一

蘇頌以政治家立身，位居人臣之極——宰相；今日則以科學(xué)家聞名于世，在科技領(lǐng)域創(chuàng)下七項(xiàng)世界第一。

在以官為本、以權(quán)為準(zhǔn)的中國(guó)古代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)屬于不入流的“旁門左道”與雕蟲小技。像他這樣政治、科技并舉的“雙料人才”，在中國(guó)古代社會(huì)，恐怕還找不出第二人。他那位于廈門市同安區(qū)的故居蘆山堂，大門兩旁有副楹聯(lián)寫道：“尚書御史翰林第，將相公侯科學(xué)家?！?/p>

蘇頌活了八十二歲，別說(shuō)在九百多年前的北宋，即使今天，也算高壽。表面看來(lái)，蘇頌左右開弓，揮灑自如，游刃有余，其實(shí)，他的一生，并非我們想象的那樣“風(fēng)光”。

蘇頌生于宋真宗天禧四年（1020），二十三歲考中進(jìn)士，第二年任宿州（今安徽宿縣）觀察推官；后任知縣、館閣校勘、大理寺丞、太常博士、吏部侍郎、吏部尚書、刑部尚書等職，雖時(shí)上時(shí)下，輾轉(zhuǎn)于婺州、亳州、杭州、濠州、滄州、應(yīng)天府等地，但總體而言，還是不斷升遷；直到宋哲宗元祐七年（1092）六月，年已七十三歲的他，擢尚書右仆射兼中書侍郎，掌領(lǐng)尚書省、中書省政務(wù)，統(tǒng)管六部。隋唐時(shí)期，皇帝為了控制相權(quán)，將宰相之職分為尚書省、中書省、門下省三個(gè)部分，宋朝沿襲如舊。因此，蘇頌所任之職，就是實(shí)際上的宰相。須發(fā)花白的他，好不容易榮登百官之首，可不過(guò)大半年時(shí)間，即元祐八年（1093）三月，又遇黨爭(zhēng)，無(wú)辜受牽，遭到彈劾。潔身自好的他，認(rèn)為高居相位，必須受到朝廷所有官員的尊重與擁戴，一旦出現(xiàn)物議，則應(yīng)激流勇退。因此，他當(dāng)即上書，主動(dòng)請(qǐng)辭。宋哲宗、高太后一再挽留，蘇頌毫不戀棧，連上三書，辭去相位，離開汴京，出知揚(yáng)州。也就是說(shuō)，他在宰相位上呆了僅僅九個(gè)多月。兩年后，蘇頌以中太一宮使的榮銜致仕，于宋徽宗建中靖國(guó)元年（1101）病逝。

盡管沒(méi)有突出的政績(jī)，沒(méi)有顯赫的功勛，可蘇頌忠于職守，為人正直，恪守法規(guī)，不奸不貪，兩袖清風(fēng)，堪稱楷模。就連強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德品行近乎苛刻的南宋著名理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家朱熹也對(duì)他盛贊、仰慕不已，撰文稱他“道學(xué)淵深，履行純固，天下學(xué)士大夫之所宗仰”，“惟公始終一節(jié)，出入五朝，高風(fēng)響乎士林，盛烈銘于勳府”，“以是心每慕其為人”。

“為官一任，造福一方”。蘇頌任地方官時(shí)，總是關(guān)心民瘼，體恤百姓，盡其所能地“惠愛于民”。比如他十分注重當(dāng)?shù)氐乃O(shè)施建設(shè)，在提點(diǎn)開封府界諸縣鎮(zhèn)公事不久，馬上奏請(qǐng)疏浚自盟、白溝、圭河、刀河等四條河流，以防水災(zāi)；知滄州時(shí)，疏浚溝河、支家河等工程，解除黃河泛濫給百姓帶來(lái)的災(zāi)難；在杭州知州任內(nèi)，將鳳凰山的泉水引入市區(qū)，這恐怕是當(dāng)?shù)刈钤顼嬘玫摹白詠?lái)水”了；在淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使任內(nèi)，鹽價(jià)上漲，又趕上一場(chǎng)饑荒，蘇頌不僅降低鹽價(jià)，還上書為百姓請(qǐng)求救濟(jì)，以致神宗皇上對(duì)他贊賞有加：“蘇頌仁厚，必能拊安吳人。”

