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“中國夢”開創(chuàng)社會科學(xué)新紀(jì)元

2013-12-19 14:53:50由佳田
決策與信息 2013年5期
關(guān)鍵詞:中國夢社會科學(xué)現(xiàn)代化

由佳田

習(xí)近平總書記關(guān)于“中國夢”的深情闡述和系統(tǒng)論述,引起了中國人民對自身命運、責(zé)任、使命的熱切關(guān)注,又一次激起了中華兒女從歷史意識、問題意識走向理論自覺和理論創(chuàng)新:“中國夢”是中國民眾的崇高理想,是開創(chuàng)中國社會科學(xué)新紀(jì)元的精神動力和基本法則;實現(xiàn)中國社會科學(xué)現(xiàn)代化是“中國夢”的必然產(chǎn)物,是中國社會轉(zhuǎn)型偉大實踐賦予當(dāng)代中國人的神圣使命。

中國社會科學(xué)植根于中華民族五千年歷史文化

當(dāng)前,眾多“主流專家”認為,中國的社會科學(xué)理論幾乎全部“移植”自西方,即:社會科學(xué)是在18~19世紀(jì)形成的,是歐洲社會大變革的結(jié)果,是工業(yè)革命和城市化進程的產(chǎn)物,也是近代西方自然科學(xué)和技術(shù)革命發(fā)展的產(chǎn)物。筆者認為:作為一種研究人類社會發(fā)展變化的思想、知識、學(xué)問和理論,不同地域、不同國家的人們有不同的理解,進而形成了具有不同區(qū)域文化特色的社會科學(xué)。也就是說,中國的社會科學(xué)來源于中華民族五千年歷史文化,中國古代的社會科學(xué)非常發(fā)達,并為推動人類從由奴隸社會轉(zhuǎn)入封建社會作出貢獻。對此,安文華在《中國社會科學(xué)的歷史追尋》一文中進行了研究,他認為中國社會科學(xué)的歷史足跡無處不在:中國原始群體生活和語言文字的出現(xiàn)為智者的活動奠定了基礎(chǔ),“三皇五帝”傳說展現(xiàn)了中國社會科學(xué)的萌芽,夏、商、周三代中國社會科學(xué)呈積累成熟局面,春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)大繁榮大發(fā)展,在秦王朝遭遇劫難,在魏晉南北朝的社會動蕩中自由活躍,在隋唐五代的經(jīng)濟發(fā)展中得到繁榮,宋明理學(xué)興起、元清中國社會科學(xué)倒退。筆者認為,中國是社會科學(xué)起源最早的國家之一,有博大精深的理論建樹和門類繁多的研究成果,為世界社會科學(xué)作出了重要貢獻。但是,自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來,“西學(xué)東漸”改變了中國學(xué)術(shù)界的主題,中國社會科學(xué)領(lǐng)域呈現(xiàn)出泰西之學(xué)、中學(xué)為體西學(xué)為用、西學(xué)中源、回歸中國經(jīng)驗等多種理論主張。這些主張不同程度地推動了中國社會科學(xué)現(xiàn)代化。社會主義中國成立以來,中國社會科學(xué)生機勃發(fā),包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論創(chuàng)新成果在內(nèi)的中國社會科學(xué),在認識世界、傳承文明、資政育人、服務(wù)社會等方面發(fā)揮的作用越來越大。2012年,自“中國夢”被習(xí)近平總書記引入官方語匯并迅速走紅以來,在“中國夢”的引領(lǐng)下,植根于中國社會實踐、遵循中國歷史邏輯和華人情感邏輯的社會科學(xué)新紀(jì)元正在加速到來。

“中國夢”是中國社會科學(xué)現(xiàn)代化的價值立場

從全球意義上講,自然科學(xué)的規(guī)律越普遍有效就越有價值,社會科學(xué)的規(guī)律越普遍有效離現(xiàn)實的豐富性就越遠,其內(nèi)容就越空洞、越?jīng)]有價值。也就是說,“高山大川異制,民生其間異俗”,社會科學(xué)的知識和理論具有本土性,其國際性有許多前提條件。當(dāng)今世界,“國際性”的社會科學(xué)理論幾乎全部產(chǎn)生于西方,其他國家和地區(qū)往往只能成為被動的“消費者”。學(xué)科分類及人類理性能力的有限性,使社會科學(xué)專門性、普遍性與綜合性的關(guān)系一直處于緊張狀態(tài),甚至西方學(xué)者也承認,國際化(全世界都適用)一直在敗壞某些社會科學(xué)理論。在社會科學(xué)本土化與國際化、知識論與認識論爭論不休的國際學(xué)術(shù)背景下,面對中國社會科學(xué)基本概念不明確、評判標(biāo)準(zhǔn)不清晰、主體性危機不斷、在國際學(xué)術(shù)話語體系中被邊緣化等現(xiàn)實困境,把“中國夢”作為社會科學(xué)現(xiàn)代化的價值立場就成為找準(zhǔn)歷史方位、創(chuàng)建中國學(xué)術(shù)話語體系的必由之路。因為“中國夢”所包含的歷史意識、問題意識、創(chuàng)新意識和價值理念、精神能量、文化氣質(zhì),是民族復(fù)興、大國崛起、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕y(tǒng)一,是中國社會科學(xué)現(xiàn)代化進程中多元化價值立場的最大公約數(shù),它的兼容與綜合跨越了本土性與世界性的鴻溝,能夠指導(dǎo)人們從中國實際出發(fā),創(chuàng)造出基于中國社會轉(zhuǎn)型、符合歷史演變與邏輯分析而同時又具有普遍性的知識理論體系。

