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關(guān)于《人生》的思考

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路遙的成名作《人生》，以高中畢業(yè)生高加林回到土地、離開(kāi)土地，又回到土地的故事構(gòu)架，描寫(xiě)了同農(nóng)村姑娘劉巧珍、都市女性黃亞萍的感情糾葛和矛盾。一般以為，這種矛盾體現(xiàn)的是城市化浪潮中艱難選擇的悲劇，但是在微觀的個(gè)人心理和宏觀孕育的大環(huán)境分析上，其重要思想的普遍意義，還有著需要進(jìn)一步深入探討的地方，以及運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的指導(dǎo)上，也是讀者的迫切需要。

路遙 《人生》 人物分析 思想探討

如果流下眼淚的，會(huì)有一顆暗合的心，要么就是一場(chǎng)戲劇的觀眾，隨著帷幕的告終，留下的不過(guò)是沾濕衣襟的感動(dòng)，不管怎樣的驚濤駭浪、暴風(fēng)雨后，到底還是風(fēng)平浪靜。

青春的歲月里，神氣的沖動(dòng)，不可避免地將久縛的愛(ài)情萌種從心牢里放出，原本是有理性這一層保護(hù)膜的，結(jié)果也許和人的出生一樣。高加林讀過(guò)幾年書(shū)，有著知識(shí)分子自命不凡的高貴，巧珍的出現(xiàn)也許只是一個(gè)過(guò)客，在暗淡的光景里，不過(guò)是滿足了他某種心理上的需要，如果把這當(dāng)做愛(ài)情的基礎(chǔ)，只能脆弱地埋下了危險(xiǎn)的種子。高加林開(kāi)始時(shí)自己的心里也是明白的，始終明白，他和巧珍之間有一道難以逾越的鴻溝——心靈上的交流——共同語(yǔ)言。當(dāng)時(shí)的他勉強(qiáng)自己的理由是，他是農(nóng)民的兒子，眼前的實(shí)際，他也要當(dāng)農(nóng)民了，盡管自己有千萬(wàn)個(gè)不愿意，在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前，不得不低下奮斗的不服輸?shù)念^顱，這也是不得不拿來(lái)進(jìn)行自我欺騙、自我安慰、自我麻醉的理由，所以才“紆尊降貴”，走到田野里，滿手的血污是在控訴自己心中的憤懣不平，干旱的季節(jié)，正逢一股甘霖澆灌饑渴的靈魂，最讓他動(dòng)心的不過(guò)是巧珍的不離不棄，沒(méi)有選擇的情況下，感動(dòng)最容易揪心的痛，卻看不出他的心思。

生活是不可預(yù)料的，今天的流落街頭，誰(shuí)曉得明天的你是否會(huì)飛黃騰達(dá)，躍上枝頭，只要一有機(jī)會(huì)，加上一顆久有準(zhǔn)備的心，機(jī)遇終會(huì)降臨。做下屬的，最大的聰明就是關(guān)鍵的事情不要領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)明，辦妥所有事情。作為群體性的動(dòng)物人類(lèi)，關(guān)系的屬性總是存在的，不論在什么地方，所以不管高加林的二叔有意沒(méi)意，這是一次輪回的機(jī)遇。當(dāng)新的力量來(lái)臨時(shí)，舊的門(mén)戶自然會(huì)被沖破，加林是一個(gè)積極向上、有抱負(fù)的年輕人，況且如果沒(méi)有仰望和追求，人就不叫做人了，與植物沒(méi)什么區(qū)別，不管有或者沒(méi)有人性的私欲，有一句話說(shuō)，兩個(gè)人是要相互攙扶的，看得明白，巧珍帶來(lái)的是一個(gè)服侍者的角色。當(dāng)黎明的曙光初現(xiàn)，第一縷的光輝伴隨著朝陽(yáng)的腳步，為他敲響幸運(yùn)之門(mén)的是黃亞萍，一直以來(lái)他們有共同的語(yǔ)言，對(duì)于邁出新步伐的高加林，和亞萍才是門(mén)當(dāng)戶對(duì)的天作之合，她帶給他的才是他向往的生活，對(duì)方的父母都是顯貴，南京那邊省報(bào)記者的身份有著更加值得期待的前景。

