從一開始，美國攝影師喬克·斯滕格斯（Jock Sturges）的作品，就在回避著傳統(tǒng)人體攝影的一些即成規(guī)范，他也不拘泥于黑白彩色的界限，已出版的數(shù)本攝影集中，既有黑白照片，又有彩色攝影，而他多年來的攝影實(shí)踐，一直貫穿著一條主線—就是探討和處理美與真相之間的關(guān)系。

要想談?wù)撍闺袼沟娜梭w攝影，不能不回到何為美這個(gè)古老的話題上。美，首先是一個(gè)抽象的定義，很難確定。何為美的討論，也一直受著歷史和文化的支配和影響，但這并不意味著關(guān)于美的問題達(dá)不成任何共識(shí)。我們不僅可以在客觀與有形的物質(zhì)上面發(fā)現(xiàn)美，比如人體、動(dòng)物、植物等，也能在抽象的領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)美，比如思想與靈魂的概念等等。

德國啟蒙文學(xué)的代表人物之一弗里德里?！は赵噲D通過排除法來定義美，他最后的結(jié)論是，沒有對(duì)美本身的體驗(yàn)就定義美是不可能的?？梢钥隙ǖ氖?，我們都有過美的體驗(yàn)，當(dāng)我們思考具體的美，會(huì)聯(lián)想起某些具體的事物作為代表，盡管我們可以在其中發(fā)現(xiàn)諸如和諧、對(duì)稱等美的元素，但是它依然不是美的精確定義的體現(xiàn)。

當(dāng)我們試圖接近美的本身，我們就自然地進(jìn)入藝術(shù)史和哲學(xué)的領(lǐng)域。在這里，我們可能會(huì)找到一些答案。幾個(gè)世紀(jì)以來，已經(jīng)有一些藝術(shù)家終身貢獻(xiàn)給對(duì)美的追求，他們通過藝術(shù)描繪事物或人，以及隱含的美麗的特質(zhì)，并在這樣做的同時(shí)，創(chuàng)建了一些新的東西，這其中最重要的就是對(duì)美的定義的開發(fā)和拓展。真善美的三位一體是不可分割的，在探討和表現(xiàn)美的同時(shí)，斯騰格斯更希望真相在他的影像中顯現(xiàn)，而天體主義者們的生活狀態(tài)讓他找到了真與美的結(jié)合。

每一年，就像鳥類攝影師等待候鳥的歸來一樣，喬克·斯滕格斯帶著他的大型8X10座機(jī)，守候在美國西北部海岸，或者法國大西洋岸邊的蒙塔利韋（Montalivet Islands）天體度假區(qū)，在這些地方，他為當(dāng)?shù)厍嗌倌旰退麄兊募胰撕献髋臄z人體肖像已經(jīng)有30多年了，每年的某些固定時(shí)間，斯滕格斯知道那些人會(huì)回到這里避暑度假。

斯滕格斯已經(jīng)結(jié)集出版的人體攝影集中，最新的一冊名為《祿來項(xiàng)目》，這一次，他不再使用大型座機(jī)，而是嘗試用中畫幅6×6相機(jī)來拍攝他一貫的人體主題。這個(gè)改變來自于荷蘭Lisse鎮(zhèn)的Foto Henny Hoogeveen公司的老板、收藏家鄧肯·米德爾先生（Duncan Meeder）的主意。鄧肯是祿來和徠卡相機(jī)收藏版的專家，也是一名世界級(jí)的企業(yè)家。在四個(gè)月的時(shí)間拍攝了幾百張照片后，斯滕格斯與鄧肯一起編輯了這本《祿來項(xiàng)目》。因?yàn)檫@本書的緣由，一部祿萊相機(jī)已經(jīng)以喬克·斯滕格斯命名了，經(jīng)典的祿萊相機(jī)曾經(jīng)是戴安·阿勃絲（Diane Arbus）、薇薇安·梅耶爾（Vivian Maier） 等風(fēng)格迥異的攝影師們的選擇。

喬克·斯騰格斯生于1947年，舊金山藝術(shù)學(xué)院攝影專業(yè)碩士畢業(yè)，青年時(shí)代曾是海軍攝影師，后長期從事攝影教育、圖片編輯和藝術(shù)創(chuàng)作，自1976年至今已在舉辦過100多次展覽，作品被全球30多家藝術(shù)機(jī)構(gòu)和眾多私人藏家收藏。他迄今為止已經(jīng)出版過16本著作和畫冊，其中不乏有名的《夏季的最后一天》（The Last Day of Summer ，1991）《輻射軌跡》（Radiant Identities，1994）等。在這些畫冊中，我們可以看到，有些拍攝對(duì)象是他反復(fù)拍攝過的，一些孩子們，在斯騰格斯的影像中一年年長大，她們的身體發(fā)膚、面容表情隨著時(shí)間而改變，多年來喬克與自己的攝影模特建立起長期的相互信任的親密關(guān)系，這些照片可以視作彼此之間的一種合作，與其說這是攝影家拍攝的作品，不如說是攝影家和模特共同完成的畫面。