“中國夢”的境界決定中國社會科學(xué)的境界

兩千多年前,孔子有“久矣!吾不復(fù)夢見周公”之遺憾(據(jù)說周公是禮樂治世的代言人,西周制度的總設(shè)計師)??鬃由砗螅瑧?zhàn)國爭雄,秦王掃六合,中國進入秦漢盛世,曾以世界頭號富強大國獨領(lǐng)風(fēng)騷達1500年之久。到了19世紀(jì),大清王朝遭遇虎狼之師,天朝王國變成半殖民地,洋務(wù)派、改良派、立憲派、國民黨、共產(chǎn)黨……民族復(fù)興之夢引無數(shù)仁人志士為之流淚、流汗、流血,為之奮斗終生。習(xí)近平總書記指出,“中國夢”是民族的夢,也是每個中國人的夢。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民,共同享有人生出彩的機會,共同享有夢想成真的機會,共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。習(xí)近平總書記提出的“中國夢”追求經(jīng)濟騰飛、生活改善、物質(zhì)進步、環(huán)境提升,追求公平正義、民主法制、公民成長、文化繁榮、教育進步、科技創(chuàng)新,追求民強國富、主權(quán)完整、國家統(tǒng)一、世界和平,追求國家的強大成為民眾福祉的保障、每一個國民都承擔(dān)著實現(xiàn)“中國夢”的責(zé)任并從國家的發(fā)展中收獲自己應(yīng)得的成果。民族光輝無限,子子孫孫有責(zé),萬水千山征程,一茬一茬趕路。“中國夢”是一個動態(tài)的概念,從孔子夢周公到習(xí)近平夢民族復(fù)興,貫穿時空的“中國夢”是民族復(fù)興、國家富強、人民幸福之追求?!爸袊鴫簟钡摹皥A夢”過程是實現(xiàn)中國社會科學(xué)現(xiàn)代化的過程。在以“中國夢”為時間坐標(biāo)、全球化為空間坐標(biāo)、社會科學(xué)為理論坐標(biāo)的三維坐標(biāo)系中,創(chuàng)建基于中國實踐的學(xué)術(shù)話語體系和國際話語權(quán)是中國社會科學(xué)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略支點,“中國夢”的境界有多高中國社會科學(xué)的境界就有多高。

“中國夢”是開創(chuàng)中國深度、世界廣度、古今中外會通超越的社會科學(xué)新紀(jì)元的不竭動力

從五千年歷史深處駛來的當(dāng)代中國社會科學(xué)在社會轉(zhuǎn)型的“歷史三峽”之中至少面臨著經(jīng)濟學(xué)轉(zhuǎn)型、政治學(xué)轉(zhuǎn)型、文化學(xué)轉(zhuǎn)型三重歷史使命。就經(jīng)濟科學(xué)轉(zhuǎn)型而言,社會主義新中國成立以來,經(jīng)過30年計劃經(jīng)濟體制和30年市場經(jīng)濟體制的偉大實踐,區(qū)別于西方經(jīng)濟學(xué)的當(dāng)代中國經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)具備了成功的實踐基礎(chǔ)和深厚的歷史淵源,中國經(jīng)濟科學(xué)的成熟已經(jīng)呈現(xiàn)出不可逆轉(zhuǎn)之勢;就政治科學(xué)轉(zhuǎn)型而言,由封建社會到社會主義社會之轉(zhuǎn)型是人類歷史上最偉大的實踐,中華民族是這個最偉大實踐的弄潮兒,1911年辛亥革命以來的偉大實踐和1949年中華人民共和國成立以來的偉大實踐,使現(xiàn)代化的中華民族政治科學(xué)開始走上完善之路;就人文科學(xué)轉(zhuǎn)型而言,中國封建文化傳統(tǒng)已經(jīng)有了三千多年的歷史,從封建文化到社會主義文化之轉(zhuǎn)型需要幾百年的時間(社會仿真學(xué)的研究表明,從社會文化穩(wěn)定狀態(tài)的破壞和新的穩(wěn)定狀態(tài)的形成,所需要的時間大約是其穩(wěn)定狀態(tài)長度的1/10),轉(zhuǎn)型之后的中國人文科學(xué)必將實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化?!爸袊鴫簟笔侵腥A民族的精神支柱,在“中國夢”的激勵下,面向人類實踐、面向國際水平、面向可持續(xù)發(fā)展的中國社會科學(xué)現(xiàn)代化,既非套用西方社科理論研究中國現(xiàn)象,也非對西方社科理論的徹底顛覆,而是本土性與世界性的統(tǒng)一、歷史演進與邏輯分析的統(tǒng)一、頂層設(shè)計與鄉(xiāng)間小路的融會貫通、本土化(特殊化)與國際化(普世性)的交相輝映,其海納百川之氣魄必將打造出中國深度、世界廣度、古今中外會通超越的國際學(xué)術(shù)話語體系,開創(chuàng)出中國社會科學(xué)新紀(jì)元。

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