【摘 要】本文立足于當(dāng)下電子媒介發(fā)展趨勢，結(jié)合web3.0時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和媒介特征以及當(dāng)下青少年的身心特點(diǎn)和媒介使用行為，對(duì)青少年的媒介使用、學(xué)習(xí)行為的變化進(jìn)行探究，并對(duì)當(dāng)代電子媒介下青少年人格迷失和文化沖突進(jìn)行省思。

【關(guān)鍵詞】電子媒介 青少年 學(xué)習(xí) 發(fā)展

進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，傳播技術(shù)及電子媒介的發(fā)展為新型傳播主體的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件，對(duì)出生在90年代，成長在高度媒介化社會(huì)的青少年一代而言尤甚?！靶滦碗娮用浇閷?duì)當(dāng)代青少年的影響不僅是功能性的，更是心理性的?！北疚尼槍?duì)電子媒介的發(fā)展特性及技術(shù)特點(diǎn)，結(jié)合青少年的媒介暴露與媒介使用情況相關(guān)數(shù)據(jù)，對(duì)Web3.0時(shí)代的電子媒介如何改變青少年的媒介行為進(jìn)行探究，對(duì)電子媒介環(huán)境下青少年學(xué)習(xí)與發(fā)展的變化作出分析。

一、青少年閱讀行為的改變

電子媒介對(duì)青少年閱讀方式的影響首先體現(xiàn)在閱讀載體的改變上。自電子媒介誕生以來，青少年的閱讀方式呈現(xiàn)多樣化。2010年《廣東省青少年數(shù)字閱讀現(xiàn)狀調(diào)查與分析》顯示，在參與調(diào)查的青少年中，“有77% 的學(xué)生仍然習(xí)慣傳統(tǒng)閱讀，即“逐字逐句”讀；而占13% 的學(xué)生“挑自己感興趣的字眼、句子跳躍式地讀大意”，占10% 的“挑自己感興趣的段落、章節(jié)讀”。這種將閱讀文字材料與圖像內(nèi)容相聯(lián)系，直接“跳轉(zhuǎn)”的閱讀方式延伸，就是當(dāng)前電子媒介時(shí)代青少年的閱讀方式——超文本閱讀。

美國心理學(xué)家瑪麗安·沃爾夫說：“并非閱讀的內(nèi)容，而是閱讀的方式?jīng)Q定了我們?！遍喿x是一種基本的智力技能，而智力的核心是思維能力。如果說傳統(tǒng)閱讀模仿的是大腦的線性邏輯思維，那超文本閱讀則模仿了人類思維的另一種方式——非線性聯(lián)想思維，即由一個(gè)概念或主題迅速轉(zhuǎn)移到另一個(gè)相關(guān)的概念或主題。美國網(wǎng)頁易用性專家雅各布就電子媒介閱讀與傳統(tǒng)媒介閱讀的關(guān)系提出過“儀式框架”概念。他認(rèn)為，基于網(wǎng)絡(luò)與電子媒介上的閱讀相對(duì)于線性的印刷媒介閱讀而言，是“跳躍”的。讀者在閱讀的過程中根據(jù)自己的意愿去尋找答案：圖像，動(dòng)畫，聲音，超鏈接等多媒體都是讀者閱讀的對(duì)象，他們不再受印刷媒介信息內(nèi)容邏輯和框架的局限。閱讀的節(jié)奏、軌跡也是變化的。相較于讀者通過紙質(zhì)閱讀能較完整地獲知作者的意圖和作品的含義，讀者通過電子媒介所獲得的印象更多的是零散的片段。

“閱讀習(xí)慣的本質(zhì)是種思維習(xí)慣，而思維習(xí)慣的轉(zhuǎn)化周期極其漫長，而一旦轉(zhuǎn)化則不可逆轉(zhuǎn)。”電子媒介下的閱讀行為，不再是不可逆的線性系統(tǒng)過程，正如思維習(xí)慣的培養(yǎng)。在web3.0時(shí)代，隨著數(shù)字化閱讀方式在青少年人群中的普及，一種“基于電子媒介，將文本信息通過關(guān)聯(lián)詞連接，得以交互式查詢搜索的全局性信息結(jié)構(gòu)”在青少年的閱讀行為中建立。因此，青少年在電子媒介上的閱讀行為，是通過追隨鏈接來得到多樣化的信息延伸，通過網(wǎng)絡(luò)媒體的漫游特性、下載功能、檢索服務(wù)來擴(kuò)展信息來源。這種閱讀行為更注重動(dòng)態(tài)交互，它與傳統(tǒng)閱讀相比對(duì)青少年的能力培養(yǎng)另有側(cè)重：以電子媒介為載體的閱讀，強(qiáng)調(diào)圖片比文字重要，注意力比思考力重要的特點(diǎn)，這就讓青少年在閱讀中以瀏覽取代凝視，瞬間觀感代替深入思考，眼睛和耳朵的功能得以發(fā)揮。但以電子媒介為載體的信息文本形式，強(qiáng)化了散漫，強(qiáng)化了呈現(xiàn)，強(qiáng)化了感性與審美；而弱化了集中，弱化了提議、理性與思考。它最大程度的滿足了青少年的感官體驗(yàn)，卻犧牲了閱讀理應(yīng)重視的整體性內(nèi)容。這樣的閱讀以廣度換取了深度，缺乏歷史背景、缺乏語境、缺乏思考而變得零散和碎片化，使得完整的傳統(tǒng)閱讀過程中對(duì)信息的理解難以在缺乏深刻思考和體會(huì)信息價(jià)值的情況下達(dá)成。

