這是人性最復(fù)雜的時代。

無論你是無奈還是憤怒，今天，我們不得不和這樣一些人共處于一個國家，一個時代：販賣嬰兒的醫(yī)生，設(shè)計誘殺無辜少女的孕婦，帶小學(xué)女生開房的校長，碾壓生命不顧而去的司機，高舉重摔路人懷中女嬰的警察……

這個社會的底線不斷地被突破，每天的社會新聞都在毀“三觀”，我們無處閃躲。

要見義勇為，也要法治環(huán)境，以及輿論和道德支持

相比之下，近年來“洋人做好事”的新聞卻不斷出現(xiàn)在媒體里。西安、杭州、東莞等城市都曾將“見義勇為獎”頒給外籍人士。

去年5月在東莞，巴西籍人士Mozen因挺身而出制止扒手，而遭扒手和他的兩名同伙追打，頭部受傷縫10針。

這一毆打老外的小偷團(tuán)伙盤踞在海雅百貨沿線已經(jīng)好幾年，這些小偷都隨身帶刀，而且整個團(tuán)伙差不多有十來個人。他們不僅公然上街行竊，而且向任何阻礙了他們“發(fā)財”的人進(jìn)行報復(fù)式襲擊，這使了解內(nèi)情的當(dāng)?shù)厝俗匀粫笠话牙浜梗娙说摹安桓摇彼坪跚橛锌稍?/p>

美國有線電視新聞網(wǎng)就曾報道，美國一家銀行出納員尼科爾森在銀行遭遇搶劫時，猛地?fù)渖先ププ∫煞浮５Y(jié)果卻是：尼科爾森的英勇行為并沒有為他帶來獎勵，相反，他被開除了。原來，許多歐美國家的銀行都有相關(guān)規(guī)定，遇到銀行被搶劫，銀行職員以保護(hù)自己和客戶的生命安全為首要任務(wù)。因為工作期間，銀行要對職員和客戶的生命安全負(fù)責(zé)，一旦職員在抓捕劫匪的過程中負(fù)傷，甚至送命，都得銀行擔(dān)負(fù)賠償責(zé)任。這就是銀行不提倡自己的職員見義勇為的原因。

爭論中國人還是老外更愛見義勇為毫無意義，再慨嘆有多少國人充當(dāng)了冷漠看客也已是老生常談。我們要討論的，應(yīng)當(dāng)是該為“見義勇為”培養(yǎng)什么樣的土壤。遠(yuǎn)離風(fēng)險，保證自身安全，是每個人的本能。在各種社會治安案件里，警方若不積極作為，有效打擊小偷等犯罪分子，營造出一個相對安全的環(huán)境，其結(jié)果，只會讓見義勇為者付出不必要的犧牲，許多人就會被迫成為不作為、讓人詬病的看客。

要改善社會風(fēng)氣，需要的，不只是空洞的道德說教，除了要重獎見義勇為者外，還要為他們構(gòu)建必要的法治環(huán)境，以及社會各方共同營造的輿論和道德支持。

對公德的熏陶融入在

日常生活的每個瞬間里

有著20多年政治生涯訓(xùn)練的電視主持人陳文茜說，年輕時她相信革命，但在年老時卻更相信一點一滴的改革，“我寧可花很多力氣從培養(yǎng)公民意識做起”。

作家龍應(yīng)臺說，在臺灣所有的小學(xué)，你一進(jìn)校門，當(dāng)頭就是四個大字：禮義廉恥。進(jìn)入教室，墻壁上也有四個大字：禮義廉恥。臺灣小學(xué)里這樣對孩子解釋：禮，規(guī)規(guī)矩矩的態(tài)度；義，正正當(dāng)當(dāng)?shù)男袨?；廉，清清白白的辨別；恥，切切實實的覺悟。 “如果一定要我在成千上萬的‘格言’里找出那個最基本的價值的基座，大概就是這四個字?！?/p>

