國慶期間，在紐約拜訪了華文大家王鼎鈞先生。老人家今年88歲，人稱“鼎公”?？箲?zhàn)、內(nèi)戰(zhàn)、流亡，客居海外，王鼎鈞說自己的人生很齊全。這大起大落，滄桑歷盡的經(jīng)歷，給了他創(chuàng)作的無盡源泉。在臺灣，“凡有井水處，即見鼎公文”；然而在大陸，鼎公的名字還少有人知，若不是三聯(lián)推出他的簡體版回憶錄，只怕先生還如隱士一般，大隱于萬丈紅塵。而我，也是通過龍應(yīng)臺的講座，聽她不止一次非常推崇地提起鼎公，才找來《風(fēng)雨陰晴》、《左心房漩渦》，進(jìn)入鼎公的文字世界，也由此萌發(fā)采訪的念頭。

我們相約在紐約法拉盛的一家粵菜館見面，當(dāng)日飄著細(xì)雨，鼎公一身中式坎肩，外面一件格子風(fēng)衣，站在法拉盛街頭，高大魁梧的身姿并不因?yàn)槟旮叨鴾p損，依然鶴立雞群?；蛘咭?yàn)槁犃θ趸挷⒉欢?，但每出口，必字字珠璣，幽默中見真章。也許因?yàn)槲业穆殬I(yè)，鼎公特別對我這個(gè)后學(xué)晚輩談起“大記者”和“名記者”的區(qū)別。他認(rèn)為任何時(shí)代凡不守規(guī)矩、好走極端、愛出風(fēng)頭的，人品道德往往可疑，如民國的名記邵飄萍之類；而像《羅馬假日》里派克扮演的那個(gè)小報(bào)記者，最終沒有拿公主的私密照換取名利，他的作為和職業(yè)操守就可稱作一個(gè)“大記者”。大記者和名記者往往如魚和熊掌一般，不可得兼，大概要終其一生不斷努力選擇、盡力堅(jiān)守吧。出生于山東蘭陵的王鼎鈞，一輩子鄉(xiāng)音不改，聽著熟悉的家鄉(xiāng)話，在紐約這個(gè)多元混雜的都會，真有時(shí)空錯亂之感。

王鼎鈞雖然已年近九旬，仍然筆耕不輟。當(dāng)天的《世界日報(bào)》上，剛好就讀到了鼎公署名陶銘的文章。問這個(gè)筆名做何解？鼎公答，這個(gè)“銘”本來是在銅器上的，萬世不朽，我這個(gè)“銘”是在陶器上，很容易就被打破了。都說文章千古事，得失寸心知，我說文章就是現(xiàn)在的事，得失眾人知。當(dāng)年《大公報(bào)》的張季鸞說過，我們寫這些玩意，早晨還有人看看，下午就包花生米去了。所以新聞工作者沒有藏之名山，傳之其人的機(jī)會。有人說過，報(bào)紙只有24小時(shí)的優(yōu)勢，廣播只有1小時(shí)的優(yōu)勢，這是大眾傳播造成的，很快就變成陳腔濫調(diào)。文章都是速朽的，都變成陶銘。

然而，鼎公的四部曲回憶錄可不是陶銘，它是一個(gè)時(shí)代的見證。沒有煽情，不見吶喊，平心靜氣，卻有史詩般的壯闊和觸及靈魂的力量。提起如我這一代隔世的滄桑，鼎公說：“我不是在寫歷史，歷史如云，我只是抬頭看過；歷史如雷，我只是掩耳聽過?！薄芭χ荒苁俏膶W(xué)上的。大家都經(jīng)歷過抗戰(zhàn)，都經(jīng)歷過內(nèi)戰(zhàn)，大環(huán)境相同。但文學(xué)作品是在大同之下彰顯小異，所見者異，所聞?wù)弋?，所受所想所行者異，世事橫看成嶺，縱看成峰，仰觀俯瞰又是另一面貌。人生的精彩和啟發(fā)都藏在這些‘小異’里?！?/p>

王鼎鈞著作等身，在寫作上更是“良工式古不違時(shí)”，無論小說、散文、評論、詩、劇本，都力求創(chuàng)新、雅俗共賞。由于寫過很多懷鄉(xiāng)的文章，一度被貼上“鄉(xiāng)愁作家”的標(biāo)簽?！叭展庵聼o新事，但普天游子皆懷舊，偏愛舊時(shí)天氣舊時(shí)衣引發(fā)一丁點(diǎn)兒舊時(shí)的心情。名川大山見許多，天下勝景還是老家東門外的丘陵，嶺上一棵石榴樹。樹失去了，山在；山失去了，地在；地物改，地形變，大地萬古千秋。土在即苗在，苗在即樹在。斯土斯地得你親眼看，親自用腳踏，親身翻滾擁抱?！薄蹲笮姆夸鰷u》里的這段文字，分明讀到了他對家鄉(xiāng)的刻骨相思。但他自己并不喜歡甚至并不認(rèn)同“鄉(xiāng)愁作家”的標(biāo)簽，他說文學(xué)里的故鄉(xiāng)，只是一個(gè)符號，故鄉(xiāng)是虛幻的，它一直在變，故鄉(xiāng)也在遺忘你，除非你在外面得了諾貝爾獎，故鄉(xiāng)也許會想起你。也許大痛無言，雖然我們在異域的天空談故鄉(xiāng)，但我牢記荒田老師的叮囑，故鄉(xiāng)，是鼎公心里永遠(yuǎn)的痛。因此，是否打算回鄉(xiāng)走走這問題，一直沒有問出口。

王鼎鈞是基督徒，卻傾心于佛法。鼎公了悟佛法，卻在作品中不著一字，無沾無礙的境界可望可即，我與鼎公面對，如對得道老僧。許多年以后，我也會記得，在法拉盛的那個(gè)下午。