上帝為你打開(kāi)一扇窗的同時(shí)，會(huì)無(wú)情地為你關(guān)上一扇門(mén)。巧珍第一次跑到城里來(lái)探望時(shí)，加林的凝滯已說(shuō)明了許多的問(wèn)題，但巧珍還是想得那么天真。抉擇的痛苦是不愿背上負(fù)心的名聲，出于良心上的承諾，也不想看到別人的苦楚，需要面對(duì)的生活就這樣地捉弄著他，讓人啼笑皆非。他以為和黃亞萍在一起才會(huì)幸福，巧珍注定只能是他沿途風(fēng)景中的一位過(guò)客。曲折起伏，天空的風(fēng)雨無(wú)期，難以預(yù)料，誰(shuí)曉得下一秒降臨到自己頭上的是泰山還是鴻毛？走下車(chē)站的那一刻，志得意滿，滿眼看到的是對(duì)不久的將來(lái)光輝燦爛的憧憬，但生活再一次欺騙了他。

對(duì)于黃亞萍到底愛(ài)或者不愛(ài)高加林，我是不敢肯定的，畢竟在現(xiàn)實(shí)面前，他們還是分開(kāi)了。不知道為什么，比較而言，巧珍帶給我的才是更多的悲憫與感動(dòng)。如果他們是相愛(ài)的，或許可以這么說(shuō)，相愛(ài)的人是不一定要走到一起的。在這里，巧珍的歸宿，萬(wàn)分中或許有一絲其中的滋味。這一點(diǎn)，除了高加林的自矜，我想更多的還有他的虛榮心。許多人講究門(mén)第，即使在今天這個(gè)標(biāo)榜文明的時(shí)代，私欲在客觀的現(xiàn)實(shí)面前是那樣的滑稽，包括高加林在內(nèi)，他也講求，更多的是出于一種酸腐文人的骨氣。這是時(shí)代的悲劇，一個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)社會(huì)的客觀環(huán)境支持，這是前提條件，可是對(duì)于高加林來(lái)說(shuō)，這是幸抑或不幸確實(shí)很難說(shuō)，因?yàn)樗男愿袷遣唤∪模?dāng)農(nóng)民時(shí)想著老師的職位，占盡便宜當(dāng)上縣里的通訊員后又垂涎省報(bào)記者的身份。對(duì)于有志之士來(lái)說(shuō)，會(huì)認(rèn)為這是上進(jìn)的表現(xiàn)，年輕人，就要敢闖敢干，有雄心斗志，有追求，才是可造之材，必成大器，然而從側(cè)面看，不免暴露出人性的弱點(diǎn)——欲壑難平，更準(zhǔn)確地說(shuō)是一種扭曲的價(jià)值觀。機(jī)遇的舞臺(tái)，留給君子的是普照宇內(nèi)的陽(yáng)光，也會(huì)為樹(shù)下客人提供陰涼。

知足者常樂(lè)，寬心者長(zhǎng)壽。巧珍是不聰明的，你認(rèn)識(shí)道只有高加林變成農(nóng)民時(shí)，她才有機(jī)會(huì)和他在一起，沒(méi)有看到有些鳥(niǎo)是困不住的，因?yàn)樗挠鹨硖廨x，這讓人有些無(wú)奈，是她傻嗎？不，是可愛(ài)，因此悲情。也許她的歸宿是對(duì)的，縱然她和高加林走到了一起，也不一定會(huì)幸福。真正的幸福其實(shí)并不遠(yuǎn)，回過(guò)頭來(lái)看，也許就在身邊，潛藏在角落里靜候許久，直道有一天你突然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)就在那里，不論你經(jīng)歷了什么，最終還會(huì)給你帶來(lái)安慰。和高加林形成鮮明對(duì)比的是馬拴，馬栓勤勞善良，才是與巧珍相合的人。人應(yīng)該按照自己的實(shí)際尋找屬于自己的幸福，他雖然不像加林那么激進(jìn)，沒(méi)那么講求，甚至不懂得浪漫的享受，但不是不知上進(jìn)，這是兩回事，他順應(yīng)生活，正確地對(duì)待生活，享受生活的樂(lè)趣，實(shí)實(shí)在在，如果說(shuō)這就是生活的本質(zhì)，他抓住了，盡管或許是無(wú)意的。

德順爺爺是一個(gè)啟明星式的人物，總在有月亮的晚上升起，黑夜里照亮一條路徑，讓迷失道路的人走出困境。雖然他只是一個(gè)光棍，卻從不失一顆善良的心，他也有過(guò)愛(ài)情，真正的用過(guò)心，用一生去守住這片堅(jiān)貞的赤誠(chéng)。因?yàn)樵?jīng)走過(guò)，有著更多的人生滄桑的感悟，才會(huì)對(duì)過(guò)往后來(lái)懂得珍惜，才會(huì)對(duì)年輕人諄諄教誨。機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)，擁有的感覺(jué)上不如已經(jīng)失去的，因?yàn)樵?jīng)年輕稚嫩的心不懂得珍惜，高加林最后的那一聲呼喚飽含深意。