二、知識(shí)結(jié)構(gòu)與認(rèn)知形態(tài)的改變

波茨曼在《娛樂至死》中說：“每種媒介的形式都偏好某些特定的內(nèi)容，從而最終控制文化?！睙o論是web2.0時(shí)代的“協(xié)同過濾”還是web3.0時(shí)代的“智能語義”，電子媒介的偏好總是在不斷貼近個(gè)體媒介使用者的偏好。當(dāng)未來的電子媒介創(chuàng)造了一個(gè)以需求為導(dǎo)向的、反映個(gè)體偏好的、私人化的“真理世界”時(shí)，借托馬斯·弗里德曼的話說，“我們的世界正隨之‘變平’”。

在web2.0時(shí)代的環(huán)境中，電子媒介通過分享和關(guān)聯(lián)將有相同認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)的人聚集在一起——從微博等網(wǎng)絡(luò)社交媒體，到知乎、豆瓣等青少年用戶活躍的社區(qū)，在一個(gè)個(gè)單向度的電子媒介所構(gòu)成的集體中， 青少年有著相似的品位、相似的經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行著相似的對(duì)話。而在web3.0時(shí)代的媒介環(huán)境中，媒介使用者將具有更高的信息選擇權(quán)，語義識(shí)別的電子媒介將進(jìn)一步重塑每個(gè)人的認(rèn)知體系。人們的認(rèn)知傾向從通過各種媒體對(duì)知識(shí)的廣泛接受，而變成了自我導(dǎo)向的選擇性接受。每個(gè)人通過電子媒介所認(rèn)知的世界，都是他們需要看到的和想看到的。

這就反映了桑斯坦在《網(wǎng)絡(luò)共和國》一書中闡述的對(duì)電子媒介背景下個(gè)體認(rèn)知形態(tài)與社會(huì)化的隱憂。桑斯坦認(rèn)為，與傳播選擇多元卻體現(xiàn)自媒體特點(diǎn)的電子媒介不同，傳統(tǒng)大眾媒體中的廣播電視、雜志等等，是屬于社會(huì)的“共同媒體”，其在塑造人的認(rèn)知形態(tài)上具有不可替代的意義，它提供了一個(gè)社會(huì)群體所應(yīng)該了解的共同社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。依賴“共同媒體”的人有機(jī)會(huì)和不同的人分享經(jīng)驗(yàn)，并接觸意料外的題材和話題。縱使“共同媒體”的信息受眾有權(quán)選擇獲取信息的渠道，但它們在閱讀報(bào)紙，雜志和收聽新聞時(shí)，往往會(huì)同時(shí)接觸、發(fā)現(xiàn)并兼容大多數(shù)他們所未曾選擇和需求的信息。這樣的信息兼容讓個(gè)體的認(rèn)知尊重差異性，富有包容性。而一旦個(gè)體可以通過電子媒介定制自己的視野，人們就會(huì)放棄傾聽、寬容和討論的責(zé)任，只在自己的領(lǐng)域里任性地選擇自己喜歡的聲音，這對(duì)人的社會(huì)化無疑是不利的。長此以往，個(gè)人或是群體都會(huì)沿著自己的方向走向極端，這個(gè)過程稱之為社會(huì)的極化。

縱觀電子媒介的發(fā)展趨勢，從web2.0時(shí)代“協(xié)同過濾”到web3.0時(shí)代“完全個(gè)人化傳播”的實(shí)現(xiàn)已近在咫尺。從青少年將電子媒介作為主要認(rèn)知渠道開始，社會(huì)群體認(rèn)知的“極化”過程就在加劇之中。對(duì)青少年的成長而言，他們需要在這一個(gè)集合了各種信息且觀點(diǎn)均衡的媒介環(huán)境里接受知識(shí)；同時(shí)，他們也需要擁有認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的不同渠道和不同角度。這教育著青少年要學(xué)會(huì)忍耐這個(gè)世界里和自己的觀念不符的部分，并用批判性的精神認(rèn)識(shí)和思考社會(huì)與自身。這是磨礪認(rèn)知的必經(jīng)過程，也是維系社會(huì)的必要條件。而電子媒介引發(fā)的極化所帶來的，是二元對(duì)立的觀點(diǎn)，是無法分享、容納和理解彼此的經(jīng)驗(yàn)，使得青少年成長為成年人后進(jìn)入社會(huì)面臨更多的問題。

