摘 要：課堂的有效性關(guān)鍵在于解決學(xué)生的能力提升與教師的引領(lǐng)作用。如何才能培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力呢？從歷史教學(xué)中針對(duì)該課題進(jìn)行了一些思考和實(shí)踐，即注重直觀教學(xué)，培養(yǎng)歷史感知能力，旨在培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；感知能力；直觀

傳統(tǒng)教學(xué)只注重教師的主導(dǎo)地位，而忽視學(xué)生的主體地位，只注重知識(shí)的傳授，而忽略能力的培養(yǎng)。常把歷史作為一門(mén)死記硬背的學(xué)科。新課標(biāo)確立后，新的觀念和思想注入教學(xué)領(lǐng)域，各科都注重能力的培養(yǎng)。本文擬就直觀教學(xué)與感知能力的培養(yǎng)提出自己的淺見(jiàn)。

一、感知?dú)v史知識(shí)是能力培養(yǎng)的需要

歷史教學(xué)的主要任務(wù)是發(fā)展學(xué)生思維能力，而思維能力的基礎(chǔ)是感知能力。學(xué)生思維能力的發(fā)展依賴于他們對(duì)知識(shí)的掌握，一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生感知的東西越豐富，思維能力的發(fā)展也就越快。如果學(xué)生對(duì)歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象全無(wú)所知或知之甚少，而要求他們?nèi)シ治觥⒈容^、概括、判斷，那只能是無(wú)稽之談。俗話說(shuō)：“無(wú)知便無(wú)能?！睕](méi)有知識(shí)積累的學(xué)生不會(huì)產(chǎn)生思維能力。同樣，教師如果不注重基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，不注意培養(yǎng)學(xué)生的感知能力，開(kāi)篇宏論，也只能是揠苗助長(zhǎng)。因此，教師只有在培養(yǎng)學(xué)生感知能力的基礎(chǔ)上，才能發(fā)展學(xué)生的思維能力。

二、感知能力的內(nèi)涵理解

1.學(xué)生需要感知教材

歷史的豐富性和生動(dòng)性需要學(xué)生學(xué)會(huì)感知教材。歷史是由人們有聲有色的活動(dòng)構(gòu)成的，又是在各色各樣的社會(huì)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。橫看，它由人們經(jīng)濟(jì)、政治、思想、軍事等構(gòu)成，豎看，它波浪起伏，永不停頓地向前。它總結(jié)了各方面的經(jīng)驗(yàn)，揭示了歷史發(fā)展的規(guī)律，預(yù)見(jiàn)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)。而這一切，都需要教師再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，使學(xué)生感知到一幕幕波瀾壯闊的歷史場(chǎng)面和蓬勃發(fā)展的歷史大潮。

2.學(xué)生需要感知能力

歷史的認(rèn)識(shí)活動(dòng)由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，遵循著人類認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律。這種規(guī)律列寧在《哲學(xué)筆記》中作了明確闡述，即“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理，認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證的途徑?！币?guī)律是客觀的，人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)必須遵循客觀規(guī)律，所以，在歷史教學(xué)中教師要讓學(xué)生獲得豐富的感性知識(shí)，形成感知能力，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

三、直觀教學(xué)在感知能力培養(yǎng)中的作用

1.合理運(yùn)用直觀教具

歷史教學(xué)中的直觀教具，主要指實(shí)物和模像兩類。實(shí)物是指陳列在歷史博物館里的歷史原型。模像指圖片、圖標(biāo)、模型等。這些直觀手段可以使知識(shí)具體化、形象化，為學(xué)生感知、理解、記憶知識(shí)創(chuàng)造條件。直觀教具的使用是為教學(xué)服務(wù)的，所以，教師必須要根據(jù)教學(xué)任務(wù)和教學(xué)內(nèi)容而定。如，在教學(xué)《匈奴的興起及與漢朝的和戰(zhàn)》一課時(shí)，為了導(dǎo)入課題，筆者首先展示了埋在塞北茫茫的沙漠中的一座草色青青，樹(shù)木蔥翠的昭君墓，引出王昭君這一歷史人物，想知道她的故事同學(xué)們就從本課找，這樣激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，讓學(xué)生感知?dú)v史的真實(shí)性，從而產(chǎn)生有探索歷史問(wèn)題的意愿。

2.注重運(yùn)用直觀板書(shū)

