“極簡(jiǎn)”的會(huì)議

朱曉紅乘坐的這個(gè)航班飛往倫敦，在多哈轉(zhuǎn)機(jī)，同在經(jīng)濟(jì)艙的還有武漢大學(xué)哲學(xué)系教授趙林（國(guó)家級(jí)名師，曾在早年的《百家講壇》講過(guò)“文明的沖突”等，后退出；近年專注于基督教研究）。

作為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院宗教系副教授，早在今年3月，朱曉紅就確定接受邀請(qǐng)，參加8月20日至25日在英國(guó)牛津大學(xué)舉行的“基督教與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮”研討會(huì)。按照國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)圈通用的標(biāo)簽分類，她既不左，也不右；她研究天主教。

到達(dá)多哈機(jī)場(chǎng)已近深夜，她看到從北京飛來(lái)的秦暉金雁夫婦（知名自由派伉儷）、高全喜（賀麟先生弟子，近年專注于法理學(xué)和政治哲學(xué)研究，偏左自由派）、陳明（新儒家代表人物之一）、何光滬（基督教代表人物之一）、徐友漁（自由派）、鄭也夫（謝絕自由派標(biāo)簽的自由派）等學(xué)者。她有些吃驚：沒想到當(dāng)今思想界各路“大人物”都來(lái)了；沒想到在這樣的場(chǎng)景下與他們中的一些人初次相遇——

下一程是多哈夜間的紅眼航班，候機(jī)廳沒有足夠的座椅提供。這些學(xué)者倒還精神，一見面就有說(shuō)不完的話題，他們站著聊。待一批乘機(jī)者離去，幾位女性趕緊請(qǐng)年長(zhǎng)者坐下。此時(shí)，男人們方顯疲態(tài)，有的，就在卡塔爾首都機(jī)場(chǎng)的一張椅子上盹著了。

到了倫敦，來(lái)接機(jī)的大巴上已有一撥等候了兩小時(shí)的港臺(tái)學(xué)者；又等候了兩個(gè)多小時(shí)，待第三批學(xué)者抵達(dá)，大巴開動(dòng)。

“你們餓不餓？”接機(jī)的一位博士生問。

有些人表示“很餓”——實(shí)在疲勞，在機(jī)上沒吃沒喝光顧著睡。怕主辦方破費(fèi)，中國(guó)學(xué)者提議“少買些”。博士果然不多買，熱的漢堡冷的三明治，大家一切為二，分享。

到了牛津大學(xué)，在神學(xué)院一幢5層樓學(xué)生公寓住下。朱曉紅參觀了這幢有好幾百歲的建筑，有些單元的木樓板踩上去咯吱作響，很有歷史感。

金雁和秦暉住的是雙人式公寓，房間里只有兩張床、一張書桌，沒有衛(wèi)生間。

“我本想，只要能洗熱水澡、能上網(wǎng)就行。但找個(gè)漱口杯找了很久，后來(lái)發(fā)現(xiàn)，它不提供?！苯鹧阏f(shuō)。

他們與另外四五位攜夫人同來(lái)的學(xué)者共用底樓的一個(gè)盥洗室，洗澡須輪流，起夜須下樓。

跟國(guó)內(nèi)動(dòng)輒星級(jí)酒店、豪華大餐的學(xué)術(shù)會(huì)議不同，此次會(huì)議簡(jiǎn)樸而莊嚴(yán)。早餐基本是學(xué)生公寓提供的麥片、牛奶、幾片面包；中午是英國(guó)承辦方的義工用高壓鍋蒸的米飯、做的中餐。

開幕晚宴在牛津大學(xué)最古老的莫頓學(xué)院（建于1264年）、級(jí)別最高的莫頓大廳（建于1277年）舉行。大廳四壁懸掛著25位英國(guó)首相的畫像，他們都從牛津畢業(yè)。電影《哈利·波特》曾在此拍攝。

“當(dāng)晚場(chǎng)景相當(dāng)于《哈利·波特》里的餐廳。大家面對(duì)面坐著，可以聊天，認(rèn)識(shí)不同的朋友。”干春松說(shuō)。

“看得出主辦方比較拮據(jù)。這些年學(xué)者開會(huì)太多了，我本想逃逃會(huì)也沒什么，但這一次不同，尤其知道這個(gè)會(huì)是怎么來(lái)的，更覺得應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待。”金雁說(shuō)。