蘇頌以民為本的思想及關(guān)愛百姓的情懷，還反映在他創(chuàng)作的不少詩(shī)歌之中。如他因暴雨肆虐、農(nóng)田受災(zāi)而哀愁：“滂沱連月雨，愁嘆斯民病。已紊四時(shí)和，更傷群物性。壟麥將萎摧，況值風(fēng)威勁。我愿天地心，慎舉陰陽(yáng)柄。庶令疵沴消，永保寒暑正。無(wú)復(fù)三月中，慘慘行冬令?！痹凇洞雾嵧醪嫱炅魟e詩(shī)》中，他對(duì)百姓的摯愛之情溢于言表：“直向歲寒期茂悅，肯同時(shí)俗論甘辛。優(yōu)游且做江南令，惠愛于民此最親?！?/p>

蘇頌還參與了不少外交事務(wù)，或?yàn)榘樗褪?，或任生辰使，雖職務(wù)有別，但都是出使遼國(guó)。他遇事鎮(zhèn)定，隨機(jī)應(yīng)變，每次都不辱使命?；貒?guó)后，蘇頌根據(jù)自己對(duì)遼國(guó)政治、軍事、社會(huì)等方面的認(rèn)識(shí)，為朝廷的外交決策建言獻(xiàn)策。對(duì)此，《宋史·蘇頌傳》有所記載。當(dāng)皇帝神宗問(wèn)及遼國(guó)的“山川、人情向背”時(shí)，蘇頌答道：“彼講和日久，頗竊中國(guó)典章禮儀，以維持其政，上下相安，未有離二之意?！彼J(rèn)為宋、遼兩國(guó)應(yīng)繼續(xù)和平相處?！吧褡谌恢?，認(rèn)可、采納了他的外交建議。

出使遼國(guó)，蘇頌收獲頗多，他根據(jù)自己的出使路線及所見所聞、所知所感，創(chuàng)作了《前使遼詩(shī)》三十首、《后使遼詩(shī)》二十七首，記載遼國(guó)的山川風(fēng)光、道路交通、農(nóng)牧特點(diǎn)及風(fēng)俗民情。這兩組外交組詩(shī)，在宋人詩(shī)歌中可謂獨(dú)一無(wú)二，除文學(xué)意義外，更具珍貴的史料價(jià)值。后來(lái)，他以宋遼外交往來(lái)的相關(guān)資料為基礎(chǔ)，編寫了一部名為《華戎魯衛(wèi)信錄》的書籍。

北宋后期，政局動(dòng)蕩，黨爭(zhēng)十分激烈。蘇頌為官之時(shí)，先是以王安石為首的改革派與以司馬光為首的守舊派之爭(zhēng)；哲宗朝時(shí)，帝黨與后黨斗爭(zhēng)激烈；新法遭廢，守舊派受到重用，其內(nèi)部又形成以洛陽(yáng)人程頤等為主的洛黨，以四川人蘇軾、蘇轍為首的蜀黨，以河北人劉摯為領(lǐng)袖的朔黨，三黨互爭(zhēng)，形同水火。蘇頌為官五十多年，歷經(jīng)慶歷新政、熙寧變法、元祐更化等重大政治事件，各黨各派都在爭(zhēng)取他，比如王安石大刀闊斧地革除舊政，希望他能“加盟”改革派；蘇軾是他的同宗之侄，曾一同坐牢，可謂患難與共，親情加友情，蜀黨自然極力拉攏他；劉摯與他同署辦公，兩人詩(shī)文互答，政見頗同，朔黨將他視為同道……可是，蘇頌不管是在地方任職，還是位居京城擔(dān)任中央高官，始終堅(jiān)持不樹黨援、不入派系、處事以公、不營(yíng)私利、潔身自好的政治原則。