在歷史課堂上學(xué)生學(xué)到的知識(shí)是零零碎碎的，假如不進(jìn)行整理很容易遺忘，而且零碎的知識(shí)不利于學(xué)生解決問(wèn)題能力的提高。這就需要教師新課結(jié)束后和學(xué)生一起構(gòu)建本堂課的知識(shí)體系，讓學(xué)生感知各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間的相互聯(lián)系，學(xué)生掌握了知識(shí)結(jié)構(gòu)，就有助于歷史知識(shí)的“遷移”，可以在今后的學(xué)習(xí)中做到舉一反三、觸類旁通。如，在教學(xué)《匈奴的興起及與漢朝的和戰(zhàn)》一課中，新課結(jié)束后小結(jié)時(shí)筆者在黑板上和學(xué)生構(gòu)建了這樣的知識(shí)體系：

通過(guò)構(gòu)建學(xué)生的知識(shí)體系和解決問(wèn)題的方法體系，使學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)一步提高，思維水平、綜合處理問(wèn)題的能力明顯改善，學(xué)習(xí)潛能得到良好開(kāi)發(fā)，歷史素質(zhì)也得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.重視運(yùn)用直觀語(yǔ)言

歷史本身的生動(dòng)性就決定教師在歷史教學(xué)中所使用的語(yǔ)言應(yīng)該是生動(dòng)的，描述應(yīng)該是形象的，能夠給學(xué)生以感性的認(rèn)識(shí)、引發(fā)學(xué)生的想象。歷史是過(guò)去的東西，但它并不是死的東西，歷史人物在舞臺(tái)上演出的一幕幕精彩的片段，只要教師用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，就能再現(xiàn)這些歷史場(chǎng)景，誘發(fā)學(xué)生的感知。如，教學(xué)《匈奴的興起及與漢朝的和戰(zhàn)》一課中的“昭君出塞”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，筆者就給學(xué)生描述：昭君出塞那天，漢元帝為她舉行了盛大的送別儀式。（指著<昭君出塞>圖片，配琵琶曲，）昭君騎在馬上，手里抱著琵琶，內(nèi)心交織著歡樂(lè)與憂愁。她歡樂(lè)的是自己為漢族和匈奴族的友好做出了貢獻(xiàn)，憂愁的是自己從此將遠(yuǎn)離親人與故鄉(xiāng)，出塞的悲涼與哀痛絕不是一個(gè)江南的弱女子所能承受得了的，遠(yuǎn)離自己的故鄉(xiāng)和親人，昭君將用怎樣的情感去走完她萬(wàn)里之外的孤獨(dú)人生呢？想到這里，昭君彈起了這首《明妃曲》：秋水萋萋，其葉萎黃。有鳥(niǎo)處山，集于苞桑?！纲饽纲猓览镉崎L(zhǎng)。嗚呼哀哉！憂心惻傷！筆者用生動(dòng)形象的語(yǔ)言把學(xué)生引入過(guò)去的歷史，如身臨其境，讓他們感受歷史的有血有肉，感受歷史的魅力，提高對(duì)歷史的感性認(rèn)識(shí)。

教師語(yǔ)言的直觀可以擺脫實(shí)物直觀和模像直觀所需要的時(shí)間、地點(diǎn)、設(shè)備等條件限制，只要學(xué)生有了必要的感性知識(shí)的儲(chǔ)備就可進(jìn)行。因此，教師語(yǔ)言的直觀是幫助學(xué)生掌握知識(shí)的一條捷徑。

總之，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的感知能力，這樣才能把歷史思維的教學(xué)方法落到實(shí)處。在歷史教學(xué)中，教師應(yīng)做教學(xué)有心人，運(yùn)用各種直觀教學(xué)手段，使學(xué)生在感知中體會(huì)到歷史思維方法的美妙，感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，使學(xué)生的歷史思維能力得到切實(shí)有效的發(fā)展，不過(guò)我們應(yīng)該意識(shí)到，對(duì)學(xué)生感知能力的培養(yǎng)，不是一朝一夕就能見(jiàn)效的，而是有一個(gè)逐步的過(guò)程。學(xué)生感知能力必須經(jīng)過(guò)循序漸進(jìn)和反復(fù)訓(xùn)練，才能使學(xué)生真正地有所領(lǐng)悟。所以，教師應(yīng)該做好一個(gè)長(zhǎng)期奮斗的歷史思維方法滲透的規(guī)劃。

（作者單位 江蘇省江陰市第一中學(xué)）