一日，正當(dāng)我結(jié)束《清平樂(lè) 村居》教學(xué)之際，一位學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“老師，‘醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼’以及幾個(gè)兒子勞動(dòng)的場(chǎng)景怎能反映出作者對(duì)農(nóng)村生活的向往？”面對(duì)學(xué)生的疑問(wèn)，我及時(shí)從文本所描繪的畫(huà)面著手，試圖讓學(xué)生明白，作者是在借物抒情。盡管我講得口沫橫飛，學(xué)生依然是不知所以?？粗鴮W(xué)生無(wú)法領(lǐng)會(huì)的木訥表情，正想說(shuō)“你以后會(huì)懂得”這句話時(shí)，突然想起在教學(xué)《愛(ài)如茉莉》一課中出現(xiàn)的情形：正當(dāng)我和學(xué)生探討爸爸如何表達(dá)對(duì)媽媽的愛(ài)時(shí)，一位學(xué)生問(wèn)我——爸爸攥住媽媽的手睡覺(jué)舒服嗎？這樣攥住兩個(gè)人都睡不好，又何來(lái)愛(ài)？當(dāng)時(shí)我極力地說(shuō)：這是爸爸對(duì)媽媽無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，只要媽媽一動(dòng)，爸爸就知道了。盡管當(dāng)時(shí)有很多學(xué)生都默許我的見(jiàn)解，但從他們的目光里，我深切感觸到學(xué)生們依然無(wú)法認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)……為什么會(huì)出現(xiàn)如此情景，一個(gè)個(gè)再簡(jiǎn)單不過(guò)的畫(huà)面，學(xué)生怎么就感受不出它們的內(nèi)涵呢？正當(dāng)我冥思苦想之際，偶然拜讀了陳正喜的《角色距離在文學(xué)作品閱讀教學(xué)中的影響》一文后，才猛然發(fā)現(xiàn)：原來(lái)，我們文本所描繪的角色與學(xué)生存在著一定的距離，當(dāng)我們?cè)噲D從自己的視角去剖析問(wèn)題、去闡明觀點(diǎn)時(shí)，學(xué)生因沒(méi)有與作者、教師共通的閱歷、情感而只能附和、只能隨“師”而安了。為此，我們不妨通過(guò)多種渠道拉近文本與學(xué)生的距離，讓學(xué)生真切地感受文本的真諦。

一、角色扮演——在模擬的活動(dòng)中觸摸文本的內(nèi)涵

角色扮演就是指運(yùn)用戲劇表演的一種方法，將一個(gè)人置身于文本所特定的環(huán)境中，并按照這一環(huán)境的要求進(jìn)行合乎“規(guī)范”的表達(dá)、交流以及動(dòng)作演示，以此增進(jìn)人們對(duì)文本的理解。角色扮演在促進(jìn)學(xué)生理解文本內(nèi)涵方面有著無(wú)可替代的作用，它可以讓學(xué)生在很短的時(shí)間對(duì)文本中特定角色的歷史、文化、心理進(jìn)行探究、演示，進(jìn)而把握其實(shí)質(zhì)。正如加拿大的范梅南所說(shuō)：“你應(yīng)該理解他的情境，我們所運(yùn)用的表達(dá)方式并不只是指我們必須要考慮與一個(gè)人位置相關(guān)的所有事實(shí)與因素，而要從另一個(gè)人存在的角度來(lái)理解情境。”

