“環(huán)境保護”一詞起源于近代，如今環(huán)保的觀念已經深入人心。其實在古代，好多人也相當?shù)吞?，身體力行做環(huán)保。

公元759年，杜甫為躲避戰(zhàn)亂定居成都，在朋友的幫助下蓋了座茅草屋，根據《云仙雜記》的記載，杜甫去市場買魚，不用籃子，嫌沉，而是隨手從自家茅屋上揪下一根茅草，溜達著就去了市場，挑好魚，用茅草往魚鰓上一穿，拎著便走，既輕便又環(huán)保。

當然，也有其他環(huán)保型的植物做環(huán)保購物袋?！端疂G傳》記載，魯智深前來鄭屠戶的肉鋪尋釁，先是要了十斤精肉，又要了十斤肥肉，鄭屠戶都按照魯智深的要求細細地切成了臊子，最后用荷葉包起來。荷葉逢水即生，便宜得很，用作包裝成本很低，而且用來包肉餡兒干凈，還帶清香味兒。精明的鄭屠戶既節(jié)約了成本，又配合了環(huán)境保護。利用荷葉并非他首創(chuàng)。早在三國時期，就有用荷葉包飯的先例。據唐朝丘悅的《三國典略》記載：“建康令孔奐以麥屑為飯，用荷葉裹之，一宿之間得數(shù)萬裹，以給兵士?！比绱搜a給軍隊，怕是軍事史上首此一例，更是在環(huán)境保護上傳成了一段佳話。

史上環(huán)保名士數(shù)不勝數(shù)，翻閱史書，我們還會發(fā)現(xiàn)一些特立獨行的環(huán)保人士。據《眉廬叢話》記載，清代蘇州有個吳大學士，他每天早晨都要去市場買米，用來裝米的不是筐也不是布袋，而是頭頂上的帽子，史稱“輒脫破帽如盂仰而盛之”，再捧在胸前一路溜達著回家。

北魏賈思勰“種三十畝，一年斫十畝，三年一遍。歲收絹百匹，永無盡期”的輪次采伐思想，被唐代人繼承，他們很少伐木作薪，但凡燒火首先考慮采用的是枯枝?！度圃姟?b style="position:absolute;left:-100000px;">8cb7c774fa6af774ef34e485c19dc426d9595e8ead77e6da75aa28e0ab001462收錄的儲光羲的《樵父詞》有這樣的詩句：“枯枝作采薪，爨室私自知?！标扆斆稍谠娢闹幸蔡岬揭粋€名詞“養(yǎng)”，是為“山家謂養(yǎng)柴地為養(yǎng)”，說的是樵夫們把山林當作循環(huán)利用的養(yǎng)殖基地，漸次種植砍伐，而非一砍了之。

大詩人李商隱看到一些達官貴人饕餮生靈，飲食終日，破壞環(huán)境時，寫下了這樣一首詩——“嫩籜香苞初出林，于陵論價重如金?；识缄懞獰o數(shù)，忍剪凌云一片心?！敝窆S在當時的長安城是非常值錢的，吃膩了山珍海味的達官貴人們在春天都想嘗嘗鮮，把竹筍擺上了飯桌，吃掉了一個竹筍就等于毀了一片竹林。采竹筍的人太殘忍了，故詩人發(fā)出了無可奈何的感嘆，這種感嘆是一個詩人良心的自我發(fā)現(xiàn)，更是愛護自然環(huán)境的感情流露。

白居易對人類的朋友動植物的愛護尤為理性：“蝦蟆得其志，快樂無以加，地既蕃其生，使之族類多。天又與其聲，得以相喧嘩。”他認為蝦蟆之類的動物是天地生成，是大自然賜予人類的，人類不應該傷害它們，他還身體力行，把買到的野禽放生。

古人有利于環(huán)保的行為值得我們今人借鑒。其實只要用心，環(huán)保就會離我們非常近。如今我們能享受大自然的美景，得益于先人的環(huán)保功德，當然應該傳承下去，自律自省。