秦文

黃景仁，字仲則，江蘇武進(jìn)人。他家境貧寒，四歲喪父，由母親督促讀書(shū)，自小便表露出很高的天賦?！靶圆坏⒆x，而所受業(yè)倍常童。年八九歲，試使為制舉文，援筆立就?！盵1]黃景仁十六歲應(yīng)郡試，在三千考生中奪取第一，之后卻一再落榜，以游幕為生。他雖然生活在乾隆年間，卻過(guò)著顛沛流離的生活，對(duì)“盛世”充滿(mǎn)了懷疑?，F(xiàn)實(shí)與理想的差距使得黃景仁的胸中時(shí)時(shí)充斥著一股憤懣之情，他的詩(shī)歌也“如猿嗷夜雁嗥晨”。但詩(shī)人并未一直沉浸在傷感的景象中，他對(duì)浪漫的月亮也別有一番偏愛(ài)?！霸⒓挠拈?，于月為宜”，月亮目睹著詩(shī)人在深夜中耽于各種憂(yōu)思的情狀，它的陰晴圓缺給詩(shī)人帶來(lái)無(wú)限的遐想空間。黃景仁在有意無(wú)意之間，將那輪明月的清輝引入詩(shī)中，使得他的詩(shī)歌在幽苦語(yǔ)之外，氣質(zhì)上又呈現(xiàn)出迷蒙、優(yōu)雅的一面。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，李國(guó)章標(biāo)點(diǎn)、上海古籍出版社1983年出版的《兩當(dāng)軒集》1134首詩(shī)歌中，就有182首寫(xiě)到了月亮這一意向。由此可見(jiàn)，在黃景仁的詩(shī)歌創(chuàng)作中，無(wú)論是意象的謀篇布局還是情感的抒發(fā)途徑，月亮都占據(jù)一個(gè)重要的位置?！耙庀笞钔怀龅墓δ?，就在由眼耳相接的些微之物，引人入于玄遠(yuǎn)之境，與萬(wàn)化冥合?！盵2]有效地解讀這一意象，或許能幫助我們更接近詩(shī)人的內(nèi)心世界。

一、黃景仁詩(shī)中之“月”

（一）別致的“月”下之景

在黃景仁的敘事詩(shī)中，月亮常常是作為詩(shī)歌背景中的一部分出現(xiàn)，此時(shí)詩(shī)中的月亮并未明顯承載太多的個(gè)人感情，但仍是整幅畫(huà)面的靈魂所在。在對(duì)月亮的刻畫(huà)上，詩(shī)人除了運(yùn)用白描的手法外，還巧妙地活用動(dòng)詞將月亮充滿(mǎn)靈性的一面展示出來(lái)。如《二道口舟次夜起》中“五夜驚風(fēng)眠岸荻，一灘明月走江沙”，“走”與上句的“眠”相對(duì)，將月色由天際慢慢延展到江岸的過(guò)程表現(xiàn)得優(yōu)雅別致。再如《夜坐懷維衍、桐巢》中的“劍白燈青夕館幽，深杯細(xì)倒月孤流”，月色浸于酒杯之中，在詩(shī)人的妙筆之下，讀者仿佛可以嗅到酒香，看到月色浮動(dòng)于美酒之上，隨杯沿緩緩傾瀉。

詩(shī)人有時(shí)會(huì)借用前人詩(shī)歌中對(duì)“月”的感情來(lái)表達(dá)自己當(dāng)下的感悟，或疑問(wèn)，或贊同，或感慨。如《月下雜感》其一中“明月幾時(shí)有？人間何事無(wú)”，詩(shī)人借蘇軾對(duì)月之問(wèn)來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)的一種懷疑，以及自己身于其間的孤獨(dú)。再如《武昌雜詩(shī)》其三中“嶺上鳳凰歸未得，月中烏鵲去何依”，借曹操的求才之心來(lái)暗示自己無(wú)人賞識(shí)的惆悵和對(duì)前途不明的彷徨。黃景仁運(yùn)用月亮這一媒介，將過(guò)去的情境與當(dāng)下的心情重疊起來(lái)，擴(kuò)大了詩(shī)歌的內(nèi)在容量，展現(xiàn)出更多的圖景。