愛(ài)的感情是發(fā)自內(nèi)心的本性，人在虛弱時(shí)受到的溫暖，需要用一生銘記，所以用情很深。而一開(kāi)始的“社會(huì)”一隅的丑陋形象，造成了“憤恨”的心理，形成了不服現(xiàn)狀的意志，萌芽了不屈不撓的努力，或許在高明樓下了他民辦教師的崗位后漸漸培養(yǎng)了雛形?，F(xiàn)實(shí)的壓抑，自卑而脆弱的心理，讓一顆覺(jué)而不醒的心變得對(duì)屈辱敏感。進(jìn)行與人性的斗爭(zhēng)，所以要堅(jiān)強(qiáng)自己，站立起來(lái)進(jìn)行報(bào)復(fù)性的反抗，力圖掙脫這種壓抑自己的束縛、捉弄人的命運(yùn)——?jiǎng)萘铜h(huán)境的不平的待遇。加上知識(shí)分子的進(jìn)取尊嚴(yán)，不得不顯得近乎鉆營(yíng)的勢(shì)利，卻也不敢說(shuō)這究竟是社會(huì)變革的原動(dòng)力，還是悲壯的掙扎力。沒(méi)有人生下來(lái)就是負(fù)心漢，甚至是冷血的人，沒(méi)有激情地安于現(xiàn)狀，或者說(shuō)沒(méi)有發(fā)光的人生，抑或是斗爭(zhēng)意識(shí)的覺(jué)醒。有一種孤獨(dú)不被外人所能理解，更沒(méi)有讓人理解的內(nèi)心，通過(guò)冷血無(wú)情來(lái)最終實(shí)現(xiàn)自己一生的志愿，除了自己，誰(shuí)還能理解？由于某種原因，奔跑再快的騏驥也會(huì)力不從心，英雄末路施無(wú)計(jì)，美人遲暮梳妝淚——當(dāng)孔明在五丈原感慨恨不能再?gòu)?fù)討賊的時(shí)候，誰(shuí)曾經(jīng)愴然流涕？

幸福的生活是每個(gè)人都向往的，但命運(yùn)注定有些人的腳步不能歇停，他們的心理或許最為脆弱，然而他們的頭顱也最堅(jiān)硬，不肯輕易屈服。試想，一生平凡、朦朧無(wú)知的人，怎會(huì)有自擾的命運(yùn)？偏偏知識(shí)分子有了那一份覺(jué)醒，悟得還不通透，終于走了彎路。高加林是一個(gè)讀書(shū)人，生活選中了他進(jìn)行掙扎的努力，作為捉弄的游戲，還是毫無(wú)還手的表現(xiàn)，再小的魚(yú)兒在太平洋里也可以激蕩起屬于自己的漣漪，盡管對(duì)于整片瀚海來(lái)說(shuō)一切都不值一提。其中，社會(huì)的時(shí)勢(shì)就是那無(wú)盡的海洋，而匆匆過(guò)客的我們不過(guò)是里面游蕩過(guò)的一只小魚(yú)，但只要自己樂(lè)在其中，真正參透人生的道理，自然別有天地。

這是一種選擇的矛盾，在無(wú)形中，或許有這樣的設(shè)置，天平的兩端都沒(méi)有選擇的余地，卻都要無(wú)可奈何地面對(duì)，意味著，在這種悲劇的美學(xué)中有一種深深的境遇掙扎的嘆息。而傳統(tǒng)的悲劇美學(xué)，讓人常常忍不住同情失敗的弱者，而這種人性的和結(jié)局的鮮明對(duì)比，更加增強(qiáng)了讀者的直接感覺(jué)上的共鳴。殊不知，一切都是意料之外，情理之中。站在另一個(gè)角度，如果可以這樣理解，高加林的悲劇在于迷失了自己，以為衣被錦繡，在榮華富貴的山海中攀爬滾打，為自己所謂的理想奮斗就是幸福、是一生的追求，還是閃耀金輝的光芒，事實(shí)上，也許他錯(cuò)了。欲壑難填，胸腔里裝的是無(wú)盡的空虛，真正的幸福應(yīng)該是在自己那個(gè)不大的心房里滿滿裝載著的甜蜜與溫馨。那個(gè)時(shí)候，一心撲朔迷離，回過(guò)頭來(lái)，明白的那一刻，卻已為時(shí)已晚，人生總是在表演著一場(chǎng)接著一場(chǎng)的戲劇，細(xì)心想，導(dǎo)演其實(shí)就是自己，可里面有多少喜劇？許多的人生會(huì)由無(wú)數(shù)的遺憾堆砌而成，不論其中的對(duì)與錯(cuò)，卻不曾將那顆心安定，至于以后，誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)，回首往事，但要無(wú)愧于心，在消逝的那一刻，做到一生無(wú)悔，輕輕地來(lái)，了無(wú)牽掛地離開(kāi)……