不介入黨派系列，蘇頌勢(shì)單力孤，要想辦成一點(diǎn)大事，形成規(guī)模效應(yīng)，卻無(wú)人支持響應(yīng)，這，恐怕也是他政績(jī)平平的主要原因之一。

二

蘇頌孤身一人在風(fēng)波險(xiǎn)惡的官場(chǎng)奮斗，也就難怪屢經(jīng)挫折了?？v觀其政治生涯，曾有過(guò)兩次生死考驗(yàn)。

第一次是宋熙寧三年（1070），任知制誥時(shí)。

知制誥之官始于唐代，專為皇帝起草、撰寫諸如冊(cè)立太子、任免高官、宣布征伐等重要的詔書、文誥。知制誥又稱內(nèi)制，與起草一般詔令、文書的外制——中書舍人相對(duì)應(yīng)。

事情的起因很簡(jiǎn)單，王安石頒布新法，受到朝野上下的爭(zhēng)議乃至反對(duì)。朝廷急需得到基層支持，于是，王安石的學(xué)生李定經(jīng)人推薦召至汴京，擬任命擔(dān)任監(jiān)察御史里行一職。

宋神宗批示李定任職的詞頭之后，送中書省，正值右諫議大夫、知制誥宋敏求當(dāng)班，他認(rèn)為李定不符合任命要求，拒絕起草詔書，并以生病為由請(qǐng)求辭職。神宗收到封還的詞頭，當(dāng)即免去宋敏求官職，并御批道：“速送別官命草?！庇谑牵K頌被推到了“前臺(tái)”。他沒(méi)有被神宗的憤怒與權(quán)威所嚇倒，陳述李定任監(jiān)察御史里行一職舉薦失當(dāng)?shù)脑颍嘿Y歷不夠，政績(jī)不顯，不符合選用擢拔規(guī)定，違反了宋朝選官舊制。因此，他不僅反對(duì)李定任官，還為宋敏求辯護(hù)。神宗態(tài)度堅(jiān)決，命令又一當(dāng)班的工部郎中、中書舍人李大臨起草詔書，沒(méi)想到他也封還了詞頭。宋敏求、蘇頌、李大臨三人的一致封還，被人稱為“三舍人議案”。

這一任命反反復(fù)復(fù)多達(dá)八次，雙方僵持一月有余，最后以三舍人免職、神宗讓步而告結(jié)束。

蘇頌因恪盡職守、不為身謀，被稱為“三舍人之冠”。他這樣做，也為自己埋下了隱患，日后為此付出了沉重的代價(jià)——遭受迫害囚入牢籠，面臨人生的第二次生死考驗(yàn)。

元豐元年（1078）五月，蘇頌在權(quán)知開封府任上遇到了一樁案子。

相國(guó)寺僧人宗梵控告自己的師傅、住持行親，說(shuō)他將寺院的粥錢支給了官員孫純。蘇頌了解到，原來(lái)是行親花了孫純的錢，孫純討賬時(shí)，行親手頭拮據(jù)，就用寺院的粥錢抵債。孫純?cè)獾娇馗?，馬上將錢還給了行親。蘇頌認(rèn)為孫純討賬無(wú)可厚非，而寺院的錢募自民間，由住持支配也無(wú)不可。于是認(rèn)定這是徒弟宗梵無(wú)事生非，擾亂風(fēng)紀(jì)，便以杖責(zé)罰處。

一般來(lái)說(shuō)，案子一結(jié)，事情也就過(guò)去了，沒(méi)想到有人卻拿蘇頌斷的這樁案子大做文章，被城皇卒參了一本，狀告他偏袒孫純。御史臺(tái)官員舒亶審理此案，他是李定的朋友；而此時(shí)的李定已升任御史中丞，是舒亶的頂頭上司?！叭崛耸录彪m然過(guò)去了八年，可李定總想著有朝一日?qǐng)?bào)仇雪恨。機(jī)會(huì)終于來(lái)了，他自然不肯放過(guò)。于是，李定與舒亶密謀，制造了一起冤案。