沒有一位男性學(xué)者向記者提及此次會(huì)議的“樸素”。他們?cè)陔娫捓锏闹v述各有氣派。

計(jì)劃的由來(lái)

王文鋒是在2012年年中決定要做這件事的：把自由主義、新左翼及新儒家的代表人物聚合起來(lái)，坐在一個(gè)圓桌上商討，形成一個(gè)共識(shí)文本。此前若干年里，經(jīng)過(guò)對(duì)三大派思潮交鋒歷程的梳理，他已生此“癡心妄想”——一些長(zhǎng)者對(duì)他說(shuō)：我們平生，不太可能看到這一天。

這個(gè)斷言，基于近二十年來(lái)思想界長(zhǎng)時(shí)間的分裂、撕扯、攻訐、割據(jù)，寫成備忘錄或有好幾卷。其對(duì)峙之深、關(guān)系之僵、交鋒之烈、參與人數(shù)之多，為中國(guó)思想史上所罕見。

“一開始也有點(diǎn)想打退堂鼓，但我是基督徒。很多個(gè)夜晚，我靜靜跪在書房里，一邊注目著書架上這些思潮代表性人物的書籍，一邊透過(guò)窗戶仰望星空中那位超越的存在者……不久，我有了一個(gè)想法：只要自己努力了，一切結(jié)果都是有意義的。之后我跟幾位同事商量，下定決心準(zhǔn)備去做，就一直有一種喜樂和祥的力量在支撐著我們?，F(xiàn)在想想，或許這就是天時(shí)吧?！蓖跷匿h說(shuō)。

王文鋒1976年出生在浙江溫州的一個(gè)基督教家庭，是家中第四代基督徒，幼時(shí)便有志于做一位牧師。1995年從溫州一家圣經(jīng)學(xué)校畢業(yè)后開始在教會(huì)圈子里傳道，1996年跑了大半個(gè)中國(guó)。這一年，他在各地基層有所見聞，意識(shí)到消除誤解和隔膜的重要。

1998年，通過(guò)成人高考，他考進(jìn)北京大學(xué)。2009年，他赴新加坡一所神學(xué)院攻讀碩士，以使自己有更寬廣的視野和更深厚的思想基礎(chǔ)。在新加坡就讀的第二年，他發(fā)起了中國(guó)神學(xué)論壇（一個(gè)NGO組織），并在當(dāng)年連續(xù)舉辦三屆研討會(huì)。此間，山東曲阜擬建教堂事件，促成了他與新儒家的結(jié)識(shí)。

2010年，在孔子故鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)厝藴?zhǔn)備蓋一座教堂，能容納三千人，選址在孔廟附近。此事引起新儒家學(xué)者如陳明的一些不滿：選在孔子故里，傳說(shuō)孔子門徒三千，造在近旁，分明挑釁。于是發(fā)起抵制行動(dòng)。教堂計(jì)劃擱淺。

王文鋒通過(guò)中間人與陳明見面。“我說(shuō)，可能當(dāng)?shù)赜行┓矫嫦氲貌粔蛑艿?，我們的?xiàng)目是可以調(diào)整的，比如說(shuō)容納三千人不是有意提出來(lái)的，兩千、一千也沒關(guān)系；蓋得遠(yuǎn)一點(diǎn)、矮一點(diǎn)也沒關(guān)系；甚至教堂整個(gè)裝修采用中國(guó)式也沒關(guān)系。我說(shuō)下次有不滿呢，可以直接跟我們溝通?！?/p>

此時(shí)，他的論壇已在韓國(guó)舉辦完第四屆研討會(huì)，打算在美國(guó)舉辦第五屆，于是邀請(qǐng)陳明參加，后者“很爽快地答應(yīng)了”。從此，一位新儒家學(xué)者和一位青年基督徒（分別代表中西文化），私下里成為朋友。

王文鋒覺得，這種溝通對(duì)話的效果很好，至少可以平和面對(duì)問題，于是將眼光投向當(dāng)代中國(guó)張力最大、沖突最多、也最令人揪心的領(lǐng)域。到了第六屆，他頗費(fèi)苦心地將會(huì)議地點(diǎn)選在德高望眾的牛津大學(xué)。

