摘要：從中國(guó)古代管理思想的產(chǎn)生到發(fā)展進(jìn)行介紹，通過(guò)論述我國(guó)古代每一個(gè)時(shí)期管理思想的表現(xiàn)形式，探究古代管理思想與現(xiàn)代管理方法的契合與偏差，進(jìn)而挖掘出古代管理思想對(duì)現(xiàn)代管理者應(yīng)有的影響。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代；管理思想；繼承發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：C931 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1000-8772（2013）09-0107-02

引言

有人類(lèi)的集體活動(dòng)，就有了管理。如果向前追溯，從人類(lèi)的早期群居時(shí)代就開(kāi)始協(xié)同作業(yè)了。但是在人類(lèi)漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期，人類(lèi)雖然積累了大量的管理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也得出了一些寶貴的管理思想，但是卻未形成系統(tǒng)的理論。直到19世紀(jì)末在西方出現(xiàn)了科學(xué)管理?，F(xiàn)代意義上的管理理論是來(lái)自于西方他是伴隨著資本主義文明而誕生的。所以人們也都認(rèn)為現(xiàn)代化的管理都來(lái)自于西方。人們把研究的目光也放在了西方。但是，作為在人類(lèi)共同勞動(dòng)中產(chǎn)生的管理思想，都離不開(kāi)特定的歷史條件和民族文化背景。因此，各種管理思想和管理經(jīng)驗(yàn)無(wú)一不深深地鐫刻著民族文化的烙印。中國(guó)有五千年的文明史，中國(guó)古代的管理思想也經(jīng)過(guò)了五千年的積淀。曾經(jīng)我們是世界上最富饒最強(qiáng)盛的國(guó)家，當(dāng)然我們也走過(guò)低谷，但是不可否認(rèn)的是，中國(guó)古代的管理思想對(duì)中國(guó)現(xiàn)代的管理有著極為重要的意義。

一、中國(guó)古代管理思想的產(chǎn)生及發(fā)展

恩格斯曾經(jīng)提到過(guò)“勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)”，在勞動(dòng)創(chuàng)造人類(lèi)的同時(shí)也需要組織和協(xié)調(diào)人類(lèi)的行為，管理也就產(chǎn)生了。

1 先秦時(shí)期的管理思想

在我國(guó)從人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)開(kāi)始到公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國(guó)的歷史時(shí)期，是中國(guó)古代管理思想的初步形成和奠基階段。

在這一階段中經(jīng)歷了夏、商、西周以及春秋戰(zhàn)國(guó)等歷史階段。在這一時(shí)期中，諸子百家開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一次文化的繁榮。從早期的《堯典》里記載的堯、舜、禹禪讓的故事，到《周易》中的權(quán)變思想，以及后來(lái)產(chǎn)生的儒家的“以人為本”，墨家提倡的“兼愛(ài)互利”，兵家的“物競(jìng)天擇，適者生存”，法家重視的法制，道家產(chǎn)生的管理最高境界“無(wú)為而治”。這些都反映了我國(guó)古人的高超的智慧，形成了我國(guó)管理思想的一個(gè)基本框架。

2 秦漢時(shí)期的管理思想

自公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)至東漢王朝的末年，此階段是中國(guó)古代思想發(fā)展的重要階段。表現(xiàn)為管理思想的實(shí)踐化、理論化以及管理模式的多樣化。秦始皇建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)高度集權(quán)的國(guó)家，他為了鞏固自己的地位無(wú)論是在政治上還是經(jīng)濟(jì)上都采取集權(quán)管理的模式。漢高祖劉邦則崇尚道家的無(wú)為而治，到漢武帝時(shí)期則“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，采取國(guó)家干涉的管理模式。在這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)也開(kāi)始一步一步的走向鼎盛。先秦時(shí)期奠定的古代管理模式的框架在這一時(shí)期也被填充可內(nèi)容并得到了實(shí)踐。

3 魏晉南北朝隋唐五代時(shí)期的管理思想

從公元220年至公元960年是國(guó)家由分列走向統(tǒng)一、政治經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的時(shí)期、兩晉南北朝時(shí)期國(guó)家處于分列的狀態(tài)，儒學(xué)也一再地衰退，此時(shí)道家思想以及佛學(xué)得到了發(fā)展空間。從新形成了管理思想多元化發(fā)展的局面。隨著隋唐的統(tǒng)一，唐朝的統(tǒng)治者從新構(gòu)建的管理體系，形成了儒、道、釋三家雜糅的管理體系。這一階段的管理思想主要表現(xiàn)在加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制，提倡用法制、經(jīng)濟(jì)、行政的手段加強(qiáng)對(duì)國(guó)家的管理。