舒亶經(jīng)過(guò)審理發(fā)現(xiàn)，蘇頌與孫純乃親戚關(guān)系。兩人既為親戚，就可定蘇頌徇情枉法的罪名。

原來(lái)，蘇頌女兒剛剛嫁給同事李徽之子，李徽家族十分龐大，有數(shù)百人之多，如果“順藤摸瓜”地牽扯，則可牽出孫純是蘇頌女婿李徽兒子的從妹之子這一“轉(zhuǎn)彎抹角”的親戚關(guān)系。蘇頌當(dāng)初判案時(shí)，并不知曉這一姻親。于是，他被傳訊到御史臺(tái)，接受舒亶的審訊之辱。仇人為他尋出這么一個(gè)確實(shí)存在的遠(yuǎn)親，哪怕百般冤屈，也有口難辯。于是，蘇頌以故縱、偏袒孫純之罪，受到懲罰——降職秘書監(jiān)，出知濠州。

蘇頌遭貶，離開京城赴濠州上任，可李定、舒亶卻不肯罷休，對(duì)他繼續(xù)加以迫害。一番策劃，他們翻出蘇頌元豐元年（1078）六月判決的另一樁案子——陳士儒案，送交大理寺重審。

這樁案子，因國(guó)子博士陳士儒的母親被奴婢害死而起。陳士儒之妻李氏厭惡他的生母，常對(duì)奴婢們說(shuō)：“博士母親死后，愿意留下的，增加薪金；想要離開的，贈(zèng)送銀錢?！狈ɡ魧彴笗r(shí)，認(rèn)為李氏雖暗示奴婢殺母，但沒(méi)有明言，情雖不容，罪不至死。作為主管官員的蘇頌，其態(tài)度是不以行政干預(yù)司法，由法官以事實(shí)為準(zhǔn)，依法判決。

案子了結(jié)上報(bào)，被大理寺駁回重審；再次上報(bào)，又被駁回。幾經(jīng)反復(fù)，在京城傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。就連神宗皇帝聞知此事，一次上朝時(shí)對(duì)蘇頌道：“聽說(shuō)你和法官想對(duì)陳士儒一案寬大處理，奴婢殺母，此乃人倫大惡，要窮究到底，不可縱容?！碧K頌回道：“辦案當(dāng)以事實(shí)為準(zhǔn)繩，對(duì)當(dāng)事人，我既不敢寬容，也不敢加重處罰?！?/p>

陳士儒案久拖未決，一直拖到蘇頌受貶赴濠州任職也沒(méi)有最后判定。此案一經(jīng)翻出，蘇頌便難以逃脫李定、舒亶編織的第二次羅網(wǎng)與冤獄。他們?nèi)韵裆洗文菢?，從親友關(guān)系入手予以加害。一番摸排，李定、舒亶又拎出了一條特殊的關(guān)系網(wǎng)：蘇頌與呂公著是好朋友，而陳士儒妻子李氏的母親是呂公著的妹妹。這樣一來(lái)，蘇頌又成了罪人，且“言之鑿鑿”：原來(lái)他在好友呂公著的請(qǐng)托下，有意寬縱李氏，哪怕皇帝過(guò)問(wèn)，也不予理睬。

元豐二年（1709）九月，蘇頌從濠州回到京城。此次并非榮遷，而是以待罪之身受到押解，關(guān)在汴京御史臺(tái)監(jiān)獄。

最后，蘇頌冤獄在神宗皇帝的親自過(guò)問(wèn)之下，才得以寬大處理：釋放出獄，撤職歸班。

三

朱熹于南宋紹興二十三年（1153）首仕泉州府同安縣主簿時(shí)，離蘇頌逝世不過(guò)五十多年，有感于他的故鄉(xiāng)同安已不知其人，“雖其族家子不能言”，遂建蘇公祠以作紀(jì)念。

