丁永秀

海子，是當(dāng)代頗有影響力的詩人，他的詩歌中洋溢著一股人性的溫暖和關(guān)愛，在充斥著冷漠隔閡、信任感、安全感缺乏的現(xiàn)代社會(huì)生活中，海子詩歌中的博愛情懷和人文關(guān)懷精神，變得尤為珍貴。

一、對(duì)平凡者命運(yùn)的關(guān)切

海子詩歌中書寫了生存的苦難，尤其是農(nóng)耕文明背景下的生存苦難，寧靜而貧瘠的鄉(xiāng)村，成為同樣“貧瘠”的命運(yùn)聚焦點(diǎn)。詩人寫到了普通鄉(xiāng)村人的命運(yùn)，那些平凡至極的鄉(xiāng)村命運(yùn)者，他們?cè)诟髯园察o而沉默的一生中所具有的喜樂悲歡，在看似平靜的敘述中，作者以一種第三人稱的形式，對(duì)社會(huì)底層進(jìn)行著普遍的關(guān)切。在《新娘》中寫道：“故鄉(xiāng)的小木屋、筷子、一缸清水/和以后許許多多日子/許許多多告別/被你照耀”，“過完了這個(gè)月，我們打開門/一些花開在高高的樹上/一些果結(jié)在深深的地下”，[1]短短幾行詩句，就將一個(gè)即將嫁為人婦的女孩子的命運(yùn)書寫出來，將未來寧靜歲月中的那許多的告別，由“小木屋、筷子、一缸清水”組成的平靜而貧瘠的歲月娓娓道來，“今天/我什么也不說/讓別人去說”,[1]在無言的沉默中，一切都已道出，而詩人作為一個(gè)旁觀者對(duì)“新娘”命運(yùn)的真摯敘說，更是有著對(duì)一位平凡鄉(xiāng)村婦女的生命關(guān)切。在另一首詩歌中，詩人描述了一位“黑而秀美”的額濟(jì)納姑娘：“秋天的風(fēng)早早的吹 秋天的風(fēng)高高地吹/靜靜面對(duì)額濟(jì)納/白楊樹下我吹不醒你的那雙眼睛/額濟(jì)納 大沙漠上靜靜的睡/額濟(jì)納姑娘我黑而秀美的姑娘/你的嘴唇在訴說 在歌唱/五谷的風(fēng)兒吹過駱駝和牛羊/翻過沙漠 你是鎮(zhèn)子上最令人難忘的姑娘！”[1]這樣一位萍水相逢的普通的草原姑娘，卻成為詩人歌頌和贊美的對(duì)象，在質(zhì)樸而平凡的額濟(jì)納姑娘身上，詩人看到了自然健康的精神，在對(duì)額濟(jì)納姑娘的歌頌中，詩人也歌頌著質(zhì)樸而健康的大地、村莊，這樣的贊美也是對(duì)平凡者價(jià)值的肯定和高揚(yáng)。海子描述栽棗樹的婆婆：“三婆婆沒有孩子，她栽下棗樹，老人栽棗樹，能占有一小塊安眠的地方，這是習(xí)俗……什么時(shí)辰，什么人來收棗，善良的棗?！盵1]這善良的棗，一個(gè)沉默的農(nóng)家婆婆，沉默的一生，最后無聲地歸入土地。質(zhì)樸而寧靜的東西中，永遠(yuǎn)隱藏著真正的光芒和力量，正是千千萬萬個(gè)勞作著，沉默著，同時(shí)也善良著的土地上的耕作者，帶來了土地的興旺，也帶來了生命的興旺。在鄉(xiāng)村中世代生活的女性，她們平凡而單調(diào)得幾乎不為人知的生活，因?yàn)樵娙说拿枋?，而獲得了超然的力量。海子認(rèn)為生命的存在形式是超越個(gè)體的，因此 “要熱愛生命”，而不是熱愛“自我的官能的抽搐和內(nèi)分泌”,[1]跳出了狹隘的個(gè)人主義，詩人將目光投向了那些艱辛而平靜地生存著的個(gè)體，他們身上那寧靜的堅(jiān)韌、深邃的精神成為海子所追求的品質(zhì)。正是對(duì)這些平凡者的書寫、關(guān)切，使得海子詩歌具有了一種人性的溫情和雋永。

二、對(duì)世界的溫情祝福和擁抱

海子在詩歌中批判了現(xiàn)代社會(huì)中的物質(zhì)主義、消費(fèi)主義，現(xiàn)代化下人的精神家園缺失等，現(xiàn)代社會(huì)中的這些匱乏，讓詩人感到了悲哀和絕望：“由于喪失了土地，這些現(xiàn)代的漂泊無依的靈魂必須尋找一種代替品——那就是欲望，膚淺的欲望。大地本身恢弘的生命力只能用欲望來代替和指稱，可見我們已經(jīng)喪失了多少東西?！盵1]誠然，現(xiàn)代社會(huì)中的精神空虛、物質(zhì)泛濫，讓人產(chǎn)生無根的不安全感，詩人在用詩歌作為武器同現(xiàn)實(shí)世界對(duì)抗的同時(shí)，也對(duì)世界寄予了溫情的祝福和強(qiáng)烈的熱愛，加繆在《西西弗的神話》中說：“反抗賦予生命以價(jià)值，它貫穿一種存在的整個(gè)過程，是它決定了存在的價(jià)值程度?！盵2]海子在反抗著現(xiàn)代性生活中的種種殘缺和不足的同時(shí)，也給予了這個(gè)世界最美麗的擁抱。在《五月的麥地》中詩人寫道：“全世界的兄弟們/要在麥地里擁抱/東方，南方，北方和西方/麥地里的四兄弟，好兄弟/回顧往昔/背誦各自的詩歌/要在麥地里擁抱?！盵1]一種理想圖景中人類的和解、對(duì)話、擁抱，成為可能。詩人脫離了狹隘的日常生活，站在普世的價(jià)值角度，描繪了一幅東西南北方的兄弟們，在麥地里擁抱的場(chǎng)景，這種烏托邦化的描述，以其難以實(shí)現(xiàn)的珍貴彰顯著詩人的博愛情懷、理想情懷。在詩人離世不久前的一首詩作《面朝大海，春暖花開》中詩人更是將善良而溫情的祝福灑向了世界：“陌生人，我也為你祝福/愿你有一個(gè)燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福?！盵1]盡管詩人自己站在超越了這個(gè)凡俗世界的角度上，其中所流露的溫情祝福、帶著絕望感的希望，仍然感人至深，散發(fā)著珍貴的光芒。

海子詩歌中的人文關(guān)懷精神，脫離了狹隘的個(gè)人主義，站在了更為廣博和高遠(yuǎn)的層面，抒發(fā)著人性的關(guān)懷和熨帖。在技術(shù)主義、理性主義盛行，精神空洞愈演愈烈的當(dāng)下，這種具有博愛意識(shí)的人文關(guān)懷，成為一個(gè)作家和一個(gè)時(shí)代不斷進(jìn)步的精神動(dòng)力。

[1]海子.海子詩全集[M].北京:作家出版社,2009.

[2](法)加繆.西西弗的神話[M].杜小真,譯.天津:天津人民出版社,2007.