《負(fù)荊請(qǐng)罪》是一個(gè)歷史小話劇，它講述了藺相如的門客不滿藺相如在廉頗面前的懦弱，藺相如解釋了自己不與廉頗計(jì)較的原因，當(dāng)廉頗明白藺相如的良苦用心，背著荊條去藺府登門謝罪的事。單從故事的角度來(lái)說(shuō)，是非常淺顯的：廉頗在功勞得失方面處處與藺相如計(jì)較，破壞了趙國(guó)的和諧與穩(wěn)定；當(dāng)他知道這件事做錯(cuò)了的時(shí)候，就背著荊條來(lái)請(qǐng)罪。然而，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到：如果我們僅僅從字面上來(lái)解讀，學(xué)生勢(shì)必?zé)o法進(jìn)入人物的內(nèi)心，無(wú)法感受廉頗的那種知錯(cuò)就改的真男兒本性。為了讓學(xué)生真切地感受廉頗的性格，我在教學(xué)此片段時(shí)穿插了一個(gè)小課本劇，讓學(xué)生通過(guò)扮演故事中的人物來(lái)彰顯人物的偉大。當(dāng)扮演廉頗的學(xué)生在眾目睽睽之下，脫下上衣，真誠(chéng)地跪在地上，等待藺相如的懲罰時(shí)，全班學(xué)生頓時(shí)鴉雀無(wú)聲……盡管“脫”與“跪”是我們常見(jiàn)的兩個(gè)動(dòng)作，但它卻是常人難以做出的兩個(gè)動(dòng)作，尤其是一個(gè)身居高位的將軍。正是這個(gè)難以做出的兩個(gè)動(dòng)作，讓全體學(xué)生受到前所未有的沖擊，也讓學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)廉頗性格的偉大，更從廉頗知錯(cuò)能改的性格中看到趙國(guó)的未來(lái)。

二、背景探究——在文化的追尋中捕捉滋養(yǎng)的元素

在燦爛的文化歷史中，有數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)秀作品能給人們帶來(lái)情感的慰藉、智慧的引領(lǐng)。細(xì)細(xì)品讀每一部?jī)?yōu)秀作品，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)它們因有其與眾不同的歷史而別具一格。倘若我們僅僅從文本字面的釋義來(lái)解讀文本，從讀者閱讀的心境來(lái)揣摩作者，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生理解的偏差、認(rèn)知的誤區(qū)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，對(duì)一些具有悠久歷史的文學(xué)作品，我們有必要帶領(lǐng)學(xué)生一起去探究文本產(chǎn)生的歷史，探索作者創(chuàng)作文本時(shí)的心理感受、價(jià)值取向。只有這樣，我們才能深刻地領(lǐng)會(huì)文本的真諦。

《清平樂(lè) 村居》這首詞通過(guò)白描的手法，描繪了一個(gè)五口之家普通的生活畫(huà)面，表達(dá)了作者對(duì)田園安寧、平靜生活的羨慕與向往。然而，這樣的畫(huà)面并不是那個(gè)朝代所共有的。面對(duì)北方的侵略，面對(duì)南宋政府的腐敗無(wú)能，面對(duì)議和派的打擊與排斥，辛棄疾有志不得申，有苦無(wú)處訴，只得歸隱上饒，并創(chuàng)作此詞，以此慰藉自己的心靈，表達(dá)了對(duì)田園生活的向往。當(dāng)學(xué)生們通過(guò)背景探究而了解作者當(dāng)時(shí)的心境，就能更好地體會(huì)這首小令所表達(dá)的真切情感。

三、自我歷練——在人生的成長(zhǎng)中感受人性的豐滿

在語(yǔ)文教學(xué)的天地里，我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：要將文本內(nèi)容和學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在似曾相識(shí)的情境建構(gòu)自己的思想體系。這是語(yǔ)文教學(xué)理念的一個(gè)巨大的進(jìn)步。然而，我們也必須清醒一認(rèn)識(shí)到：許多作品即使“放下姿勢(shì)”，也難以讓學(xué)生觸摸到，因?yàn)閷W(xué)生的知識(shí)、閱歷、思想還處于初級(jí)階段，還與作者存在著一段很大的距離。為此，我們不妨通過(guò)有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我歷練，讓他們?cè)谌松某砷L(zhǎng)中感受人性的豐滿。

《愛(ài)如茉莉》一文是通過(guò)一些日常小事來(lái)反映父母之間的淡如茉莉的愛(ài)。這種近似無(wú)痕的愛(ài)與學(xué)生心目中所向往的轟轟烈烈的愛(ài)形成鮮明的對(duì)比。如果我們直接用文本的語(yǔ)言來(lái)啟發(fā)學(xué)生明白無(wú)痕之愛(ài)的偉大，勢(shì)必收效甚微。此時(shí)，作為語(yǔ)文教師的我們，不妨讓孩子回家為父母做一些力所能及的事，通過(guò)這些“事”來(lái)感受付出時(shí)的心境，通過(guò)自己的歷練來(lái)感受淡如茉莉之愛(ài)的真切。

總之，角色距離是客觀存在，只要我們心系學(xué)生，就一定能為學(xué)生撐起一片絢麗的天空。