近幾年來，王鐸的書法堪稱內(nèi)地藝術(shù)品市場上最熱的“明星”之一，幾乎每季拍賣都有佳作與藏家見面，今年秋拍也不例外。其中，王鐸晚年所作楷書、隸書長卷《宋州八關(guān)齋會報德記》就是朵云軒2013年秋季藝術(shù)品拍賣會的兩件重點拍品。據(jù)悉，此次拍賣將于12月22日至24日在上海四季酒店舉槌，提前兩天預(yù)展。

王鐸書跡傳世不少，常見熟識的不外行、草兩體，而鐘愛王鐸書法的彼邦同道，甚至可以據(jù)此集為一本厚厚的字典，頗有助于從中查對數(shù)千漢字的各種行草書寫法，可見其多。但是，說到王鐸的正書功夫，則大多語焉不詳，究其原因，一來墨跡流傳罕見，再則研究尚未周到。

楷書長卷《宋州八關(guān)齋會報德記》王鐸自稱“用顏平原筆”，實際并非單純臨摹，也不是借個名頭完全表現(xiàn)自己，而是糅合了眾多王鐸對顏書正楷一體的獨特理解。

全卷從點畫波磔、結(jié)體構(gòu)造來看，一絲不茍，筆筆規(guī)矩，神閑氣定，力透紙背。行筆之間，無一處多余，無一處需要刪減。這一風(fēng)格確與顏書相合。但是，通篇大都用先秦古體書寫，工整之余，更多了一份古意，許多文字在今人看來，不僅難以辨識，連借助普通工具書查找都有很大難度，這是與顏真卿所書完全不同的。以至于王鐸自己也在卷后跋語中說，“雖不及魯公純正，殊覺別有一種風(fēng)致”。

在書法中融入古文字寫法，與晚明畫壇的擬古潮流一樣，是文人藝術(shù)希圖突破世俗，達到完美精深的境界追求，其傳統(tǒng)審美意識的起點更高，對創(chuàng)作者文化素養(yǎng)的要求更是非同一般。如果說王鐸在中年以前也寫正楷，并能達到相當(dāng)水準(zhǔn)，那么，就此卷《宋州八關(guān)齋會報德記》來看，則顯然已遠在其上了。北京故宮博物院所藏王鐸于1643年所書的真、行二體《王維五言詩卷》，論者以為當(dāng)屬王鐸中年以后的楷書翹楚，但以正楷所書的內(nèi)容僅為全卷的一部分，尚無法就其全貌作出評判。何況，審其書法，字里行間隱隱然火氣猶存，筆畫過渡露鋒現(xiàn)象比比皆是。王鐸晚年，正值標(biāo)志性的“連綿書”創(chuàng)作最為頻繁的時期，而在楷書方面卻能做到如此筆筆精致，不惟難得，可謂無雙！

隸書長卷《宋州八關(guān)齋會報德記》稍異于楷書卷。它完全沒按明人書寫隸體的傳統(tǒng)，而是盡力在追求一種古拙靈動的意趣。

通篇文字仍用古體，但行筆顯然更為自由，波磔間不時見有連筆，文字排列也體現(xiàn)了較多的隨意性，極具漢魏民間碑刻的流風(fēng)余韻。這一現(xiàn)象是隨著上古、中古時代的碑版彝器時有出土而產(chǎn)生，當(dāng)為古文字考據(jù)學(xué)興起使然，論者多以為濫觴于清代乾嘉時期。其實，這一判斷的時間或?qū)⒂兴崆啊?/p>

據(jù)書后款識，此卷作于“丙戌秋”，即清順治三年（1646年）。那么，在明末清初，已有書家在借助于“復(fù)古”的手段，嘗試著突破陳規(guī)尋求自我了。王鐸無疑就是這樣一位身體力行者。

顏真卿的《八關(guān)齋會報德記》作為其晚年的扛鼎之作，流傳千古而不朽。唐代安史之亂時期，曾為安祿山部下的田神功，反戈一擊，與叛軍大戰(zhàn)兩天兩夜，終于保住了宋州城。但田神功卻積勞成疾，重病一場，部將徐向等在宋州城南開元寺大設(shè)齋會，邀集千余僧人誦經(jīng)祈福，并請來年過六十的顏真卿，魯公目睹宋州官民的虔誠，遂縱筆浩蕩，親撰紀(jì)文，以襄盛舉。全文983字，以正楷書寫，字大如拳，一氣呵成，筆法老辣卻不失天真，其肆意自在勝于《麻姑》，精到凝煉不輸《多寶塔》，在端莊森嚴(yán)中透出一股蕭逸灑脫之氣，凜凜風(fēng)骨，直與《瘞鶴銘》比肩。

顏書《八關(guān)齋會報德記》隨后被刻成高3米、寬約51厘米的八棱石幢，以供觀瞻。前人曾有“其事不足重，以魯公書重之”的評價?？上?，碑石后來迭遭磨難，命運多舛。先是在武宗會昌年間的大規(guī)模滅佛事件中，毀去五面，大中三年由郡守崔倬根據(jù)拓本將其補全，明嘉靖時建碑亭保護，到了抗戰(zhàn)時期，侵華日軍曾試圖盜取此碑，當(dāng)?shù)剀娒駣^力保護，幸得留存，但在“文革”中，又作為“四舊”，碑、亭俱毀，石幢砸為三段，上部四分之三存于商丘市博物館，其余則去向不明?，F(xiàn)存者實為上世紀(jì)90年代據(jù)拓本重新勒石修建。

通觀王鐸的楷書、隸書長卷《八關(guān)齋會報德記》，一則莊重謹嚴(yán)，一則古趣盎然，內(nèi)容相同，書風(fēng)各異，所以既經(jīng)問世，便得到識者青睞，卷中所鈐古今著名人物的收藏印鑒，可為明證。

其中，已知最早的是清初學(xué)者宋犖（1634年至1713年，字牧仲）的三方印鑒：“宋犖之印”、“牧仲”、“商丘宋氏家藏寶玩章”?！拔鳛e”一印，疑為閩中鄭洛英，他是乾隆庚寅年間的舉人。兩卷拼紙接縫處的長方小朱文印“懷任齋”，當(dāng)為近人蔣禮鴻（1916年至1959年）、盛靜霞（1917年至2006年）夫婦所用印。蔣氏為近代語言學(xué)名家，盛氏則精于詩詞，時有當(dāng)代李清照、趙明誠之譽?！皯讶省闭?，為蔣氏紀(jì)念其恩師任銘善之意。任氏更是漢語言學(xué)的一代大師。

王鐸書法，在他生前和死后的相當(dāng)長一段時間內(nèi)，并不為人所重。其原因大概與他的“貳臣”之詬不無關(guān)系。但客觀而言，如果按照傳統(tǒng)中國所謂的“人品即書品”的評價來看，王鐸恰恰是最不符合這一評判的人之一，因為，所謂“貳臣”，原本就是在狹隘的民族主義意識操控下的一個蔑辭罷了。他的書法，充滿了堂堂正氣，既不張狂，更毫無矯揉造作之態(tài)。作為一個文人，能以個人心智為傳統(tǒng)書法開創(chuàng)一代新貌，并以此傳至后世的，還有什么比這貢獻更大呢？