英國(guó)承辦方是OCMS（Oxford Centre for Mission Studies，當(dāng)?shù)匾患覍W(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)）和Wycliffe Hall of Oxford University（牛津大學(xué)威克里夫?qū)W院的大廳，一座多年未用的教堂），他們負(fù)擔(dān)嘉賓們?cè)谂＝虻馁M(fèi)用——在他們的習(xí)慣里，隆重不等于奢侈。

這些機(jī)構(gòu)里有許多義工，有些從很遠(yuǎn)的地方開車來(lái)為會(huì)議服務(wù)。3天里，上午下午的研討之前，都有唱詩(shī)班吟唱，由加拿大一位叫林瑞芳的博士帶領(lǐng)。OCMS中心主任的太太是美國(guó)人，1980年代末在遼寧阜新教過(guò)兩三年書，對(duì)中國(guó)有感情。茶歇時(shí)，她為中國(guó)學(xué)者們倒茶。

國(guó)外關(guān)注、關(guān)心中國(guó)的人越來(lái)越多，理由如學(xué)者們?cè)谧畛醯墓沧R(shí)文本里所寫：當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)超過(guò)德、日而成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在國(guó)際關(guān)系和地緣政治中，中國(guó)的影響與日俱增……但他們也常?？床欢袊?guó)——倘若懂點(diǎn)中文，翻開近期的中國(guó)報(bào)紙或?yàn)g覽中文門戶網(wǎng)站，除了看到一些官員開始排著隊(duì)受審“還債”，還能看到一場(chǎng)街頭糾紛就能導(dǎo)致兩歲的嬰兒?jiǎn)拭?，一個(gè)6歲男童毫無(wú)征兆地在一個(gè)黃昏被剜去了眼球，而嫌疑人是他的長(zhǎng)輩親戚……關(guān)于知識(shí)分子們的故事，則不定期上演誰(shuí)跟誰(shuí)“論戰(zhàn)”了、“對(duì)決”了，甚至“一記耳光”了；而某些民間自由派兼網(wǎng)絡(luò)名人言論之生猛、私德之低下、粉絲之眾多，更讓他們覺得費(fèi)解和深?yuàn)W。

在這種情形下，最難的是邀請(qǐng)嘉賓。王文鋒以“非常艱辛”一語(yǔ)帶過(guò)。

記者輾轉(zhuǎn)了解到，主辦方曾向十幾位新左翼學(xué)者發(fā)出邀請(qǐng)，最終來(lái)了3位：黃紀(jì)蘇、羅崗、呂新雨。有些人既不拒絕，也不接受；有些表示考慮，但不太相信這種會(huì)議能辦成功。

有一位在近年的論戰(zhàn)和風(fēng)波里自覺受到傷害的左翼領(lǐng)軍人物，表現(xiàn)出感動(dòng)、知禮和猶豫——他與王文鋒曾經(jīng)見面，最終因另有行程沒有出席，但向大會(huì)遞交了論文。在看到共識(shí)文本后，他表示：“（文本）是好的。討論能夠達(dá)成這樣的諒解和共識(shí)，在當(dāng)代環(huán)境中，已屬不易。”

許多年里已是常態(tài)了：面對(duì)會(huì)議、聚會(huì)、飯局之類的邀請(qǐng)，學(xué)者首先打聽“都有誰(shuí)去”以決定自己要不要去；主場(chǎng)若是自由派，新左翼則不會(huì)出席，反之亦然。為打破這種僵局，王文鋒說(shuō)，從3月到8月，何光滬、高師寧、陳明、許紀(jì)霖、高全喜等學(xué)者做了重要的引薦和聯(lián)絡(luò)。

“我是蝙蝠型的調(diào)和主義者，左派說(shuō)我偏右，右派說(shuō)我偏左?？枴な┟滋卦f(shuō)，政治就是分清敵我。但我覺得，政治、思想、文化，都應(yīng)該是你活、我也活?！痹S紀(jì)霖說(shuō)。

