胡伶俐

一、引言

“陌生化”是俄國形式主義文論的核心概念之一。什克洛夫斯基在《作為技巧的藝術》一文中指出：“藝術之所以存在，就是為使人恢復對生活的感覺，就是為使人感受事物，使石頭顯出石頭的質感。藝術的目的是要使人感覺到事物，而不是僅僅知道事物。藝術的對象就是使對象陌生化，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間長度，因為感覺過程本身就是審美目的，必須設法延長。藝術是體驗對象的藝術構成的一種方式；而對象本身并不重要。”[1]什克洛夫斯基把研究文學作品價值的重點放在讀者的審美感受上，這種審美過程的轉向實際上是形式主義者把批評由創(chuàng)作為中心轉向以文學作品和對文學作品接受為中心的必然結果。作家在創(chuàng)作過程中越自覺地運用這種陌生化的手法，作品的藝術價值就越高。

奇喻指復雜的或者牽強附會的隱喻。它通過使讀者感到詫異、震驚、有趣而達到其藝術效果。奇喻有兩種：第一種是彼特拉克式奇喻，這種奇喻以夸張的手法，借用互不相關的事物來表現(xiàn)某物質特征或者現(xiàn)實經歷。第二種是指約翰·鄧恩式的玄學奇喻，指的是一種悖論性的隱喻，通過喻體和喻指之間非相似性給讀者帶來巨大的震撼和驚奇。以約翰·鄧恩為首的玄學派詩人在詩歌創(chuàng)作中大量使用奇喻，將其運用到了爐火純青的地步。正因為這樣，玄學派詩人曾經受到了強烈的排斥。許多批評家譴責鄧恩的詩歌中“牽強附會”的奇喻使得其內容晦澀難懂，塞繆爾·約翰遜指出：“玄學派詩人試圖將毫不相關聯(lián)的事物用暴力的手段強扭在一起。”[2]盡管如此，隨著新批評派的興起，以托馬斯·艾略特 （Thomas Eliot）、 威廉·燕卜蓀（William Empson）、艾倫·泰特（Allen Tate）為主要代表的文論家對鄧恩詩歌奇喻中異質和矛盾的事物持贊同的看法，并認為這種矛盾的事物能產生強烈的張力，提升作品的藝術價值。中國新時期的著名詩人兼文學評論家卞之琳說：“鄧恩的詩歌以機智的奇思妙想預設了現(xiàn)代主義詩歌發(fā)展的潮流，唯有他一人被譽為現(xiàn)代主義詩歌的嫡系遠祖?！盵3]鄧恩奇喻中的兩個事物表面上看來毫無邏輯聯(lián)系，但是他的奇思妙想有力地捕捉刻畫了人類復雜的心理特征。[4]本文將以陌生化的視角解讀約翰·鄧恩的艷情詩《歌與十四行詩》中的部分詩作，喚醒讀者對文學作品的藝術感染力。

二、陌生化之一：愛情與幾何數字意象構建的奇喻

在以往的文學傳統(tǒng)中，情詩中的愛情隱喻比較固定，符合常理。如莎士比亞在膾炙人口的《第十四行詩》第18首中的首行將愛人比作怡人的“夏日”，本瓊生用玫瑰和芳香來比擬愛人，斯賓塞則把心愛的人喻為“小鹿”，說她如金銀珠寶和香花異草般珍貴。而約翰·鄧恩愛情詩歌中的奇喻跳出了讀者通常的審美定勢，蘊含了更多的理性思維，讓讀者感到驚奇和震撼。

在鄧恩的愛情詩歌中，他善于使用一些數字來傳達獨特的愛情觀。例如：數字“3”是神學上的“三位一體”思想的體現(xiàn)，數字“4”與一年四季、生命的周期息息相關，數字“7”是數字“3”和“4”的結合，象征著完美的輪回和有序。在《櫻草》一詩中，詩人用花瓣的數量“4”、“5”、“6”、“10” 來闡釋他獨特的男女性別觀和愛情觀。根據民間傳說，包含六個或四個花瓣的報春花被認為是真愛的象征。而鄧恩認為，含有5個花瓣的報春花才是女性真愛的表現(xiàn)，含有10個花瓣的報春花象征著男性的真愛。西方傳統(tǒng)秘術認為“5”是特殊魔力的神秘數字，因為它含有第一個偶數“2”（象征男性）和第一個奇數“3”（象征女性，1不算數字），基于此種說法，對這首詩歌中數字傳達的男女性別觀就有了不同的闡釋：一為女人是男人生活中的一半，或者把男人完全包容、控制（因為5包含2）；二為就性而言，每個女性可以接納男性人口的一半，或者甚至享有全部的自由；三為一個女人可以得到男人一半（身體或靈魂），或者占有他的全部身心。

