黃巧莉

在青春偶像劇這一大眾文本類型里，韓國的青春偶像劇在近些年不斷登陸中國內(nèi)地?zé)善粒詷O高的收視率掀起了一陣又一陣的收視狂潮，成為構(gòu)成“韓流”的一個重要組成部分。韓國青春偶像劇之所以受到內(nèi)地電視觀眾熱烈的歡迎，究其原因，則在于其大眾化審美屬性滿足了中國觀眾的審美口味和審美需要。具體表現(xiàn)在：

一、“王子與灰姑娘”模式構(gòu)筑的愛情童話

如果從男女主角的身份設(shè)置進行考察的話，韓國的青春偶像劇中最常見的故事模式就是“王子與灰姑娘”模式，呈現(xiàn)出濃郁的灰姑娘情結(jié)。在這種模式里，灰姑娘有兩種類型：對于“逆來順受式灰姑娘”來說，王子往往從故事開始就深深地愛著灰姑娘，整部劇情主要圍繞兩人之間的坎坷情路展開。如《天國的階梯》中，誠俊和靜書就是一對青梅竹馬的玩伴，但兩人總會遇到來自雙方家庭的各種阻撓以及命運的捉弄，導(dǎo)致他們相愛卻不能廝守在一起的悲劇結(jié)局。而對于“積極主動式灰姑娘”來說，王子開始并不愛灰姑娘，有時甚至對灰姑娘不屑一顧，但隨著劇情的展開，灰姑娘善良堅強的個性漸漸打動了自負偏執(zhí)的王子，到了結(jié)尾部分，灰姑娘最終收獲了王子的真愛，呈現(xiàn)出有情人終成眷屬、皆大歡喜的場面。如《我的名字叫金三順》中，金三順就是一個其貌不揚的灰姑娘，作為知名酒店社長繼承人的振軒最初根本沒將三順放在眼里，但是在與三順的接觸中，三順堅韌倔強、堂堂正正、勇往直前的性格帶給了他不同的人生體驗，他的心也最終從前女友轉(zhuǎn)移到了三順身上。

灰姑娘的故事是“一個給人類帶來希望的故事”。①任何一個尚未結(jié)婚的年輕女性，都會對愛情有著無數(shù)美妙的夢想，找一個英俊、富有、能干、鐘情的丈夫，是每個女性都會有的理想目標。即使是已婚女性，也會在內(nèi)心里隱藏或多或少的灰姑娘情結(jié)。所以，“灰姑娘”的故事模式恰恰觸動了無數(shù)女性觀眾心底的隱秘地帶，帶領(lǐng)她們在虛擬的超現(xiàn)實劇情設(shè)置中進行假定性的“自我實現(xiàn)”，“所謂自我實現(xiàn)原則，是電視觀眾的視聽心理活動中有意識或無意識地遵循的一種具有普遍性的心理法則。藝術(shù)心理學(xué)上的自我實現(xiàn)，是指在現(xiàn)實生活中不能達到的自我實現(xiàn)，只能通過另一種方式來間接地發(fā)泄，那個方式就是藝術(shù)。藝術(shù)中的自我實現(xiàn)，是精神性的，局部的，選定的。普通電視觀眾有潛在的欲望，適度地介入節(jié)目，滿足自己的好奇心和表現(xiàn)欲”。②韓國青春偶像劇正是通過有意識地植入“灰姑娘”模型重新構(gòu)筑和創(chuàng)造出一個“審美幻象”世界，給電視機前的觀眾制造了一個個迷夢，誘使觀眾無意識地把自我投射到主人公身上，從而將她們對愛情財富的渴望和精心編制的世俗童話巧妙地縫合在一起。美麗的愛情童話清晰地向觀眾昭告著自己的至理名言：即使是平凡的女子，也有屬于自己的王子，只要等待，王子終會出現(xiàn)。面對這種隱性的心理攻勢，普通女性觀眾就會像溫水中的青蛙一樣不知不覺地陶醉其中，不可自拔。因為她們在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)不了的完美愛情，在韓劇中得到了實現(xiàn)，韓劇的“王子與灰姑娘”的模式構(gòu)筑的愛情童話滿足了她們潛在的心理渴求，使她們獲得了一種“替代性滿足”，并進而成為彌補她們心靈缺憾的慰療劑。