其次難在經(jīng)費(fèi)。劉洪麗是中國(guó)神學(xué)論壇的志愿者，經(jīng)手了此次會(huì)議財(cái)務(wù)的全部收入和支出。她說(shuō)：“雖然論壇承諾會(huì)承擔(dān)每一位嘉賓的往返機(jī)票，但在籌備初期，我們賬上的結(jié)余是負(fù)數(shù)。我們常常入不敷出。但每次在最需要的時(shí)候，上帝都會(huì)預(yù)備一些關(guān)心論壇的人給我們奉獻(xiàn)，王文鋒也經(jīng)常拿出自己的錢來(lái)補(bǔ)貼論壇的日常支出?！?/p>

籌備期只籌到1/4的費(fèi)用。一來(lái)基督教群體感覺這個(gè)主題（促成共識(shí)）沒有什么必要，二來(lái)覺得不太可能做成，因此少有人贊助。怎么辦呢？

“我與太太（韓國(guó)人）商量，不如把在北京望京的房子賣掉，然后在順義郊區(qū)買一套，這樣置換一下就可以多出幾十萬(wàn)元。在我不斷的鼓勵(lì)下，她便答應(yīng)了。于是我們?cè)?013年1月把房子賣掉，按基督徒1/10奉獻(xiàn)的習(xí)慣，把其中二十多萬(wàn)元拿出來(lái)作為此次研討會(huì)的經(jīng)費(fèi)?！蓖跷匿h說(shuō)。

共識(shí)的達(dá)成

溫州商人、基督徒蔡小林自費(fèi)參加了這次論壇。8月21日至23日，他親眼目睹這些教授們是怎樣切磋的。

“針鋒相對(duì)，咄咄逼人。每路學(xué)者都暢述自己的觀點(diǎn)，聽說(shuō)有些老師是好友，但站在不同的立場(chǎng)上，討論起來(lái)是不講客氣的。但我又能感覺到始終充滿和諧友愛和尊重，沒有一派教授絕對(duì)化自己的觀點(diǎn)。”

“其次感受強(qiáng)烈的是，每個(gè)教授的主張里，都看得出愛國(guó)、愛真理的心志，這本是中國(guó)知識(shí)分子的標(biāo)竿。如果知識(shí)分子不執(zhí)著追求真理，而被世俗同化或隨波逐流，真是學(xué)術(shù)界的悲哀?！?/p>

朱曉紅的描述是：“白天會(huì)場(chǎng)沖突很大，發(fā)言辯論者都很興奮。許多學(xué)者付出了很多，像呂新雨，3天里加起來(lái)睡了不過(guò)十來(lái)個(gè)小時(shí)，除了白天晚上連軸討論，她還參與文本的修訂。”

知識(shí)分子聚在一起，有一些理論論爭(zhēng)是可以明亮遼闊的，另有一些部分又是微妙的。在選定修訂人選的討論中，陳明主動(dòng)請(qǐng)纓。王文鋒左邊坐著陳明，右邊坐著呂新雨，他感覺陳明在桌子底下輕輕踢了他一腳。王文鋒會(huì)意：那我們讓陳明和呂新雨來(lái)修改二稿可好？ 大家說(shuō)：好。因?yàn)?，呂新雨不僅是羅崗?fù)扑]的，也是那位沒來(lái)成的左翼學(xué)人推薦的——新左翼好不容易來(lái)了三位，眾人珍惜。

而每位學(xué)者，內(nèi)心里都希望在文本中凸顯自家自派的主張。“都是所謂大佬，每個(gè)人其實(shí)都能搞出一整套東西?！标惷骶o接著說(shuō)，“被稱大佬和自詡大佬其實(shí)是個(gè)笑話，在復(fù)雜的世界面前，每個(gè)知識(shí)人都應(yīng)該感到自己的渺小和無(wú)力，起碼要真誠(chéng)。”

共識(shí)文本先后6稿，不包括前期秦暉主動(dòng)放棄自己提交的那一稿。

前期，是8月15日的北京，清華園醉愛餐廳312包間，秦暉、黃紀(jì)蘇、陳明、何光滬，在召集人王文鋒的邀請(qǐng)下，商討草擬“關(guān)于中國(guó)未來(lái)的幾點(diǎn)共識(shí)”文本是否必要——一致認(rèn)為必要——那么，應(yīng)該談?wù)撌裁础?/p>