4 宋元明清時(shí)期的管理思想

自公元960-1840年是封建社會(huì)發(fā)展由繁榮昌盛逐漸轉(zhuǎn)入衰落的時(shí)期，出現(xiàn)了資本主義的萌芽。在這個(gè)階段，各種矛盾日益尖銳，封建王朝的統(tǒng)治也受到了威脅。在此階段管理模式基本是與封建集權(quán)相適應(yīng)的高度集權(quán)制度，后期有些政治家提出了在集權(quán)型管理模式中吸取和滲透經(jīng)濟(jì)放任思想。

二、中國(guó)古代管理思想在現(xiàn)代的應(yīng)用

我國(guó)古代的管理思想的框架主要形成于先秦時(shí)期，所以古代的管理思想就主要體現(xiàn)在先秦時(shí)期的諸子百家中。像儒家、道家、墨家、兵家、法家。雖然產(chǎn)生了不同的流派，但是綜合起來(lái)說(shuō)這些管理思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一樣的。從同一個(gè)起點(diǎn)出發(fā)采取不同的方法其目的都是為了提出一套治國(guó)安邦的萬(wàn)全之策。中國(guó)古代管理思想的基本觀點(diǎn)有如下幾個(gè)方面：

1 以人為本的管理思想

以人為本的思想是在春秋時(shí)期齊國(guó)的名相管仲提出來(lái)的，管仲對(duì)齊桓公陳述霸王之業(yè)時(shí)提出：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危。”意思就是說(shuō)要想成就王業(yè)首先要貫徹“以人為本”的思想，一切以人民為主體。在儒家思想中孟子提過(guò)：“民為貴，社稷次之，君為輕?！笨梢?jiàn)這里面的“民為貴”也就是以人為本的意思。一個(gè)國(guó)家的管理歸根結(jié)底也就是對(duì)這個(gè)國(guó)家人的管理“治國(guó)即治人”。所以說(shuō)治人也就是管理的根本?，F(xiàn)在世界上的各種管理學(xué)說(shuō)無(wú)一不重視對(duì)人得管理，不強(qiáng)調(diào)“以人為本”，以人為本的思想在現(xiàn)代也得到了廣泛的應(yīng)用。

對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人得全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。我們黨的指導(dǎo)思想之一就是科學(xué)發(fā)展觀。而科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本。以人為本是黨的十六大以來(lái)黨中央突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要思想和基本要求。只有做好了這些才能促進(jìn)生產(chǎn)力和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，使之服務(wù)于人民群眾的根本利益，使人民群眾共享發(fā)展成果，從而增進(jìn)社會(huì)和諧，更好的建設(shè)和諧小康社會(huì)。

另一方面，對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，以人為本在人力資源管理的范圍之內(nèi)，換句話說(shuō)，人力資源管理的管理是以人本思想為指導(dǎo)的。一個(gè)企業(yè)同一個(gè)國(guó)家一樣要想長(zhǎng)期發(fā)展下去就要做到以人為本。對(duì)于員工不能一味地壓榨。不能只是考慮企業(yè)的利益而忽略了員工的利益與需求。以人為本的管理思想強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)管理的主要因素，以人為本的管理就是要以人的全面發(fā)展作為核心，人的發(fā)展是企業(yè)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的前提。在當(dāng)今的企業(yè)中，以人為本的管理思想已經(jīng)成為了一種新的管理模式。在這種模式中員工得到了尊重，得到了關(guān)心與愛(ài)護(hù)，企業(yè)開(kāi)始通過(guò)科學(xué)的激勵(lì)方法來(lái)使員工發(fā)揮他們的積極性，開(kāi)始重視員工的培訓(xùn)與教育，而且開(kāi)始注重人才。就目前的形式來(lái)看，以人為本的管理思想已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，企業(yè)只有做到了這一點(diǎn)才能長(zhǎng)期地發(fā)展下去。

2 戰(zhàn)略管理思想

提起戰(zhàn)略管理，有人認(rèn)為戰(zhàn)略管理理論起源于20世紀(jì)的美國(guó)，它萌芽于20年代，形成于60年代，在70年代得到大發(fā)展，80年代受到冷落，90年代又重新受到重視。人們所研究的也是西方的戰(zhàn)略管理，卻忽略了戰(zhàn)略管理在我國(guó)早已出現(xiàn)。任何一個(gè)企業(yè)要想在競(jìng)爭(zhēng)中求得生存和發(fā)展，就必須要有一個(gè)正確的、關(guān)系到企業(yè)前途命運(yùn)的全局性戰(zhàn)略來(lái)作為指導(dǎo)。戰(zhàn)略決策的重要性及對(duì)全局的影響，我們的古人早已經(jīng)意識(shí)到了。