二、日?；瘮⑹轮械氖浪讑蕵?/h2>

韓劇在中國流行的十幾年，正是我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展的十幾年，隨著社會經(jīng)濟水平的不斷提高，“我國逐步向消費型、享受型社會跨越，大眾的審美趣味正在悄悄發(fā)生著變化”，③“它世俗化了、生活化了、享樂化了。大眾消費的世俗趣味第一次成為審美文化的主導(dǎo)趣味”。④在時代大潮的沖擊下，精英文化無奈地退居到了尷尬的邊緣位置，大眾文化則風(fēng)生水起，逐步成為占據(jù)優(yōu)勢地位的主導(dǎo)文化類型。傳統(tǒng)的理想美和詩意美似乎瞬間褪去了昔日神圣的光環(huán)，取而代之的世俗美則意味著對崇高意義的放逐和對世俗心態(tài)的認同，因此，“娛樂風(fēng)”應(yīng)運而生。而娛樂功能是影視藝術(shù)與生俱來的屬性，并隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和市場機制的開發(fā)與逐步完善而逐漸得到強化。而韓國的青春偶像劇作為一種大眾文本類型極大地滿足了廣大觀眾的感官需求，認同了觀眾對娛樂和休閑的追求。具體表現(xiàn)在它自覺摒棄了宏偉的場面和龐大的敘事，沒有中國偶像劇慣用的宏大的“家國”概念，沒有過于嚴肅的話題、暴力血腥的場面，而是專注于日常化敘事中的世俗娛樂。在敘事中，它基本上從日?；胧郑曈X造型都為常見的生活場景，在日?；臄⑹轮型苿觿∏榘l(fā)展，融入了普通民眾的凡俗生活，講述生活中的瑣屑小事，用微小的細節(jié)表達情感，用細膩的情感打動人，構(gòu)筑了一個個帶有當代市民話語特征的世俗神話。它娓娓敘述純真浪漫的愛情故事，將專職負責(zé)談戀愛的男女主角放置在日?；纳顖鼍爸?，借助一系列 “悲”、“喜”元素打造出一幕幕情感娛樂盛筵。

首先，滑稽調(diào)笑的喜劇元素。韓國青春偶像劇總體上風(fēng)格輕松、節(jié)奏舒緩，敘事方式和矛盾沖突不甚激烈，能帶給觀眾溫柔舒適的感覺，使人得到極大的精神放松。韓國青春偶像劇之所以能有這樣的收視效果，一個重要的原因則要歸之于喜劇元素的廣泛運用。比如，在韓國青春偶像劇中一般會有一些非常喜劇化的人物，這些喜劇化的人物在苦戀愛情劇中主要起著緩和悲傷劇情、調(diào)節(jié)觀眾收視情緒的作用。比如在《對不起，我愛你》中，女主角宋恩彩的母親和兩個姐妹，三個人性格各異，但都是非常臉譜化的喜劇人物，她們每次出現(xiàn)在鏡頭里總能帶給觀眾無數(shù)的“驚喜”，使得悲傷的劇情顯得不再沉重。在浪漫愛情劇里的喜劇化人物則更多，有時作為灰姑娘的女主角就是最重要的喜劇角色。在這樣的電視劇中，形形色色的喜劇人物進行了夸張的神態(tài)、語言、動作表演，再加上特定情境中人物之間的摩擦碰撞就共同制造了電視劇的喜劇氛圍，產(chǎn)生了很好的娛樂作用，逗引觀眾去笑，得到愉悅和解脫。

其次，賺取眼淚的悲劇元素。在浪漫愛情劇中，悲劇元素主要表現(xiàn)在王子愛上灰姑娘以后，兩人為爭取在一起過程中遇到的小阻礙，通常這種阻礙來自男主角的某個家長。如《我的名字叫金三順》中振軒的母親，《我的女孩》中薛功燦的爺爺。由于這樣的電視劇往往有著有情人終成眷屬的大團圓結(jié)局，所以悲劇色彩不太明顯。而在苦戀愛情劇中，悲劇元素則是重要的看點，在這樣的電視劇中，王子與灰姑娘自始至終真心相愛，但總會遇到各種阻撓不能在一起，除了來自家庭關(guān)系方面的阻撓，還有一些不可抗力因素，比如血親問題、致命疾病以及車禍失憶等。在電視劇結(jié)尾，男女主人公或者一人死去，另一人無望守候，如《天國的階梯》；或者一人死去，另一人追隨殉情，如《藍色生死戀》。無疑，這種毀滅性的非團圓結(jié)局極具催淚效果，觀眾在觀看過程中既為男女主角分分合合的際遇產(chǎn)生心理波動，仿佛進行著起起落落的“情緒保健操”，又為最終的悲慘結(jié)局扼腕嘆息以至痛哭落淚，觀眾們最終收獲的結(jié)果則是緩解了心理壓力，在娛樂化的情境中使得“憐憫”與“恐懼”得到凈化，回歸正常生活的舒適狀態(tài)。