這一晚，初定由4人起草文本初稿，字?jǐn)?shù)控制在1000-1500字，打印出來(lái)最好一頁(yè)A4即可，分題涉及文化、價(jià)值觀、公正、自由、宗教政策、外來(lái)文化、經(jīng)濟(jì)制度等等。

這一晚，分屬4派的這4位學(xué)者都意識(shí)到，這是思想界自己的事情，如果錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，終將有愧。

8月16日，何光滬草擬于北京的第一稿1432字；

8月17日，黃紀(jì)蘇修訂于北京的第二稿1201字；

8月22日，陳明修訂于牛津的第三稿936字；

8月22日下午，呂新雨修訂的第四稿1218字；

8月22日定稿第一版872字。9月4日公布的，是何光滬、黃紀(jì)蘇、呂新雨又花了一小時(shí)修訂的定稿第二版858字。

“稿子越改越短，力求平實(shí)、準(zhǔn)確?！比谓逃趶?fù)旦新聞系的呂新雨說(shuō)。在最終文本“知識(shí)分子在自成一家的同時(shí)，應(yīng)該在尊重不同的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上進(jìn)行真誠(chéng)交流、互相砥礪，以此形成中國(guó)與世界的當(dāng)前和未來(lái)發(fā)展所亟需的思想共識(shí)”的表述中，她貢獻(xiàn)了“互相砥礪”4個(gè)字。文本末尾的“以致天下太平”中的“天下太平”也出自她手，這是對(duì)新儒家的尊重。

夜間的非正式討論會(huì)在神學(xué)院的一個(gè)大客廳舉行，從照片上看，墻壁素白，沙發(fā)清簡(jiǎn)。18位學(xué)人坐下來(lái)，舉著兩頁(yè)“系著中國(guó)未來(lái)”的A4紙，鄭重其事。

在前四稿對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的認(rèn)定和描述中，羅列了眾所周知的各種棘手難題：經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡與結(jié)構(gòu)不合理，環(huán)境破壞，城鄉(xiāng)分裂，鄉(xiāng)村社會(huì)解體、城市化弊病日益顯現(xiàn)，貧富鴻溝加深、社會(huì)道德水準(zhǔn)降低；貪腐猖獗與官商勾結(jié)、政令不暢和行政違法，官民對(duì)立強(qiáng)化、“群體事件”激增；城市住房漲成“天價(jià)”、無(wú)數(shù)青年變成“蟻?zhàn)濉?，上億農(nóng)民工維權(quán)艱難，鄉(xiāng)村老人兒童留守“空巢”；以及越來(lái)越嚴(yán)峻的糧食與食品安全。在最終定稿上，這些“棘手難題”濃縮為半句“中國(guó)的社會(huì)問題也變得日益突出”。一些時(shí)下敏感的詞語(yǔ)也最終刪去了。

“我們當(dāng)然要考慮寫法措辭，是希望它能向上、向下傳播?！鼻貢熣f(shuō)。會(huì)場(chǎng)上，學(xué)者們提及“最大公約數(shù)”和“最小公倍數(shù)”，一些以往以堅(jiān)定、較真而著稱的人沉默了。徐友漁表示，無(wú)論共識(shí)在文字上如何表述，他都會(huì)簽名。

8月22日晚，當(dāng)學(xué)者們終于對(duì)文本達(dá)成共識(shí)，簽了名，王文鋒抱著那兩頁(yè)紙回到宿舍，哭了。

8月23日，眾學(xué)者在又略作調(diào)整的文本上第二次簽名。所以，王文鋒手里有兩個(gè)版本的簽名文本。

“我要特別感謝那些為文本生成說(shuō)了很多話的人，更要感謝那些沒有說(shuō)話的人。一些著名學(xué)者，如徐友漁、姚中秋（秋風(fēng)）、高全喜等人為了共識(shí)破冰式的形成，保留了自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。按他們的意思，這個(gè)共識(shí)文本不僅僅是要表達(dá)各自的觀點(diǎn)，更是要由此促成中國(guó)思想界各路人士心平氣和走在一起、營(yíng)造溝通對(duì)話的良好氛圍，以便為中國(guó)的未來(lái)盡一份責(zé)任。在我看來(lái)，真正促成‘牛津共識(shí)’的是大家的見識(shí)和胸懷，他們的說(shuō)和不說(shuō)都是為了中國(guó)思想界能有一個(gè)美好的局面。因此也期待更多學(xué)者和有識(shí)之士能珍惜這個(gè)微弱的開端，使得文本傳遞的信息不僅只是一份思想結(jié)晶，更能成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展和民眾福祉的向?qū)c祝福?！?/p>