除了用數字來表達他對愛情獨特的見解外，鄧恩還構建了新穎別致的幾何圖形式的奇喻，如三角形、圓形等意象。從幾何學上來看，三角形具有較好的穩(wěn)定性，具有堅固、耐壓、堅定的特點，這可能是鄧恩將男女之間的愛情比擬成三角圖形的重要原因所在?！短椤分械哪行哉f話者、女性聽者和跳蚤形成了一個基本的三角圖形，《銷魂》中坐在河邊的男女兩人和在空中旋繞的合二為一的靈魂也構成了一個三角形意象。除此之外，鄧恩以各種顯性和隱性形式存在的“圓”意象來表達完美的愛情。中國的一些學者如劉福麗通過“相互作用”理論闡釋了鄧恩愛情詩歌中的理想愛情[5]，李正栓在《鄧恩詩中圓形意象母題研究》[6]和《鄧恩詩中圓形意象的生態(tài)和諧隱喻》[7]中對鄧恩詩歌中的圓形意象做了更深入的研究?！峨x別辭：莫悲傷》是鄧恩使用奇喻表達的巔峰之作，詩人借用一副圓規(guī)表達丈夫和妻子唇齒相依的關系。這首詩寫于1611年，作者隨羅伯特·特魯里爵士出使巴黎前寫給懷孕中的妻子以撫慰妻子的傷感。與中國的許多離別詩（辭）不一樣，鄧恩的這首離別辭不帶任何悲傷之情，相反，詩人以睿智的陌生化思維借用了圓規(guī)意象，將夫妻關系喻為圓規(guī)兩只腳的關系，化解了離別前的傷感。妻子是固定的那只腳，當丈夫離別時（一只腳移動），妻子（定腳）也隨之移動，只有妻子（定腳）堅定地坐鎮(zhèn)中心，在外漂泊的“我才能使圓圈完美”。詩人暗示愛人的忠貞不渝才能使他們的愛情完美，歌頌了他們之間的真愛能夠超越俗世之愛的束縛，正如“兩情若在久長時，又豈在朝朝暮暮？”

三、陌生化之二：愛情與太陽意象構建的奇喻

鄧恩對宇宙知識、新舊科學知識交替帶來的變化反應敏捷，其中最為典型的是他對太陽意象的不同看法。按照古希臘天文學家托勒密的宇宙觀，地球是位于宇宙中心不動的，太陽和其他行星都圍繞地球旋轉；而波蘭天文學家哥白尼提出的“日心說”則認為太陽是宇宙的中心，地球不是靜止的而是圍繞太陽轉的行星。這兩種截然不同的宇宙觀在鄧恩的詩歌中已經受到關注。但是，不像他的前輩以及同時代的詩人將太陽視為神靈的化身，作為“宇宙之光”、“白晝之神”、“萬物之靈”來敬畏，鄧恩詩歌中的太陽意象也被賦予了不同的內涵。在《歌，甜蜜的愛，我不走》中，詩人說道：“昨夜太陽從這里離別/可今日又在此處/他既無欲望也無知覺/也無短一半的路/那就別擔心我/而要相信我會跑得/更快，既然我?guī)У?翅膀和馬刺比他多?！保↙9-16）①很顯然，詩行中太陽不再是那么神圣，也不會令人敬畏，說話者甚至認為他自己比太陽的運轉還要迅速。如果說，在這首詩里面，作者還是受到古希臘天文學“地心說”影響的話，那么，在他的另外一首詩《上升的太陽》中，詩人顯然受到了哥白尼“日心說”的影響，詩人認為雖然地球和其他的行星都圍繞著太陽運轉，但是戀人的世界和季節(jié)不應受到太陽的控制。在第一節(jié)中，詩人便對帶給人類光明和溫暖的太陽進行了陌生化的處理，譴責它是“忙碌的老傻瓜，不守規(guī)矩的太陽”、“沒禮貌又愛教訓人的家伙”、“間諜一樣的窺探者”（L1-3）。這樣的譴責給讀者帶來了巨大的震撼和疑惑，讀者會納悶太陽之神為何冒犯了說話者，從而導致說話者對它如此謾罵。原來太陽透過窗戶打擾了戀人們的歡娛和酣睡——“難道戀人的季節(jié)必須與你的運行一致？”（L4）鄧恩的愛情詩歌中的主題是多樣化的，與《離別辭：莫悲傷》中對精神之愛的頌揚不一樣，這首詩卻是對肉體之愛的贊同，對于墜入愛河的戀人而言，太陽的照耀和窺探無疑是讓人生厭的“老傻瓜”。在后來的詩行中，太陽的權威再次受到了貶低和嘲弄，詩中說到在愛情的王國里，戀人的微觀空間比太陽的宏觀空間更有意義。同樣，在《夜禱，作于圣露西節(jié)，白晝最短的一日》中，太陽從神圣的上空被降格到“太陽衰竭，此刻他的火藥筒子∕釋放出微弱的火花、閃爍不定的光線∕世界的全部精力都已經沉落∕焦渴的大地飲干了遍布的膏脂漿液”（L3-6）。詩人通過對太陽的衰竭、世界的荒蕪的描寫，表達了徹底的絕望。