雖然喬克·斯滕格斯的人體攝影顯得有些離經(jīng)叛道，但是據(jù)他自己回憶，在他還是一名年輕攝影師的時(shí)候，愛德華·韋斯頓曾是他的偶像，韋斯頓誠實(shí)而富有美感的影像深深影響了年輕的喬克。韋斯頓的人體模特的自由度非常高，他不是讓模特們擺造型， 而是讓他們隨心所欲，想做什么就做什么。這一點(diǎn)也一直被斯滕格斯所沿用。

但斯滕格斯并沒有唯韋斯頓是從。從斯滕格斯的影像可以很明顯地看出，他完全是以自然主義的姿態(tài)表現(xiàn)赤裸的人體，盡量還原人體的原本狀態(tài)，并不會(huì)借助光影手法將人體抽象為一種藝術(shù)，這與以韋斯頓為代表的傳統(tǒng)人體攝影的規(guī)范大不一樣。

斯滕格斯強(qiáng)調(diào)：“好照片必須有所指，它們必須傳達(dá)一個(gè)真理， 否則就無法達(dá)到一個(gè)真正高的境界。”可以說，斯滕格斯對(duì)美的探求，是源于對(duì)真實(shí)的執(zhí)著?！俺悄懔私饽闼臄z的對(duì)象，不然你不會(huì)知道你的任何作品的意義?！睅资陙?，他同大多數(shù)所拍攝的對(duì)象已經(jīng)建立了很深入的關(guān)系，“每當(dāng)我開始和一個(gè)新的家庭合作時(shí)（我很少這么做），我總是告訴他們至少三年后我才能給他們拍出有真正意義的照片，因?yàn)槲艺嬲私馑麄冎辽傩枰@么多時(shí)間。我們每個(gè)人初見生人時(shí)都有內(nèi)心的焦慮和希冀需要超越，別說是給他們拍照了。這些情緒必須需要時(shí)間來蒸發(fā)，真實(shí)的東西是很害羞的，需要時(shí)間和耐心?！?/p>

對(duì)于自己的拍攝對(duì)象，斯滕格斯充滿了衷心的贊美與肯定：“自然主義者是一群非常開放并富有愛心的人。他們一個(gè)個(gè)在性方面都比普通人更傾向于成熟。他們不太有恐懼癥， 也不太會(huì)執(zhí)迷不悟， 因?yàn)樗麄兩钤谝粋€(gè)沒什么可掩蓋的世界，不知羞恥感為何物。所以你看，羞恥感是魔鬼，它導(dǎo)致人們相爭掩蓋各種潰爛與腐敗?！?/p>

作為美國最具爭議的人體攝影師，斯滕格斯的作品中體現(xiàn)了不可否認(rèn)的性的元素，這曾經(jīng)為他惹上很大的麻煩。1990年代，聯(lián)邦調(diào)查局和舊金山警察局搜查了喬克·斯滕格斯的藝術(shù)工作室的攝影師，沒收了他的作品，包括裸體的兒童和青少年的肖像。最后這場官司花費(fèi)了他10萬美元的法律費(fèi)用。事實(shí)上，在那個(gè)時(shí)間段，因?yàn)樽髌啡巧瞎偎镜倪€有攝影師大衛(wèi)·漢密爾頓，他的攝影集《天真無邪的年代》 （Aurum， 1995）與斯滕格斯的《輻射的身份》（ Radiant Identities ，Aperture， 1994） 一樣，都受到了極大的非議。其實(shí)歷史上不乏這樣的事情，著名作家納博科夫的小說《洛麗塔》，以及同為作家的劉易斯·卡洛爾（愛麗絲漫游仙境的作者）拍攝的兒童照片，甚至莎麗·曼拍攝自己兒女的影像，都曾陷入到道德審查的漩渦中。這再一次印證了，美的認(rèn)知并不易達(dá)成共識(shí)，對(duì)美的認(rèn)知是與社會(huì)緊密相關(guān)的。

2012年，還是在法國的蒙塔利韋，他拍攝到一個(gè)可愛的小女孩佛洛拉，將自己的臉藏在薄紗后。在詳細(xì)地了解了斯滕格斯的攝影創(chuàng)作生涯之后，再來看這張照片，如同一個(gè)強(qiáng)烈的關(guān)于美與真相的隱喻。

被問及自己的人體攝影作品在藝術(shù)史上的位置，喬克更多地強(qiáng)調(diào)他真的非常熱愛這個(gè)工作，他既不是先驅(qū)， 也不是擁有廣闊高尚的奇思異想的智者：“我只是個(gè)返祖派而已， 一個(gè)技術(shù)古典主義者和浪漫主義者。”