作為理學(xué)家的朱熹，為立蘇頌宰相祠堂，寫了五篇相關(guān)文章，對(duì)其科技成果只字不提，他所看重的，是蘇頌的平生節(jié)儉，公正清廉；他所弘揚(yáng)的，是其道德修養(yǎng)，“然而始終大節(jié)，可考而知，則未有若公之盛者也”；他建祠的目的，是振興教育，扭轉(zhuǎn)社會(huì)時(shí)風(fēng)。

由于朱熹的提倡，蘇頌這位鄉(xiāng)賢漸為當(dāng)?shù)匕傩账?，其學(xué)識(shí)風(fēng)范也在不斷地激勵(lì)、鼓舞后人。

朱熹當(dāng)年所建蘇公祠，或遭兵燹，或遇大火，多次毀棄，又多次重建。如今的蘇公祠修葺一新，位于同安孔廟內(nèi)。進(jìn)入祠堂，供奉的蘇頌半身紀(jì)念像兩旁貼著一副對(duì)聯(lián)：“存小心與宋千古，識(shí)大義唯公一人?！睓M幅為“正簡(jiǎn)流芳”。正簡(jiǎn)，宋理宗朝時(shí)對(duì)蘇頌的追謚。

其實(shí)，蘇頌之所以能夠流芳千古，為越來(lái)越多的民眾所推崇，主要在于他那卓越的科學(xué)貢獻(xiàn)。

蘇頌剛?cè)胫醒胱龉贂r(shí)，先后擔(dān)任館閣校理、集賢校理、校正醫(yī)書官、太常博士等職，其主要工作，就是編撰、校正古籍。他埋首其中，譽(yù)抄?？保桓删褪蔷拍?。家中所藏古籍，大多為他親手抄寫。這項(xiàng)工作雖然枯燥乏味，但培養(yǎng)了他認(rèn)真求實(shí)的科研精神、刻苦沉潛的科研作風(fēng)以及扎實(shí)淵博的文獻(xiàn)功底。

蘇頌的主要科技成就，一是研制新的天文儀器水運(yùn)儀象臺(tái)，二是主撰藥物學(xué)著作《本草圖經(jīng)》。正是天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)這兩方面的突出成就，使得他在科技方面獨(dú)自一人創(chuàng)下七項(xiàng)世界第一。

水運(yùn)儀象，天文學(xué)名詞，專業(yè)性較強(qiáng)，即使今天，如果對(duì)天文學(xué)不感興趣，一般人也難以弄清其內(nèi)容與性質(zhì)。儀，指渾儀，一種古代測(cè)量天象的器具；象，指渾象，一種球面星圖，形狀與地球儀相似，上面繪有星象圖。水運(yùn)，以一種漏水驅(qū)動(dòng)裝置，促使渾儀或渾象轉(zhuǎn)動(dòng)，與天上的恒星同步運(yùn)行。水運(yùn)儀象，是古人在天文觀測(cè)中使用的一種人造計(jì)時(shí)器，現(xiàn)代稱之為水力天文鐘，其原理是以漏水驅(qū)動(dòng)渾儀或渾象，自動(dòng)計(jì)時(shí)。

早在幾千年前，我國(guó)古人就設(shè)計(jì)了一種名為日晷（又稱日規(guī)）的計(jì)時(shí)器，但它在陰天、夜間不起作用；而水運(yùn)儀象，則是一種更為科學(xué)的，以非天文的物理過(guò)程作依據(jù)的計(jì)時(shí)器。