說(shuō)到戰(zhàn)略管理，就一定要提我國(guó)古代的兵家管理思想。在《孫子兵法》中提到過(guò)“故上兵伐謀，其次伐交，其下伐城”，講的就是用兵的上策就是依靠制定謀略來(lái)取得勝利。孫子很早就意思到戰(zhàn)略的重要性。對(duì)于當(dāng)代的企業(yè)也是一樣，雖然商場(chǎng)上不用短兵相接，但是企業(yè)的興衰就取決于制定的戰(zhàn)略。孫武認(rèn)為：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！币敖?jīng)之以五事，校之以計(jì)”。就是要從政治、天時(shí)、地利、將領(lǐng)、法制等方面對(duì)自己和對(duì)方進(jìn)行比較，依據(jù)全面的比較我們就能初步判斷出誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)了。在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)中就是要在“知己知彼”的情況下，確定經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，制定戰(zhàn)略，作出決策。在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)中，對(duì)于產(chǎn)品已經(jīng)飽和的市場(chǎng)，或者對(duì)于自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手因和自己擁有同種產(chǎn)品而不分上下時(shí)，要想在這樣的競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利，就必須出奇制勝。這個(gè)思想在《孫子兵法》中也有體現(xiàn)，例如“攻其不備，出其不意”。企業(yè)要想制勝就要看準(zhǔn)空缺的市場(chǎng)，要對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行不斷的更新以滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求，同時(shí)也要滿(mǎn)足潛在的需求。這在如今的電子產(chǎn)品行業(yè)體現(xiàn)的十分明顯，以手機(jī)為例在市場(chǎng)上都是普通機(jī)的時(shí)候推出的智能機(jī)就占領(lǐng)了市場(chǎng)，而且智能機(jī)更新的速度相當(dāng)?shù)目?，如果企業(yè)不追求創(chuàng)新就一定會(huì)被這個(gè)行業(yè)淘汰。在三四年前，大家用的都是諾基亞手機(jī)，諾基亞手機(jī)可以說(shuō)是風(fēng)靡一時(shí)，在大家都在使用安卓系統(tǒng)的時(shí)候它堅(jiān)持自己的塞班系統(tǒng)，這樣諾基亞公司連續(xù)15年占據(jù)手機(jī)市場(chǎng)份額第一的位置被終結(jié)，排名到了第三；諾基亞這時(shí)才不得不另尋其他出路。孫子也說(shuō)過(guò)：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也，未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！”（《計(jì)篇》）意思是說(shuō)，拉開(kāi)戰(zhàn)斗序幕之前，就已“廟算”（古時(shí)戰(zhàn)前君主在宗廟里舉行儀式，商討作戰(zhàn)計(jì)劃）周密，充分估量了有利條件和不利條件，開(kāi)戰(zhàn)之后就往往會(huì)取得勝利；拉開(kāi)戰(zhàn)斗序幕之前，沒(méi)能進(jìn)行周密“廟算”，很少分析有利條件和不利條件，開(kāi)戰(zhàn)之后就往往會(huì)失敗，更何況開(kāi)戰(zhàn)之前無(wú)“廟算”呢？就是說(shuō)在當(dāng)今的企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，如果要想進(jìn)入一個(gè)市場(chǎng)，就必須對(duì)這個(gè)目標(biāo)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查分析，進(jìn)行一系列的分析后覺(jué)得可行才可以進(jìn)入這個(gè)市場(chǎng)，而且就算分析了也不一定會(huì)成功，更不用說(shuō)不進(jìn)行了解只是靠運(yùn)氣，那就必然會(huì)失敗。

3，中國(guó)古代的經(jīng)權(quán)觀

經(jīng)權(quán)觀是儒家管理哲學(xué)的管理方法論。但是這一思想早在《周易》中就有所體現(xiàn)。“經(jīng)權(quán)”中的“經(jīng)”就是指《周易》中的不易，就是管理普遍的、穩(wěn)定的原則；“權(quán)”指的是《周易》中的“變易”，即根據(jù)時(shí)空和事態(tài)的變化而不斷改變著的方法策略。中國(guó)古代的“經(jīng)權(quán)觀”被認(rèn)為是現(xiàn)代企業(yè)管理中權(quán)變理論的重要思想淵源。如今的權(quán)變理論的核心概念就是指世界上沒(méi)有一成不變的管理模式。一位管理者在堅(jiān)持固有的原則的同時(shí)也要因人制宜，因地制宜，因時(shí)制宜，要靈活地改變領(lǐng)導(dǎo)方式。一位好的管理者應(yīng)該是善變的。在發(fā)展如此之快的今天，要想不被淘汰就一定要跟得上時(shí)代的發(fā)展，也要對(duì)管理的模式進(jìn)行改變。

