許倬云一部10萬字的臺灣簡史，清楚講述臺灣，分明是一個開始就頻遭遺忘和冷落的“野孩子”，此后又幾乎沒有反抗余地，接受各支力量鍛造，“亞細亞的孤兒”不僅經(jīng)濟一度騰飛，漸漸地，還成了大陸追尋中華文化的源頭。

1659年，鄭成功將荷蘭人趕出臺灣，并非官方行為，原是為踞此與清廷談判。臺灣好歹回歸后，清廷對其愛理不理，戒備心十足，生怕有反賊再以此為據(jù)點。以至于，18世紀，臺灣一度以低于全世界平均水平的速度，緩慢發(fā)展。

發(fā)展一旦開始，就很難停下來，而這又和漢人逐步移民至臺灣分不開。也是從這里開始，臺灣后來的許多命運就埋下伏筆了。許倬云在書中說了一句很高級的話：歷史不是白過的。

最后一章，許倬云判定臺灣“積患重重”。到今天，客家人和閩南人之間仍然有所分割，本省人和外省人的距離又更嚴重。臺灣最日常的宗教活動就能體現(xiàn)這種分化：不同族群有不同寺廟，有各自的崇拜和寺廟活動。反映在政治上，則是毫無理性和效率可言的派系混戰(zhàn)。你是我派人，我就投你票，管你施政能力和德行如何，只要不太過分就好。正如南方朔說的，臺灣政治社會，最基本的邏輯就混亂：“今天我喜歡你，那貪污一點沒關(guān)系；我不喜歡你，貪污就不行。”而喜歡與否，又建立在是不是“自己人”的基礎(chǔ)之上。

根源可以回溯至大陸移民潮時期。主要是來自福建的泉州人、漳州人和粵東的客家人，先后占據(jù)了臺灣的不同地盤，內(nèi)部抱團和向外爭斗是常事。這些外來人口還要屢屢和原住民發(fā)生沖突。原住民不敵，日漸式微，而不同族群的分立和爭斗留傳了下來。

到日據(jù)時期，不分族群，臺灣人集體受辱，統(tǒng)統(tǒng)成了“亞細亞孤兒”，他們搞不清，自己是哪一種人，文化上到底要歸屬于誰。

臺灣如許倬云所說，“知其然不知其所以然地”，通過日本受到了西化，也終于開始了最早的現(xiàn)代化。也是在這一時期，臺灣人爭取政治權(quán)、文化權(quán)和人權(quán)的運動有了新的開端，就連原住民也有自己的行動，比如“霧社事件”，為日后的臺灣民主活動打下了基礎(chǔ)。

到了今日，臺灣也有“毒淀粉”事件，也有食品安全問題，臺灣人也哀嘆，不知究竟還有什么可吃，生態(tài)環(huán)境不保，政治逐日混亂，但是大陸人還是愛臺灣，這也其來有自，歷史真不是白過的。