三、對當下審美缺失的補充

由于中國正處于轉(zhuǎn)型期，心態(tài)失衡、道德滑坡等不良社會現(xiàn)象隨處可見，并漸漸影響著人們的價值觀念、道德取向和審美理念。韓國在歷史上深受儒家思想文化的影響，時至今日，在我們不斷“消解歷史”、“顛覆傳統(tǒng)”的同時，韓國卻于快速發(fā)展的現(xiàn)代化進程中，使儒家文化中的“仁、義、禮、智、信”等道德觀念作為一種精神傳統(tǒng)得到了可貴的保持和延續(xù)，而“傳統(tǒng)是一種具有強大的情感力量和審美力量的復(fù)雜存在，它永遠不會為理性的解析所窮盡，而對傳統(tǒng)的消費不僅成為現(xiàn)代人精神生活的重要內(nèi)容，對傳統(tǒng)的重新發(fā)現(xiàn)和再解釋往往成為現(xiàn)代文化的創(chuàng)造性來源”。⑤因此，對待歷史的不同態(tài)度暴露了我們的審美缺失和韓國青春偶像劇的巨大優(yōu)勢。韓國青春偶像劇由于內(nèi)滲著儒家傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，在同類電視劇目中便顯得多了份厚重感和親切感，極易給處于同源異質(zhì)文化地域中的中國內(nèi)地觀眾帶來“陌生的熟悉感”。

韓國青春偶像劇在故事情節(jié)和人物形象的塑造之中貫穿著對美好人性的真摯禮贊。它弘揚和贊頌人性中的美好品質(zhì)，決不夸大和渲染罪惡，力圖將罪惡消解到最小限度，從而實現(xiàn)對人性之美和人格之美的力拔和張揚。它的主體是寫人之善，罪惡僅作為沖突發(fā)生的起因，是用來激化矛盾和推動劇情進展的，隨著劇情的深入，犯下過錯的人物通過自我醒悟又最終消解罪惡。這種情節(jié)理念，正來自于“人之初、性本善”的傳統(tǒng)中國哲學(xué)主張。換句話說，在韓國青春偶像劇中，代表罪惡的一方，并不是十惡不赦的大奸大惡之徒，也不是劇情的主體，僅作為人之善的對立或旁襯結(jié)構(gòu)存在于劇情中，它不僅衍生了劇情的時空關(guān)系，突出了戲劇性因素，而且在敘事策略上，也起到了完善劇情、還原人之善的哲學(xué)理念。在很多韓國青春偶像劇中都有這樣的故事情節(jié)：造成男女主角戀情受阻的一個重要角色就是第二女配角，在劇情前半部分她總是想法設(shè)法阻止男女主角在一起，從而使得劇情在她設(shè)置的一個又一個障礙中不斷進展。但是女配角所做的阻撓并不是不可饒恕的罪過，如果我們站在女配角的角度上考慮問題，反會發(fā)現(xiàn)女配角的做法合乎人之常情。到了劇情的結(jié)尾部分，女配角往往自食其果，認識到了自己的過錯，有時還會從魔鬼變回天使，真心幫助男女主角實現(xiàn)在一起的夢想。

正如香港嶺南大學(xué)文化研究系助理教授梁旭明所說：“大部分中國人喜歡韓劇，與其說他們哈韓，不如說這寄托著他們對美好生活的向往，尋求在這個轉(zhuǎn)型社會中日益缺失的那種溫暖的情感?！鼻楦惺侨说闹黧w性的一個重要標志，從某種程度上來說，沒有了情感，人類就失去了確證自己存在的依據(jù)。在韓國青春偶像劇中，情感也是最重要的表現(xiàn)對象，它既是主題核心，又是情節(jié)線索與敘事動力，“情”的因素往往貫穿一部電視劇始終。這種“情”具有很強的包容性，既有作為主線的愛情，還有不可或缺的親情與友情，這些人類最重要的情感形式都在電視劇里得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。正如前文所說，韓國青春偶像劇注重的是世俗化敘事，它對情感的表現(xiàn)也是通過日常化的生活場景進行表現(xiàn)的。在這樣的情境中，沒有刻意設(shè)置的矛盾沖突與大起大落的悲喜情節(jié)，更沒有有意拔高的人物形象與長篇大論的豪言壯語，有的只是溫情的家庭瑣事與趣味橫生的凡俗生活，各種情感借助人與人之間的摩擦、碰撞、溝通，水到渠成地呈現(xiàn)出來，帶給觀眾真實的情感力量與心靈熨帖的舒適感。

注釋

① 丁乃通.中國和印度支那的灰姑娘型故事[A]//西方民俗學(xué)論集[C].青島:中國海洋大學(xué)出版社,2003.

② 金維一.電視觀眾心理學(xué)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2005:17-18.

③馬騰飛.偶像劇分析及其存在價值 [J].中國電視,2002(11).

④ 陶東風(fēng),金元浦.從碎片走向建設(shè)——中國當代審美文化二人談[J].文藝研究,1994(5).

⑤張鳳鑄.影視藝術(shù)新論[M].北京:北京廣播學(xué)院出版社,2000:327.