共識(shí)之后——眾學(xué)者答疑

人物周刊：有學(xué)者發(fā)聲：有分歧才是常態(tài)，沒必要刻意尋求共識(shí)。

秦暉：有分歧不等于沒共識(shí)。現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的共識(shí)并不是說(shuō)大家跑累了，需要休息，不要再吵了；而是在所有人都意識(shí)到中國(guó)需要改變的情況下，就怎么改變達(dá)成共識(shí)。

我認(rèn)為中國(guó)目前所處的，實(shí)際上類似于1848年馬克思主義在歐洲剛剛興起的那種狀態(tài)。當(dāng)時(shí)不管是自由派還是馬克思主義者，都面對(duì)一個(gè)共同的話題，那么就這個(gè)話題而言他們是有共識(shí)的。這不是折衷，也不是調(diào)和。

人物周刊：有學(xué)者認(rèn)為，這是一個(gè)底線性共識(shí)；也有人說(shuō)它稀薄、空洞、大而無(wú)當(dāng)。

陳明：我認(rèn)為這是一個(gè)基礎(chǔ)性共識(shí)而非底線。比如佛家“五戒”不殺生、不偷盜、不邪淫等等，這些是底線，是基本固定、退無(wú)可退、進(jìn)無(wú)所進(jìn)的。而這個(gè)共識(shí)文本里的每一層意思，都是可以向上生長(zhǎng)、向下貫徹的，所謂綱舉目張。

其實(shí)共識(shí)講的這4點(diǎn)用的語(yǔ)言比較模糊，但我們都可以看得出來(lái)這是一種目標(biāo)而不是一種現(xiàn)狀吧。

許紀(jì)霖：我覺得共識(shí)中最值得注意的一句話是：面對(duì)中國(guó)和世界的大變局，任何一家一派的社會(huì)思想都是有局限的。我認(rèn)為，中國(guó)的未來(lái)不是取決各家各派有多少分歧，而是有多少共識(shí)。最初的共識(shí)一定是比較基本的，語(yǔ)言也是較為平和的，它的深化、細(xì)化、具體化取決于共識(shí)之后和共識(shí)之外，更廣泛的跟進(jìn)和延展。

人物周刊：有網(wǎng)友評(píng)說(shuō)，這是個(gè)象征性的共識(shí)，沒有操作意義。延伸開來(lái)：中國(guó)的未來(lái)究竟在多大程度上取決于一群知識(shí)分子的共識(shí)？

黃紀(jì)蘇：肯定有作用，毫無(wú)疑問?？纯粗袊?guó)當(dāng)代史這幾十年，或者就看看近三十年，許多政策的出臺(tái)都有思想文化的前兆。1980年代知識(shí)分子嚷嚷的，比如私有化，到1990年代開始就非常自然地出現(xiàn)了。但當(dāng)這些東西的弊端表現(xiàn)出來(lái)，出現(xiàn)新左翼，開始批判了一些東西，然后又出現(xiàn)新的問題，它表明思潮是處在變動(dòng)和演進(jìn)中的。政治精英很容易關(guān)注這一塊，然后根據(jù)這些來(lái)調(diào)整自己的政策。這是一個(gè)事實(shí)。這些年我覺得知識(shí)分子其實(shí)是在打?yàn)E仗，包括媒體也卷入進(jìn)來(lái)。

何光滬：假如我是當(dāng)政者，從哪里了解社情民意呢？一定是先聽聽那些可以發(fā)出聲音的人。民情里很大一塊是知識(shí)分子的言說(shuō)，當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)改變了民間的話語(yǔ)權(quán)，這是另一個(gè)話題。在牛津我們閑聊：公知這個(gè)詞是多余的。研究核物理而不用管建核電站污染問題的那叫專家。知識(shí)分子本該超出專業(yè)、利益，就公共事務(wù)發(fā)聲。但如果我是領(lǐng)導(dǎo)，不喜歡聽吵架，你們自己先理理順再說(shuō)。