蘇頌研制成功的水運(yùn)儀象臺(tái)，是將渾儀、渾象及報(bào)時(shí)裝置組合為一體，由水力推動(dòng)的天文儀器。難能可貴的是，蘇頌建造的這座高約十二米、寬約七米的巨型天文儀，是建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)理論之上的。為此，他撰有《新儀象法要》一書，記載了水運(yùn)儀象臺(tái)的零部件形制、總體構(gòu)造，并配有相應(yīng)的設(shè)計(jì)圖紙及文字說(shuō)明。水運(yùn)儀象臺(tái)被毀，后人正是根據(jù)這部傳世之作，“按圖索驥”地成功復(fù)制。

古人重形象思維，求技巧實(shí)用，科學(xué)理論與科學(xué)精神十分匱乏。而蘇頌特別強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論方面的研究，講究嚴(yán)謹(jǐn)縝密的邏輯推理，堅(jiān)持理論與實(shí)踐并舉，在古代顯得尤為珍貴。

關(guān)于水運(yùn)儀象臺(tái)的原理與結(jié)構(gòu)，蘇頌在《新儀象法要》中有所說(shuō)明：“兼采諸家之說(shuō)，備存儀象之器，共置一臺(tái)中。臺(tái)有二隔，置渾儀于上，而渾象置于下，樞機(jī)輪軸隱于中，鐘鼓時(shí)刻司辰運(yùn)于輪上”，這是水運(yùn)儀象臺(tái)的結(jié)構(gòu)組成；其運(yùn)轉(zhuǎn)模式是“以水激輪，輪轉(zhuǎn)而儀象皆動(dòng)”；至于效果，則是“備制二器而通三用也”。

蘇頌創(chuàng)制的水運(yùn)儀象臺(tái)，一個(gè)最大的突破與特征，便是實(shí)現(xiàn)了觀測(cè)的自動(dòng)化。他充分吸取前人的研究成果，上層置放觀測(cè)天體的渾儀，下層是演示天象的渾象，中層是使渾儀、渾象轉(zhuǎn)動(dòng)的機(jī)械裝置。水流沖激輪軸，儀器開始運(yùn)行，水運(yùn)儀象臺(tái)具有三重功效：觀測(cè)天體運(yùn)行，演示天象變化，木人自動(dòng)敲鐘擊鼓、搖鈴示牌、準(zhǔn)確報(bào)時(shí)。

正是水運(yùn)儀象臺(tái)與《新儀象法要》，為蘇頌爭(zhēng)得了五項(xiàng)世界第一。

第一、二、三項(xiàng)世界第一，均為李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》一書中的高度評(píng)價(jià)與定論，他認(rèn)為“蘇頌把時(shí)鐘機(jī)械和觀察用渾儀結(jié)合起來(lái)，在原理上已經(jīng)完全成功。因此可以說(shuō)他比羅伯特·胡克先行了六世紀(jì)，比方和斐先行了七個(gè)半世紀(jì)”；因水運(yùn)儀象臺(tái)的頂部設(shè)有九塊活動(dòng)屋板，他認(rèn)為蘇頌是世界上最早設(shè)計(jì)、使用天文臺(tái)觀測(cè)室自由啟閉屋頂?shù)娜?；又因水運(yùn)儀象臺(tái)可以循環(huán)往復(fù)地等速度運(yùn)轉(zhuǎn)，這種“擒縱器的水力傳動(dòng)機(jī)械時(shí)鐘”，是現(xiàn)代鐘表的先導(dǎo)與前驅(qū)。

《新儀象法要》中繪有水運(yùn)儀象臺(tái)的全圖、分圖、詳圖等透視圖、示意圖六十多幅，繪制機(jī)械零件一百五十多種，是世界上留存至今最早也是最為系統(tǒng)的機(jī)械設(shè)計(jì)圖紙，為蘇頌創(chuàng)下了第四項(xiàng)世界第一。

《新儀象法要》繪有星圖十四幅。為免圖象失真，使繪制更加精確，蘇頌采用圓、橫結(jié)合等新的繪圖法，繪星一千四百六十四顆。而歐洲晚四百年觀測(cè)到的星數(shù)，也只一千零二十二顆。西方科技史專家認(rèn)為：“從中世紀(jì)直到十四世紀(jì)末，除中國(guó)的星圖外，再也舉不出別的星圖了。”蘇頌由此創(chuàng)造了第五項(xiàng)世界第一。