三、批判性思維與思考能力的改變

美國學(xué)者戴維·史克曾說過：“在歷史長河中，每當(dāng)新信息出現(xiàn)，人都有能力對(duì)此進(jìn)行檢測和思考。在過去的幾十年中，信息量以每年翻番的速度急劇增長，而人處理信息的能力并沒有變化，于是就長期處在信息處理能力缺乏的狀態(tài)中?！?如戴維所言，人類的思考速度本來停留于某種被限制的水平，思考速度的改變是很困難的，對(duì)于數(shù)字時(shí)代生活在高熵信息環(huán)境中的青少年而言，他們對(duì)信息的接受、消化的思考速度越來越快了，而思考能力卻并未得到有效提升。

首先，電子媒介的信息傳播速度壓縮了青少年的思考深度和思考過程。以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的電子媒介是時(shí)時(shí)互動(dòng)媒介。電子信息的受眾，他們對(duì)信息的發(fā)生、知曉和知曉后的反饋幾乎是同時(shí)即刻反饋給事件本身，這又重新對(duì)信息的內(nèi)容和傳播產(chǎn)生影響。在電子速度催生下的電子媒介日益廣泛而深刻的使用下，重大事件的本真已經(jīng)消解了地域空間的差異。

其次，電子媒介的信息傳播內(nèi)容降低了青少年可進(jìn)行思考的文本質(zhì)量。人的思考行為是建立在其所獲取的信息基礎(chǔ)之上的，思考的質(zhì)量與信息的價(jià)值和質(zhì)量息息相關(guān)。電子媒介信息傳播的特點(diǎn)決定了它注重信息的“量”而非“質(zhì)”。電子媒介的信息傳播速度是以媒介所影響的人群之多之廣為基礎(chǔ)的，它對(duì)信息的處理模式與建立在其平臺(tái)上的“長尾”理論一致——依靠扁平、廣泛的群體，在以網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)相互關(guān)聯(lián)的使用者之間，通過一次次對(duì)信息的簡單加工和多次反復(fù)“銷售”，來達(dá)成信息的有效傳播——這就容易造成電子媒介上數(shù)量眾多的信息卻是最缺乏思考加工的信息。信息在電子媒介上點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的傳播模式，消解了信息之間的邏輯關(guān)系，或者換句話來說，它取消了解決問題的過程本身，鼓勵(lì)信息的參與者直接追求結(jié)果，這種從點(diǎn)到點(diǎn)、直奔目的的知識(shí)形態(tài)結(jié)果就是知識(shí)的碎片化。而當(dāng)電子媒介的信息內(nèi)容呈現(xiàn)碎片化堆積，并缺乏文化積淀和思想邏輯的背景，它的知識(shí)性和思想性也相對(duì)較低，并不利于作為媒介信息消費(fèi)者的青少年在此之上建立有邏輯和深度的思考。

結(jié)語

電子媒介的發(fā)展已重構(gòu)了我們世界中的時(shí)空關(guān)系，影響了青少年在信息的選擇、接收和理解等方面的取向?？深A(yù)見的是，在web3.0時(shí)代更加發(fā)達(dá)的媒介化社會(huì)中，媒介作為人之延伸，會(huì)更近一步對(duì)青少年的學(xué)習(xí)和發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，改變他們的思維方式，從而改變他們所創(chuàng)造的時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和文化格局。每個(gè)文明的時(shí)代，都有其人文精神，以數(shù)字化為代表的web3.0時(shí)代的人文精神，應(yīng)該是一種理性、文明的科學(xué)的人文精神。它的意義應(yīng)體現(xiàn)在人對(duì)電子媒介智慧而富有建設(shè)性的使用上，也體現(xiàn)在人對(duì)科技時(shí)代人性異化的反思與抗衡中。數(shù)字時(shí)代的人文精神，是人們的精神支柱，也是Web3.0時(shí)代青少年在這個(gè)對(duì)自己精神世界的把握。唯有如此，我們才能營造一個(gè)科技、理性、智慧的媒介化未來?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①夏德元：《電子媒介人的崛起——社會(huì)的媒介化及人與媒介關(guān)系的嬗變》 [M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011：2

②凱斯·桑斯坦 著，黃維明 譯：《網(wǎng)絡(luò)共和國》[M].上海人民出版社，2003：20

③胡泳 等：《數(shù)字化生存》[M].海南出版社，1996

（作者單位：浙江工業(yè)大學(xué)）

責(zé)編：姚少寶