為創(chuàng)作大型歷史題材水墨人物畫《遵義之春》，吳山明整整“閉關(guān)”了兩年。6米長(zhǎng)的《遵義之春》平平展展地在地面上鋪開(kāi)，乍一看，如高巖壁立，既厚重又純凈，登上腳梯俯身再看，如重巒疊嶂，既綿長(zhǎng)又雄偉。一個(gè)個(gè)歷史人物，栩栩如生，或凝重，或開(kāi)朗，或戚戚，或坦蕩，或豐采滿志，或睿智襲人，徜徉在水墨的世界，觸摸到水墨人物的心靈，我的眼睛，逐漸透析出這幅畫的真正底蘊(yùn)。

心明神秀與永恒的精神內(nèi)涵

吳山明是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的藝術(shù)家。只有藝術(shù)家的誠(chéng)實(shí)，才有藝術(shù)的真實(shí)。美術(shù)是模仿自然、還原歷史的，但這種模仿和還原是作者灌注了生命力和價(jià)值觀的再創(chuàng)造，唯有如此，才可能讓再現(xiàn)歷史的作品擁有光輝燦爛的美和震撼人心的力量?！蹲窳x之春》就具有這樣的力量和美感。

吳山明翻閱了大量的史料，對(duì)比了不少版本，嘗試著了解并表現(xiàn)“遵義會(huì)議”那個(gè)舉世公認(rèn)的紅色歷史節(jié)點(diǎn)。他認(rèn)為，重大歷史題材的藝術(shù)作品，不僅是作者個(gè)人的表現(xiàn)，更是個(gè)人忠于歷史、感知?dú)v史、并用藝術(shù)手段把感知變成具體的普遍認(rèn)同的形式。雖是現(xiàn)在的表現(xiàn)，但必須符合史實(shí)；是個(gè)人的表現(xiàn)，但必須能獲得普遍認(rèn)同；是對(duì)具體歷史事件的表現(xiàn)，但不是想象和文學(xué)描寫，是在了解史實(shí)的基礎(chǔ)上，以感覺(jué)和直覺(jué)的綜合為依據(jù)的表現(xiàn)。以作者對(duì)歷史的洞察為基礎(chǔ)，進(jìn)行對(duì)過(guò)往的重建，《遵義之春》畫出了遵義精神，畫定了革命坐標(biāo)，畫成了歷史分水嶺。

藝術(shù)作品所反映的歷史真實(shí)不是照片復(fù)制式的真實(shí)，作品所表現(xiàn)出來(lái)的事件本身有時(shí)代背景，有組織體系，有人物歸屬，有內(nèi)心世界，有精神指向。吳山明認(rèn)為，真實(shí)的瞬間與本質(zhì)的永恒必須統(tǒng)一。“瞬間的連續(xù)性構(gòu)成了生命與事件的表面存在，在這種連續(xù)性下面，藝術(shù)家要找尋到更加真實(shí)，更為本質(zhì)的特征，藝術(shù)家將捕捉到的這種特征進(jìn)行藝術(shù)處理，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)做出更永恒的解釋?！睂ふ揖哂写硇运查g的最本質(zhì)的特征，成了吳山明創(chuàng)作《遵義之春》最為基礎(chǔ)的工作。他選取了遵義會(huì)議結(jié)束的那個(gè)瞬間，會(huì)議有結(jié)果的那一點(diǎn)就是歷史轉(zhuǎn)換的“節(jié)點(diǎn)”，這一天最具代表性和最本質(zhì)特征是凌晨，散會(huì)后，曙光將露未露，重組中，爭(zhēng)論待休未休，轉(zhuǎn)移中，征程欲發(fā)未發(fā)。嚴(yán)冬的早晨，濃重的層云，滿地的冰霜，剛開(kāi)過(guò)會(huì)的屋子里彌漫著煙霧，吳山明把大門洞開(kāi)，把樹(shù)木放大，讓柱子有莊嚴(yán)感，把經(jīng)典的屋頂略去，掀除壓抑感，讓與會(huì)者在室外更加自由、自如，從而也更加真實(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)了歷史的真實(shí)和自己的知覺(jué)。顯示劍拔弩張的敵我形勢(shì)、展示唇槍舌劍的黨內(nèi)斗爭(zhēng)、暗示黎明曙光即將劃破黑暗的革命前景，真正達(dá)到了瞬間真實(shí)與歷史永恒的統(tǒng)一。

吳山明的《遵義之春》是人物畫。歷史人物的造像，不是靠渲染而是靠刻畫出來(lái)的，必須確有其人，確有其事，確有其言行特征和生命特征。提取當(dāng)事人當(dāng)時(shí)的生命特征，是令藝術(shù)真實(shí)至關(guān)重要的手段，要做到這一點(diǎn)，實(shí)屬不易。吳山明充分地利用了后世記載遵義會(huì)議的材料，幾年來(lái)每天翻看，他把這些材料變成了他生命的一部分，融入到自己的意識(shí)中以形成知覺(jué)。