水運(yùn)儀象臺(tái)落成之后，蘇頌又研制了一臺(tái)假天儀。假天儀也叫天象儀，是一種普及天文知識(shí)的儀器。與人們站在天球外觀察天象的渾天儀不同，假天儀則可進(jìn)入儀器之中，看到逼真的人造星空。因?yàn)檫@樣的天象是人為模仿假造的，故名“假天儀”。在古代，欲將天象模仿制造得惟妙惟肖、生動(dòng)逼真，技術(shù)難度之大可想而知。據(jù)相關(guān)資料記載，蘇頌所造假天儀“大如人體，人居其中，有如籠象，因星鑿竅，如星以備。激輪旋轉(zhuǎn)之勢(shì)，中星、昏、曉，應(yīng)時(shí)皆見于竅中。星官歷翁，聚觀駭嘆，蓋古未嘗有也”。

1959年，中國(guó)歷史博物館研究員、中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所學(xué)術(shù)委員王振鐸先生研究復(fù)原了蘇頌這座假天儀，并發(fā)表論文《我國(guó)最早的假天儀》，后又提出蘇頌所造不僅是中國(guó)歷史上第一個(gè)真正的假天儀，也屬世界第一。這，便是蘇頌創(chuàng)立的第六項(xiàng)世界第一。

蘇頌的第七項(xiàng)世界第一，是編撰了《本草圖經(jīng)》一書。蘇頌在研讀《內(nèi)經(jīng)》、《外臺(tái)秘要》等歷代醫(yī)學(xué)專著，校訂整理《神農(nóng)本草》、《靈樞》、《素問(wèn)》、《千金方》等醫(yī)典八部，編寫《嘉祐補(bǔ)注神農(nóng)本草》的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)四年艱苦努力，終于在嘉祐六年（1061）完成了《圖經(jīng)本草》二十一卷的編撰工作。

《圖經(jīng)本草》所收藥物九百三十三種，全都繪有圖樣，注明花形、果狀、效用等，對(duì)藥性、配方提供依據(jù)，糾正了歷代本草書籍中的謬誤。該書集古代藥物學(xué)之大成，新增藥物近百種，附單方上千個(gè)，并一改過(guò)去本草著作的單純藥物學(xué)性質(zhì)，將其提升到博物學(xué)的高度。明代李時(shí)珍撰寫《本草綱目》，便得力于這種博物學(xué)特性，他對(duì)《圖經(jīng)本草》不僅贊揚(yáng)有加，還大量征引。李約瑟認(rèn)為“在歐洲，把野外可能采集到的動(dòng)植物加以如此精確的木刻并印刷出來(lái)，這是直到十五世紀(jì)才出現(xiàn)的大事”，而十一世紀(jì)《圖經(jīng)本草》就已問(wèn)世，在同類醫(yī)學(xué)著作中自然名列世界第一。

水運(yùn)儀象臺(tái)的研制、《圖經(jīng)本草》的編撰，都需要大量的人力、物力與財(cái)力，并非蘇頌一人所能完成。但蘇頌在其中所起的作用，是至關(guān)重要的，這兩項(xiàng)創(chuàng)世界之最的成果，都是在他擔(dān)任科技官員時(shí)取得的。

第一次是嘉祐二年（1057）任校正醫(yī)書官，蘇頌最初參與編撰《嘉祐本草》，后來(lái)便挑起了主持編寫《本草圖經(jīng)》的大梁。

作為一名科技官員，既要懂行，身體力行身先士卒，又要做好管理工作，群策群力，充分發(fā)揮所有科技人員的潛能與積極性，蘇頌正是二者兼顧；他既重歷史，也重當(dāng)下，開展全國(guó)性的醫(yī)藥普查工作，發(fā)動(dòng)廣大醫(yī)師、藥農(nóng)提供醫(yī)藥標(biāo)本、圖譜；既進(jìn)行從書本到書本的校訂，更以實(shí)物對(duì)照書本，相互參證，糾正混亂，去除錯(cuò)訛；最后由他嚴(yán)格把關(guān)，統(tǒng)一審理，重行撰述，于是才有出類拔萃的《本草圖經(jīng)》問(wèn)世。