詩(shī)人還常將“月亮”和 “風(fēng)”、“花”進(jìn)行搭配。如《湖上和酬仇麗亭》中的“湖山本是君家物，風(fēng)月翻添客裹酬”，《別陳秋士次韻》中的“云山平變將行色，風(fēng)月分懸別夜愁”，雖然詩(shī)歌的感情基調(diào)仍然是離愁別緒，但清風(fēng)明月的組合卻使得這份離愁似濃還淡，更添一股疏朗之氣。而“花月”的組合則嫵媚嬌俏，為詩(shī)歌增添了明艷的色彩。這類(lèi)組合有時(shí)是指“花”與“月”兩個(gè)具體意象，如《渡淮》中“花月愁成海，魚(yú)龍夜起波”，或者是用來(lái)指代美好卻短暫的事物，如《金陵雜感》中“花月即今猶似夢(mèng)，江山從古不宜秋”。

（二）由“月”引發(fā)的生命意識(shí)與思考

月有陰晴圓缺的變化，仿佛黃景仁起起落落的人生，充滿(mǎn)了變數(shù)。但月亮又是不受外界影響，跨越空間和時(shí)間而永恒長(zhǎng)存的。他雖然無(wú)法解釋有關(guān)生命和宇宙的奧秘，卻能憑借與生俱來(lái)的敏感與詩(shī)思觀照人間。詩(shī)人感慨自身，俯仰萬(wàn)象，對(duì)宇宙間的常變與永恒本能地發(fā)問(wèn)，如《青山道中聞稚存已至姑孰》中“月色常依舊，風(fēng)流孰與攀”，《十四夜》中“皓月常相似，清歌不奈何”。無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，無(wú)論是逝者還是生者，仿佛都可以因月亮而在冥冥中有一種聯(lián)系。詩(shī)人通過(guò)月亮探觸本體無(wú)力跨越的時(shí)空，他可以溝通遠(yuǎn)方的親朋好友，可以與逝去的英魂神交，如《春夜雜詠》其十四中“春殘?jiān)聦⑷?，如此異鄉(xiāng)何”，《太白墓》中的“江山終古月明里，醉魄沉沉呼不起”，《子夜歌》中的“思君月正圓，望望月仍缺。多恐再圓時(shí)，不是今宵月”，《夜坐懷曹以南》中的“山中見(jiàn)月倘相憶，夜長(zhǎng)漫漫惟素心”。黃景仁這種頻繁通過(guò)月亮連接過(guò)去、互通友朋的行為，在一定程度上可視為詩(shī)人為自己在現(xiàn)實(shí)生活中的一些缺憾所作出的心理上的補(bǔ)償。

（三）知己唯“月”

相比于其他詩(shī)人，黃景仁對(duì)于月亮在喜愛(ài)之外，更有特別的依戀，這與他的性格和人生經(jīng)歷有關(guān)。黃景仁生性孤僻，不善與人交際。雖有才華卻屢屢受挫，這樣的境遇更令他感到苦悶，因此好作幽苦之語(yǔ)。長(zhǎng)年的漂泊生活，獨(dú)有明月時(shí)時(shí)相伴?！爱?dāng)物象轉(zhuǎn)化為意象而充滿(mǎn)主觀情緒色彩時(shí)，不是主體情緒的單向投射，而是‘情往似贈(zèng)，興來(lái)如答’。我既贈(zèng)物以情，物亦答我以興。”[2]月亮對(duì)于黃景仁不僅是一個(gè)被觀照對(duì)象，更是愿意傾聽(tīng)他的幽苦語(yǔ)的知己。當(dāng)詩(shī)人遭遇挫折時(shí)，只有那輪清輝與他相依偎，“有情皓月涼孤影，無(wú)賴(lài)閑花照獨(dú)眠”。于是詩(shī)人猜測(cè)知他如此的月亮是否也會(huì)被冷落，不禁發(fā)出一股惺惺相惜的感情，“忽看有月在空際，眾人不愛(ài)我獨(dú)憐”。月亮雖是無(wú)心之物，但冥冥中似乎比別人更能理解他、體諒他，“一生三萬(wàn)六千日，惟月與我百不嫌”。月亮能讀懂他的苦悶，當(dāng)家人都為黃景仁的不悅而費(fèi)解時(shí)，卻是“云知放夜開(kāi)千疊，月為愁心暈一層”。當(dāng)詩(shī)人離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)，那輪明月便不辭辛苦地為他照亮前行之路，“出門(mén)漸有憶家意，前路正逢明月時(shí)”。每逢中秋之際，黃景仁便如同候望老友一般等待著月圓，若是不得便無(wú)比的失落，“寄聲云將謝雨師，我心自有明明月”，“中秋無(wú)月重陽(yáng)雨，孤負(fù)人生一度秋”，中秋之夜月亮的爽約，竟令詩(shī)人覺(jué)得這一整個(gè)秋天都虛度了。這樣的月亮是經(jīng)過(guò)黃景仁心理作用后的產(chǎn)物，是詩(shī)人專(zhuān)屬的月亮。它已經(jīng)成為詩(shī)人情感表現(xiàn)的一部分，具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性。