四、陌生化之三：愛情與動物意象構建的奇喻

鄧恩的詩歌奇喻還表現(xiàn)在他能在愛情與動物之間建立“非邏輯”聯(lián)系。在文學作品中，援用動物意象喻指愛情也是常見的現(xiàn)象。如中國人習慣用“成雙成對的蝴蝶”、“鴛鴦戲水”、“大雁”等描述美好的愛情。斯賓塞也在詩歌中將戀人比作“歡快的小鹿”。但是，鄧恩詩歌中的動物意象非同一般，出乎想象，形成了強烈的視覺沖突。在《歌與十四行詩》中，常見的動物意象包括跳蚤、飛蛾、鴿子、鷹、鳳凰、蜘蛛及蛇等，這些意象中最突兀的莫過于跳蚤與蜘蛛意象。跳蚤屬于小型、無翅、善跳躍的寄生性昆蟲，通?？课∑渌麆游锘蛉梭w的血液來維持生命，因此受到人們的憎恨。而鄧恩卻將這種不為人喜愛的小跳蚤賦予了愛情存在的合理性。詩中的第一節(jié)，敘述者說道：“我，它先叮咬了，現(xiàn)在又叮咬你∕在這跳蚤的肚里，我倆的血混為一體?！保↙3-4）說話者首先承認跳蚤是讓人討厭的小昆蟲，它會尋找著每個機會吸血，但是當想到兩人的血會因此在跳蚤體內融合為一，立即感到無比的興奮。被求愛的女性企圖打死這只令人討厭的跳蚤，以打破說話者的強辯，而說話者馬上制止她的行為：“這跳蚤就是你和我，它的腹腔∕就是我們的婚床，和婚慶禮堂（L12-13）；“雖然出于習慣，你還是想捕殺我∕可是，別再給這加上自我毀滅∕和瀆圣—殺害三命的三重罪孽”（L16-18）。盡管如此，被求愛者還是打死了跳蚤。讀者可能會猜測這場求愛的勸導最終以失敗而告終。但是，詩中的最后一節(jié)再次違背了讀者的期望心理，求愛的男子并沒有感到氣憤和沮喪，相反他的理性思維占據了上風，他戲謔地聲稱：“這跳蚤有什么可以責難罪咎∕除了它從你身上吸取的那一小口∕然而，你得意洋洋，聲稱說∕并未覺得自己，也沒發(fā)現(xiàn)我變衰弱∕的確，那么該知道恐懼是多么虛幻不真∕當你委身于我，將僅僅有那么點童貞∕會損耗，一如跳蚤之死從你那兒竊取的生命?！保↙21-27）詩中除了說話者的能言善辯外，跳蚤這一奇特的意象對整首詩的藝術性起到了關鍵的作用，而讀者則能在這種陌生化的效果中感到驚奇、詫異和震驚。同樣，蜘蛛被認為是帶有毒汁的害蟲，蛇則被認為是嫉妒和引誘的魔鬼，這些意象在鄧恩的《退可南花園》中用來指愛情的毒害及對女性“忠實”的質疑。由此可見，鄧恩能將日常生活中這些熟悉的動物意象陌生化，大大延長了讀者的感受心理，為讀者閱讀理解他的作品設置了障礙。但是，這種障礙并不是不可跨越的，相反，通過認真閱讀，讀者最終將獲得閱讀的樂趣和對真相的挖掘。

五、結語

約翰·鄧恩淵博的學識、特殊的宗教和婚姻經歷成就了他詩歌迥異的風格，與他的時代文學“主流”格格不入。初讀他的詩歌會覺得語言晦澀、形式艱難、意象奇特，因為陌生化的藝術手法就是要打破自動化感受的定勢，延長讀者對藝術作品的感受。而細心和勤奮的讀者在實現(xiàn)了從感性認識到理性認識的飛躍后，能夠挖掘到約翰·鄧恩詩歌中隱藏的求真意識、睿智與情感、獲得審美的提升。

約翰·鄧恩詩歌的經典重讀與復蘇也啟示我們：對文學作品的評價沒有一成不變的標準，要隨著時間的變化而變化。真正有價值的文學作品將會在時間的考驗中獲得人們的認可，散發(fā)永遠的藝術魅力。

注釋

① 文中詩歌引用均出自:(英)鄧恩(Donne,J.).艷情詩和神學詩[M].傅浩,譯.北京:中國對外翻譯出版公司,1997.

[1]什克洛夫斯基.作為技巧的藝術[A]//俄國形式主義批評:四篇論文[J].內布拉斯加,1965.

[2]Smith,A.J.,ed.John Donne.The Critical Heritage[M].London and Boston:Routledge&Kegan PaulLtd,1975.

[3]英國詩選[M].卞之琳,譯.長沙:湖南人民出版社,1983.

[4]南方.從《圣露西節(jié)之夜》看約翰·鄧恩詩歌中的現(xiàn)代性[J].四川外語學院學報,2005(2).

[5]劉福麗.鄧恩愛情詩歌圓形意象的隱喻意義[J].北京航空航天大學學報(社會科學版),2007(2).

[6]李正栓.鄧恩詩歌中圓形意象母題研究[J].外語與外語教學,2007(2).

[7]李正栓.鄧恩詩中圓形意象的生態(tài)和諧隱喻[J].國外文學,2010(2).