呂新雨：我覺得首先是知識(shí)共同體內(nèi)部的事情。我之所以來(lái)參加這個(gè)四方討論會(huì)并且主動(dòng)承擔(dān)一些工作，是希望知識(shí)分子的公共辯論能往健康的方向發(fā)展。在這個(gè)會(huì)上，我已經(jīng)感覺到激烈的辯論是可以和理性的態(tài)度同在的。不要再將對(duì)方（不管哪派的對(duì)方）污名化，不要再?gòu)娜松砉?、指?zé)人品這些角度去對(duì)待學(xué)術(shù)討論——它既沒有意義，也彼此傷害。

人物周刊：知識(shí)分子之間和氣一點(diǎn)對(duì)降低社會(huì)戾氣指數(shù)有沒有示范作用？

黃紀(jì)蘇：知識(shí)分子的思想分裂也是社會(huì)分裂的一個(gè)反映。并不是知識(shí)分子說(shuō)要整合了，全社會(huì)就整合了，因?yàn)榈紫碌睦孢€沒有整合。但我們所說(shuō)文化觀念這些東西還是會(huì)起一定的作用。就知識(shí)分子的特點(diǎn)而言，他本應(yīng)最有可能腦袋超越屁股，腳步超越鞋跟的。因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)閱讀、學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)上下五千年的思想，很容易把別人的感受變成自己的感受，把別人的利益變成自己價(jià)值觀，懷有理想主義的這樣一群人。相對(duì)其他階層，他本來(lái)最有可能超越一己之利，超越利益驅(qū)動(dòng)型的。但在今天，隨著全社會(huì)的市場(chǎng)化商品化物化，知識(shí)分子也卷入了，他越來(lái)越丟掉理想主義的這些情懷，像有些教授會(huì)對(duì)學(xué)生說(shuō)，不掙夠三千萬(wàn)別回來(lái)見我。這是可怕的一件事。老百姓仔細(xì)一看：都這德行，好不了。于是呢，出門就得裝流氓，上網(wǎng)就得裝大V，怕被欺負(fù)啊。20年前介紹對(duì)象說(shuō)，這孩子老實(shí)。今天還有這樣介紹的么？老實(shí)就是窩囊，沒戲。

我特別想強(qiáng)調(diào)的就是每個(gè)人把自己給整好了。歷代知識(shí)分子做得還是不錯(cuò)的，這個(gè)傳統(tǒng)也很長(zhǎng)，都很有樣兒。就這些年是個(gè)例外。

秦暉：知識(shí)分子討論問題的一個(gè)很重要的原則就是不去追問動(dòng)機(jī)，至少我們這群人是這樣的。如果不能坐在一起談也行，但寫的文章都是……罵人的越來(lái)越多，不管是左派右派都有這樣的情況。包括對(duì)我，有一邊說(shuō)要絞死我，另一邊說(shuō)是要搞我的專案組……我們現(xiàn)在做一點(diǎn)努力也不見得就能消除這種現(xiàn)象。因?yàn)檎嬲枷肷系姆制缥艺J(rèn)為根本不會(huì)鬧到你死我活的地步，只要鬧到你死我活，多半是兩個(gè)原因，一個(gè)涉及權(quán)力，一個(gè)就是涉及到利益?，F(xiàn)在僅僅是思想界邁出一小步，我們也不能完全代表思想界，每個(gè)人只代表他自己，如果能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生正面意義當(dāng)然好。但真正要解決這些社會(huì)問題最終還是要靠改革的。

人物周刊：各家各派的理論之間有沒有彼此靠近、融合的可能？

朱曉紅：各家的分歧主要還是出在對(duì)中國(guó)問題根源的把握上，自由主義認(rèn)為根子在缺乏制度性保障，它能看到弱勢(shì)的個(gè)人、小的團(tuán)體所承受的苦難；新左翼也注意到三農(nóng)問題、流動(dòng)人口問題，但分析起來(lái)，歸因于市場(chǎng)化、全球化、資本對(duì)勞動(dòng)力的壓榨；新儒家偏左，相對(duì)溫和，但對(duì)儒家的定位也有不同看法，有人認(rèn)為是儒教，有人認(rèn)為是文教；天主教比較看重人的尊嚴(yán)，《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》里說(shuō)，人有神的肖像，這是自然法起源的神學(xué)基礎(chǔ)。這次共識(shí)里的第一條“以民為本”，各家各派都無(wú)異議。還有像第二條有關(guān)“公平正義”，各家也是完全一致的。這些都表明，彼此靠近是完全有理論基礎(chǔ)的。

