。這只“假老虎”對當代中國社會誠信體系的破壞與危害是顯而易見的，在后來的“欺實馬”、“躲貓貓”等事件以及引起政府高層震動并迅速在相關(guān)領(lǐng)域制定相關(guān)法律的“被精神病”等現(xiàn)象，我們都能看到類似于“周老虎”那種蔑視一切、公然說謊的影子。

在“周老虎事件”之前，社會假的概念流行就已經(jīng)給了“周老虎”孕育出世的土壤，假食品、假藥品、假學術(shù)……當今社會的造假可謂無處不在。在“周老虎事件”之后，最近從“郭美美事件”到“盧美美事件”所引發(fā)出的國人對慈善機構(gòu)的誠信質(zhì)疑，則無疑表明當今社會的誠信體系已發(fā)生嚴重問題。誠信是一個社會運行的基石，在中國傳統(tǒng)的道德價值觀的五大核心因素“仁、義、禮、智、信”中，“信”是基礎(chǔ)。這種“慈善誠信問題”的發(fā)生，無疑也表明了中國傳統(tǒng)價值信仰在今天所遭遇到的嚴峻挑戰(zhàn)。

在當今社會所有受到價值觀質(zhì)疑的事件中，我們都能看到事件背后的“利益博弈”，也就是說都能看到一個“錢”字起支配作用的“規(guī)則”，我們叫它“錢規(guī)則”。誠然，市場經(jīng)濟從某種意義上講的就是“錢規(guī)則”，但當這個“錢規(guī)則”成了支配我們一切社會活動的普遍信仰時，我們要問的是：我們的下一代將信什么？

社會誠信與社會信仰是與我們的精神生活息息相關(guān)的兩個層面，這兩個層面出現(xiàn)問題也正是當今社會傳統(tǒng)文化信仰遭遇嚴峻挑戰(zhàn)的一個縮影。說明了當今世風世俗的改變正是源自我們文化、心靈及信仰等層面上的改變。這種改變表現(xiàn)在我們的社會生活中，就是以上各種突破道德底線的“危機”事件以及與我們五千年人類文明之傳統(tǒng)價值觀格格不入的各種“雷人”事件的不斷發(fā)生。

事實上，在當今社會，世風世俗的變化早已發(fā)生在我們的一些最基本、最常識性的價值觀層面上，比如為人最起碼的是非觀、羞恥觀等。

2008年四川汶川大地震發(fā)生后，“范跑跑事件”出來時，筆者曾想到過一個比喻：一個少女走在大街上，突然，她的褲子滑落了，露出了一絲不掛的下體。在正常情況下，她會趕緊彎腰提褲，遮住羞處。但她卻繼續(xù)大膽地往前走，而且是昂首挺胸地走。假若有人好意提醒她“褲子掉了”，她說不準會大怒并大罵你一頓。她還可以光身露腚去萬人矚目的電視臺與你舌戰(zhàn)一場：“我錯在哪兒了？”是的，她與那些“脫掉褲子用身體寫書”的人比起來，與那些故意以不雅視頻炒作而欲出名的人比起來，還真說不出她“錯在哪兒了”。她只是無恥罷了，但她不在乎，因為她根本不知道這是無恥。

我們在此應(yīng)該注意到的是，所有這一切——我們所看到的這些“雷人”事件，都只是已見諸媒體的。而在現(xiàn)實生活中，這些只不過是露出水面的冰山一角而已。那么，水面下的冰山有多大？

這座冰山的龐大恐怕已遠遠超出了我們的想象力。但我們每一個人都能真切地感受到這座冰山的龐大。

中國人曾經(jīng)都是孔孟之徒，過去我們無論真實的道德水準有多么良莠不齊，無論是君子還是小人，但每一個人仍知要努力保持著“道貌岸然”的模樣。但今天，情況似乎正在驚人地變化著。我們且不說“周老虎”、“范跑跑”連“道貌岸然”也不要了的“牛樣”，先看看在我們生活的周圍以及充斥媒體的一些常見現(xiàn)象，諸如“見死不救”、“賣身求榮”、“以強凌弱”、“敲詐勒索”、“忘恩負義”、“傷天害理”、“男盜女娼”、“色情暴力”、“喝彩跳樓”、“落井下石”，等等，所有這一切，是不是也已經(jīng)滲入了我們的思想和生活而成為我們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠侄姂T不怪了？

“冰山正向我們漂來”，這里說的不是北極冰山，而是我們每一個人都已感覺到了的我們社會生活中的那座“道德冰山”。它已遠不是我們過去常說的“世風日下”、“人心不古”，而是一場中國傳統(tǒng)道德正在面臨的前所未有的挑戰(zhàn)，是一場攸關(guān)我們五千年的做人根本——“仁義禮智信”和人格追求——“修身齊家治國平天下”等價值觀存留的危機！這個危機已廣泛滲入我們社會的各個領(lǐng)域和生活的方方面面，影響著當今中國人的日常生活和心靈世界。

（摘自華中科技大學出版社《中國刻不容緩——拯救我們的道德》 作者：童南茜）