二、偏愛(ài)“月”的原因

首先，月亮是一個(gè)神秘、極富魅力的存在。時(shí)光流轉(zhuǎn)，人世變換，它亙古地存于天際，觀照著所有人的生離死別。月亮本身沒(méi)有情感，但是它的陰晴圓缺卻能喚起人的不同感覺(jué)。并且月亮這一意象從來(lái)都沒(méi)有固定的情緒指向，它適宜陪襯觀照者的任何一種心情。以上這些品質(zhì)使得它在被觀照的大自然的眾多意象里脫穎而出，進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作者的視野。對(duì)于中國(guó)古代文人而言，月亮這一意象大量出現(xiàn)在文學(xué)作品中與民族特定的文化心理也有很大關(guān)系。中國(guó)歷來(lái)就有上元節(jié)、中秋節(jié)這樣固定的賞月節(jié)日，月亮由此被深刻地烙入民族記憶中。加上傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)人的審美情趣本就習(xí)慣偏向溫柔敦厚的一面，當(dāng)這種審美傾向投于自然界時(shí)，恬淡純凈的月亮便很容易為文人所偏愛(ài)。

其次，月亮這一意象對(duì)于黃景仁個(gè)人而言還有著特殊的意義。命運(yùn)給予黃景仁的幸運(yùn)總是微乎其微，他雖有滿(mǎn)腹才學(xué)，卻屢屢落榜。在游幕期間得到一些地方官員的幫助，卻始終未逢真正的伯樂(lè)。人們仰慕他的詩(shī)文，卻又怯于走進(jìn)他的生活?！笆贾脚c交者，后皆稍稍避君。”[1]他因才華而自負(fù)，又因潦倒不遇而自卑。加上身體虛弱，常年患病，“體羸疲役，年甫二十七耳，氣喘喘然有若不能舉其軀者”，[1]“君自知年不永”，[1]在巨大的生活壓力下，他的身體和精神都長(zhǎng)期處于緊繃狀態(tài)。因此，他的憂(yōu)患意識(shí)和心靈敏感度更倍于常人，更易傷春悲秋，“十有九人堪白眼，百無(wú)一用是書(shū)生”是黃景仁發(fā)自?xún)?nèi)心的真實(shí)的感嘆。“君性不廣與人交，落落難合”，[1]這樣的疏離雖是由黃景仁的性格所致，但這種長(zhǎng)期離群索居的生活反過(guò)來(lái)又加重了他的孤僻，于是他只能在那些靜態(tài)的常見(jiàn)事物中找尋精神寄托。加上黃景仁素有夜里作詩(shī)的習(xí)慣，“君日中閱試卷，夜為詩(shī)，至漏盡不止”、“或達(dá)曉不寐，而君不倦”，[1]月雖不語(yǔ)，卻是漫漫長(zhǎng)夜中詩(shī)人最忠實(shí)的傾聽(tīng)者、陪伴者。

三、從“月”意象探黃景仁詩(shī)歌中消極的浪漫色彩

黃景仁的詩(shī)歌一向被稱(chēng)作是幽苦之語(yǔ)，但從解讀了眾多的月亮意象之后，我們可以感受到他的內(nèi)心并非完全閉塞冷漠，只是情緒常常都沉淀到“月”的意象上去了。月亮掛于夜空中，也懸于詩(shī)人的內(nèi)心里，映照著他酸甜苦辣的人生體驗(yàn)。黃景仁雖不善與人交際，卻向夜空中的月亮敞開(kāi)心扉。他暗自沉吟，也時(shí)時(shí)關(guān)注著今晚的月是明是暗，是圓是缺。在那片清輝的撫慰下，他的心靈與自然界保持著一種和諧融通的狀態(tài)。這種深刻的、非自覺(jué)性的以月為友的感傷意識(shí)，不僅具有鮮明的個(gè)性，也構(gòu)成了黃景仁作品中一道浪漫的風(fēng)景。

[1]黃葆樹(shù).黃仲則研究資料[M].上海:上海古籍出版社,1986.

[2]汪裕雄.意象探源[M].合肥:安徽教育出版社,1996.