陳明：1980年代有改革共識(shí)，1990年代知識(shí)界分裂，現(xiàn)在應(yīng)是再次尋找共識(shí)的時(shí)候了。在這個(gè)文本推敲成型的過(guò)程中，我感覺某種積極的分化正在思想界悄然發(fā)生。各派的問題意識(shí)與思考維度開始彼此被考量、吸收，從而有可能使得各派的思想光譜或構(gòu)成變得豐富厚實(shí)。希望這些共識(shí)能成為中國(guó)思想界升級(jí)的標(biāo)志和起點(diǎn)。

關(guān)于中國(guó)現(xiàn)狀與未來(lái)的若干共識(shí)

在中國(guó)崛起的大背景下，中國(guó)的世界觀與世界的中國(guó)觀正在改變。與此同時(shí)，中國(guó)的社會(huì)問題也變得日益突出。中國(guó)將走向哪里？會(huì)給未來(lái)的世界帶來(lái)什么樣的變化？已經(jīng)成為中國(guó)和世界上越來(lái)越多的人迫切關(guān)心的問題。

我們這些具有自由主義、新左翼、新儒家和基督教研究等不同學(xué)術(shù)或思想背景的中國(guó)學(xué)人，都熱愛中國(guó)這片土地，都忠于我們的人民。我們珍視知識(shí)分子發(fā)揮社會(huì)反思與守望的功能，希望在今天中國(guó)與世界變化發(fā)展的重要關(guān)頭，發(fā)揚(yáng)這個(gè)群體歷來(lái)所富有的道德情懷和理性精神，以文化和觀念的力量推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)向上向善的演進(jìn)。

我們承認(rèn)，面對(duì)中國(guó)和世界的大變局，任何一家一派的社會(huì)思想都是有局限的，一個(gè)可愛亦可信的未來(lái)社會(huì)藍(lán)圖需要大家共同努力才能完成，因此，知識(shí)分子都應(yīng)該在尊重不同觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行真誠(chéng)交流、互相砥礪，由此形成關(guān)于中國(guó)當(dāng)前和未來(lái)發(fā)展所亟需的思想共識(shí)。

我們通過(guò)認(rèn)真的討論交流，在幾個(gè)方面達(dá)成如下共識(shí)：

1、我們希望中國(guó)堅(jiān)持“以民為本”的治國(guó)理念，即以人民的認(rèn)可為權(quán)力的來(lái)源，以人民的權(quán)利為制度的基礎(chǔ)，以人民的福祉為國(guó)家的目標(biāo)。

2、我們希望中國(guó)堅(jiān)持“公平正義”的社會(huì)原則，即在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、民族與性別各領(lǐng)域，在立法、司法和行政諸環(huán)節(jié)，在教育、醫(yī)療、居住、工作、休息和養(yǎng)老等方面，都以公平對(duì)待所有中國(guó)公民、實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活正義作為基本原則，使全體人民的生活不僅有物質(zhì)的保障，而且有精神的尊嚴(yán)。

3、我們希望中國(guó)在傳承優(yōu)秀文化的同時(shí)，堅(jiān)持多元而自由的文化目標(biāo)，以群己關(guān)系的合理平衡為前提，以公平正義的法治為原則，保障各民族、各階層、各地區(qū)、各職業(yè)群體、各社會(huì)團(tuán)體以及所有個(gè)體多種多樣的價(jià)值追求、思想旨趣、學(xué)術(shù)傾向、藝術(shù)風(fēng)格、宗教信仰和言論主張等等，和而不同，都有和平共存的環(huán)境，都有自由發(fā)展的機(jī)會(huì)。

4、我們希望中國(guó)致力于建設(shè)更公平、正義的國(guó)際秩序，以相互依存、互利共贏原則處理涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、環(huán)境等方面的國(guó)際糾紛，既有利于全體中國(guó)人民也有利于全人類，促進(jìn)世界各國(guó)各族的和平共處與和諧發(fā)展，最終達(dá)致天下太平。