山明水秀與兼美的藝術(shù)風(fēng)格

從吳山明的藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐看，水墨人物畫主要是兩條路徑，一是如何在人物畫上灌注精神內(nèi)涵，二是如何運(yùn)用筆墨在狀物寫心中找到統(tǒng)一。瞬間的真實(shí)當(dāng)然要狀物，永恒的特征自然要寫心，知覺(jué)的情緒無(wú)疑要抒美達(dá)意，不然，精神內(nèi)涵與知覺(jué)形象就是徒有其表。《遵義之春》的藝術(shù)實(shí)踐闡釋了這樣一個(gè)理念，即，歷史真實(shí)與藝術(shù)永恒的統(tǒng)一，歷史客觀與作者主觀的統(tǒng)一，筆墨語(yǔ)言與以形寫神的統(tǒng)一。吳山明在這一作品中，較好地實(shí)現(xiàn)了“狀物與寫心”、“寫實(shí)與達(dá)意”、“刻畫與抒情”、“精微與豪放”的“共同作為”。吳山明以形寫神，以神賦形，以心達(dá)意，以意表心，讓意筆在寫形與寫意的同時(shí)得到充分的發(fā)揮，讓筆墨的形式美感和筆墨的達(dá)意功夫一道得到充分張揚(yáng)。他得先天之厚，積后天之學(xué)，借西方之鑒，繼中國(guó)之絕，把浙派人物畫推向了時(shí)代的前沿。

吳山明一直認(rèn)為，山水畫入中國(guó)人物畫，最為重要的當(dāng)然是要像山水一樣的造型，只有開(kāi)辟傳統(tǒng)山水傳遞讀者的審美習(xí)慣，并且在青山綠水中提純置換出全新的造境方式，才是山水入中國(guó)人物畫的第一真諦?！蹲窳x之春》是山的造型，是靜中有動(dòng)的造型，是連綿不斷的造型。所有人物都基本采用了豎向筆線，如蜿蜒起伏的集雨溝，所有人物被切分成若干個(gè)團(tuán)組，如遠(yuǎn)近高低不同的山脊線，毛澤東與王稼祥、張聞天一組，朱德與周恩來(lái)、劉少奇一組，博古與李德、伍修權(quán)一組，彭德懷與陳云、聶榮臻、林彪一組，總體統(tǒng)一，局部呼應(yīng)，小部對(duì)立，個(gè)別邊緣化，使整個(gè)“山體”和“山脈”靜中有動(dòng)，團(tuán)塊連動(dòng)，對(duì)應(yīng)互動(dòng)，既呈現(xiàn)出連續(xù)不斷、通古攬今的縱深感，也呈現(xiàn)了情境交融、人我合一的認(rèn)同感。

山明水秀。水秀是山明的靈魂，山明是水秀之鏡像，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)人物畫工筆重彩是主流，慢筆細(xì)畫，絲絲入理，精微以至批毫，細(xì)描以至拂塵，曾經(jīng)達(dá)到登峰造極的地步。水墨意筆人物另辟蹊徑，后來(lái)居上，這是中國(guó)繪畫史上現(xiàn)代浙派最為光彩的亮點(diǎn)。吳山明先生長(zhǎng)期以來(lái)，孜孜以求的就是要把水墨隨性寫心與水墨精微刻畫統(tǒng)一起來(lái)，做的是“兼”字文章。吳山明的取向十分明晰，即：“有意與無(wú)意之間，自如與自然之間，控制與任意之間”。在借鑒西方繪畫理論的基礎(chǔ)上，他把中國(guó)畫的寫實(shí)與寫意的元素：線、水、墨進(jìn)行最大限度地集合與調(diào)度，并形成獨(dú)特性手段和專利性語(yǔ)言。

吳山明認(rèn)為，中國(guó)水墨人物畫，重點(diǎn)是要解決好“有筆無(wú)形，有形無(wú)墨，有墨無(wú)水，有水無(wú)洇”的問(wèn)題。作為藝術(shù)大家，水墨意筆刻畫，也得意于他獨(dú)特的宿墨張力，《遵義之春》呈現(xiàn)千萬(wàn)景象，盡管是灰色調(diào)，但是，細(xì)看之下色彩紛呈，變化多端，水暈，水印，水漬，水痕，水洇，如萬(wàn)水千山般的豐富，似風(fēng)雨如磐般的飽滿，充分展示了歲月如痕，風(fēng)雨洗塵的廣度與深度刻畫?！蹲窳x之春》中的人物栩栩如生，毛澤東眼睛像明月一般，美目傳神，堅(jiān)定中透出智慧，鎮(zhèn)靜中顯示韜略，這種刻畫不是描寫出來(lái)的，是水墨入畫天衣無(wú)縫水到渠成的復(fù)合性刻畫，這種復(fù)合性使得確定性和隨機(jī)性共生共存。