從深層次來(lái)說(shuō)，思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用息息相關(guān)，20世紀(jì)八九十年代的中國(guó)正處于改革開(kāi)放的胎動(dòng)時(shí)期，不可避免地伴隨著各種思想的交匯和激流，不說(shuō)先富的人是否很好地帶動(dòng)了后富，在此過(guò)程中的利益分配，必然會(huì)讓一部分人的利益有得有失，就是公平問(wèn)題的處置。從中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史來(lái)看，改革開(kāi)放以后，一部分人憑借著自身的或抓住了客觀環(huán)境的特殊機(jī)遇，先發(fā)展了起來(lái)，而另一些人相對(duì)地卻沒(méi)有那么幸運(yùn)，于是心中難免會(huì)生出抱怨的不滿情緒，而這種加諸于身的力量，產(chǎn)生的反彈就是不服氣的好勝心理，更加渴望自身的變化，以至于在利益選擇的道路上，漸行漸遠(yuǎn)，甚至是迷失自我而醉心于物質(zhì)的追逐；而以高明樓為代表的一群人，則是直接起到了推波助瀾的作用。一些人在文化知識(shí)的積累下，開(kāi)始有了意識(shí)上的覺(jué)醒，懂得了爭(zhēng)取和主動(dòng)，但是在扭曲的極端觀點(diǎn)的刺激下，會(huì)有一種病態(tài)的進(jìn)取心理，又容易誤入歧途，做出激烈的行為。在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，對(duì)效率與公平的處理，對(duì)人的終極價(jià)值的探索和人文關(guān)懷，仍然有著重要的啟示意義。

意識(shí)是對(duì)客觀世界的一種反應(yīng)，文學(xué)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，卻又是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種藝術(shù)的再現(xiàn)。文化對(duì)一個(gè)人的影響是潛移默化的，就像一個(gè)人的人格特質(zhì)雖然有遺傳因素，但是社會(huì)大環(huán)境卻扮演著胚胎孕育的角色，起著可能是終其一生的影響，甚至是決定性的塑造作用。赫拉克里特斯認(rèn)為，人并不缺乏普遍的理性，但是在實(shí)際的活動(dòng)中，人們都按照自己的理性行事?；蛟S我們?nèi)狈σ环N換位式的反省思維。馬克思主義不也要求我們具體問(wèn)題具體分析，做到實(shí)事求是嘛？這也是一個(gè)民族思維成熟的體現(xiàn)。應(yīng)該像小孩子對(duì)好人與壞人的區(qū)別那樣，隨著時(shí)間的沉淀，能不斷有所改觀。雖然管中窺豹，不得全貌，但是滴水穿石，也還有一葉障目不見(jiàn)泰山的道理。一個(gè)時(shí)期的哲學(xué)是這一時(shí)期思想文化的最精華的部分，而文學(xué)則承擔(dān)了對(duì)它的通俗演義。

“其實(shí)，幸福和物質(zhì)生活沒(méi)有必然的聯(lián)系。幸福是一種純精神的東西。19世紀(jì)文學(xué)中寫(xiě)了那么多上層社會(huì)的明爭(zhēng)暗斗、愛(ài)情糾葛，表面上看可能有各種各樣的原因，但歸根結(jié)底問(wèn)題出在精神上?！敝魂P(guān)心腳下的民族是沒(méi)有希望的，只仰望星空的人是沒(méi)有出路的。上天給予每人一個(gè)頭腦，為的是讓他們獨(dú)立思考，人生在世，不論起伏，要做的、追求的，到頭來(lái)不過(guò)是同一個(gè)目的——回首往事無(wú)悔，讓生命更有意義。

（作者單位：安徽大學(xué)）