蘇頌第二次擔(dān)任科技官員，是在元祐元年（1086）十一月，以吏部尚書的身份受詔定奪新舊渾儀。

雖然有了主持修撰醫(yī)書的組織經(jīng)驗(yàn)，并且兒時(shí)蘇頌就對(duì)天文極感興趣，時(shí)常把玩家中收藏的渾天儀小樣，漸漸心有所悟；他于歷法也有研究，十六歲便作有以天文歷法為內(nèi)容的《夏正建寅賦》；參加進(jìn)士科考那年，試題為《歷者，天地之大紀(jì)賦》，結(jié)果蘇頌名列第一，此文流傳至今。盡管如此，蘇頌內(nèi)心十分清楚，這次所擔(dān)當(dāng)?shù)闹卮笕蝿?wù)，顯然比第一次更為艱巨。

他一上任，便成立了“制造水運(yùn)儀象所”，所有成員，都親自物色、考核、確定。作為一名伯樂(lè)，他發(fā)現(xiàn)了吏部令史韓公廉這匹難得的通曉天文歷法的“千里馬”，立即奏請(qǐng)皇上將他調(diào)來(lái)，專門從事水運(yùn)儀象臺(tái)的研制工作；在外地尋訪人才時(shí)，蘇頌發(fā)現(xiàn)壽州州學(xué)教授王沇之擅長(zhǎng)儀器制作，便調(diào)他“專監(jiān)造作”……科研發(fā)明，人才是關(guān)鍵，蘇頌深明此理，將一大批得力干將“網(wǎng)羅”在自己身邊，量才器使。事實(shí)證明，正是這些寶貴人才，不僅成為他的“左右手”，更為研制水運(yùn)儀象各顯其能，取得了輝煌的成就。

在研制方面，蘇頌宏觀決策調(diào)控，微觀把握?qǐng)?zhí)行，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，確保萬(wàn)無(wú)一失。他先做理論研究，與部下反復(fù)研究，由韓公廉寫出《九章勾股測(cè)驗(yàn)渾天書》，從可行性上進(jìn)行論證；再制作模型，進(jìn)行相關(guān)天文實(shí)驗(yàn)；當(dāng)實(shí)驗(yàn)成功，“候天有準(zhǔn)”后，造成小木樣呈報(bào)皇帝；盡管這些都沒(méi)有誤差，但蘇頌并不急于建造實(shí)物，而是制造大木樣，在尺寸大小、機(jī)件結(jié)構(gòu)等方面，與將要制作的水運(yùn)儀象臺(tái)完全一致，演示實(shí)驗(yàn)，奏請(qǐng)皇帝派人鑒定；當(dāng)一應(yīng)準(zhǔn)備工作按照嚴(yán)格的要求檢驗(yàn)合格之后，蘇頌這才命人制作銅造的水運(yùn)儀象臺(tái)，歷經(jīng)三年零四個(gè)月，終于大功告成。

蘇頌“平生不信命術(shù)”，既重科學(xué)理論，也講科學(xué)實(shí)踐，提出了“合道盡理”的科學(xué)哲學(xué)命題。

除道德、科技外，蘇頌的成就是多方面的，于法律、歷法、教育學(xué)、地理學(xué)、水利學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、民俗學(xué)等方面皆有較深研究，并創(chuàng)作了大量頗具文學(xué)價(jià)值的詩(shī)歌，他留下的兩冊(cè)《蘇魏公文集》（蘇頌死后贈(zèng)司空魏國(guó)公，故名），里面所收文字，便見證了他豐富的思想與才華。