4 無(wú)為而治的思想

無(wú)為而治的管理思想被譽(yù)為是管理的最高境界。無(wú)為而治的思想是道家的思想。道家認(rèn)為無(wú)為即無(wú)不為。不是靠德治、法治的硬性引導(dǎo)和約束，而是發(fā)現(xiàn)并遵循事物的內(nèi)在規(guī)律行事，達(dá)到非人為的“制治”，即“無(wú)為而治”，這是管理的最高境界。雖然歷史上老子的理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)，但是也曾閃耀過(guò)無(wú)數(shù)次，漢高祖劉邦就是采用無(wú)為而治的思想。無(wú)為而治的思想也是管理者一直所追求的境界。

就現(xiàn)在的企業(yè)而言，對(duì)員工的管理，一般都是通過(guò)各種方法和手段對(duì)員工進(jìn)行約束，用規(guī)章制度甚至是一些監(jiān)控設(shè)施來(lái)規(guī)范著員工的行為，想用這種方法來(lái)讓員工為企業(yè)創(chuàng)造出最大價(jià)值。但是也恰恰是這樣，使員工的心理也高度的緊張起來(lái)。這種現(xiàn)象的本質(zhì)反映了企業(yè)的管理思想與發(fā)展的社會(huì)存在著差異。

而所謂無(wú)為而治的思想就是注重在精神方面的引導(dǎo)，淡化在形式管理上的控制，提倡高層管理者要盡可能的將權(quán)力放下，以便員工發(fā)揮他們的潛能。這種領(lǐng)導(dǎo)方式就是在某一特殊的情景條件下，領(lǐng)導(dǎo)者不需要施加任何權(quán)力影響，組織成員就會(huì)自覺(jué)地、高質(zhì)量地完成任務(wù)。這一理論也被稱(chēng)為“領(lǐng)導(dǎo)者替代品模型”。這種管理思想雖然是最高境界但是對(duì)于下面的員工也有一定的要求。一是下級(jí)的覺(jué)悟、知識(shí)、素質(zhì)、能力、經(jīng)驗(yàn)、動(dòng)機(jī)等特別高；二是工作本身的趣味性、能夠帶來(lái)的顯著利益、團(tuán)隊(duì)傳統(tǒng)與氛圍等情景與環(huán)境。

小結(jié)

從整體來(lái)說(shuō)研究中國(guó)古代管理思想的最終目的還是希望在今后的管理中能夠得到應(yīng)用。通過(guò)上面所說(shuō)的發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很有意思的問(wèn)題，就是在我國(guó)大行其道的強(qiáng)調(diào)起源于西方的管理思想，在我國(guó)古代早已經(jīng)出現(xiàn)并得到了應(yīng)用。在古代它曾經(jīng)成就了世界上最富饒，最強(qiáng)盛的華夏民族，但是在近代卻走向了衰落。不禁我會(huì)想起李約瑟之謎?！盀槭裁丛诠?世紀(jì)到公元16世紀(jì)之間，古代中國(guó)人在科學(xué)和技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)期的歐洲？中國(guó)的政教分離現(xiàn)象、文官選拔制度、私塾教育和諸子百家流派為何沒(méi)有在同期的歐洲產(chǎn)生？為什么近代科學(xué)沒(méi)有產(chǎn)生在中國(guó)，而是在17世紀(jì)的西方，特別是文藝復(fù)興之后的歐洲？”同樣的一個(gè)問(wèn)題，為什么我國(guó)古代的管理思想就已經(jīng)如此的全面，在近代時(shí)期還會(huì)走向衰落。有人究其原因，說(shuō)是因?yàn)闆](méi)能與產(chǎn)生革命和資本主義經(jīng)營(yíng)相結(jié)合。但是在今天中國(guó)又用了30年的時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家需要百年走過(guò)的道路。在中國(guó)重新崛起的今天，我們要更加注重對(duì)古代管理思想的認(rèn)識(shí)。要將古代的管理思想結(jié)合到我們目前的實(shí)際情況中去讓它再次帶領(lǐng)我們走向下一個(gè)鼎盛時(shí)期。

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（責(zé)任編輯：陳麗敏）