在從點滴開始培養(yǎng)公德和公民意識方面，日本是楷模。日本人的守時、遵守秩序和講衛(wèi)生世界聞名。

我在東京住酒店時，在日本的朋友幫我訂了標(biāo)準(zhǔn)間，她一再囑咐我，如果固定睡右邊的床，左邊的床就不要動，免得服務(wù)員整理。日本人的思維里有一種根深蒂固的想法是：避免麻煩別人，遵守人與人相處的規(guī)矩。

在日本各個公司的洗手間，都有兩種拖鞋，洗手池處是一種，進(jìn)入里面衛(wèi)生間是另一種。若是你搞混了兩種拖鞋，隨便穿著進(jìn)出，會很受鄙視。在日本甚至發(fā)生過警察在追捕小偷時，因為要遵守入室的規(guī)矩，脫下鞋后才進(jìn)屋，結(jié)果耽誤了時間讓小偷跑掉的事情。還發(fā)生過一位老教授晚上在家里突發(fā)心臟病，太太因為擔(dān)心救護(hù)車的警笛聲會干擾鄰居休息而沒有求救，使老人就此撒手塵寰。中國人會覺得這些事太荒唐，但在日本人看來卻是值得的，理由是：不能讓社會沒了規(guī)矩。

與中國經(jīng)常在某個時間點搞大規(guī)模運動，比如“學(xué)雷鋒”“五講四美三熱愛”之類的不同，日本政府對國民的公德培養(yǎng)都融化在日常生活的點滴里。我采訪千葉縣的一個農(nóng)民時，他說到他們會定期去東京的一些小學(xué)和小朋友一起收集學(xué)校食堂垃圾，并將這些垃圾制作成用于種植蔬菜的糞肥。在堆肥的過程中，小朋友不僅學(xué)會了農(nóng)業(yè)技能，也培養(yǎng)了不浪費食物的意識。在東京地鐵里有一些海報，向人們提示“向人微笑以示謝意”“站直身子保持眼神接觸”等。這種公德熏陶是潛移默化的，融入在日常生活的每個瞬間里。

現(xiàn)在輪到我們思考，

該如何實現(xiàn)我們這一代人

對社會的責(zé)任？

1922年，北京、上海等地的報紙聯(lián)合舉辦民意測驗，當(dāng)選民眾“最受敬仰之人物”的，是企業(yè)家張謇。今天的企業(yè)家王石認(rèn)為，“19世紀(jì)末、20世紀(jì)初以榮德生、張謇為代表的企業(yè)家顯示出完全不同的氣度。他們都不僅僅是企業(yè)家，從創(chuàng)業(yè)之初就自認(rèn)是社會的中流砥柱”。

除了投資實業(yè)以外，他們造橋鋪路，建立公園，興辦教育，參與城市規(guī)劃、區(qū)域經(jīng)濟(jì)規(guī)劃，甚至社會保障規(guī)劃的制定。他們?yōu)椤皩崢I(yè)救國”“教育救國”的主張到處奔走。王石問：七八十年前，我們的前輩提出了“實業(yè)救國”的口號，他們更以實際行動說服人們相信這一理念，并獲得了社會的尊重?，F(xiàn)在，輪到我們思考，該如何實現(xiàn)我們這一代人對社會的責(zé)任？

一個社會最終能否良性發(fā)展，一個重要的力量，在于精英階層的引導(dǎo)和身體力行。而在當(dāng)下的中國，企業(yè)家精英們既充當(dāng)了財富領(lǐng)袖，還進(jìn)一步擔(dān)當(dāng)著意見領(lǐng)袖。

已經(jīng)成為公知的企業(yè)家們最近正處在爭議漩渦之中，究竟是“在商言商不談?wù)巍?，還是站在時代最前沿，身體力行推動社會的公平、正義和進(jìn)步？一場“企業(yè)家該不該談?wù)巍钡臓幷?，將柳傳志、馬云、王石、馮侖、王瑛等意見領(lǐng)袖類企業(yè)家相繼卷入。

媒體人陳季冰近日撰文表示：對中國企業(yè)家來說，他們的西方同行所表現(xiàn)出來的樂善好施、熱衷環(huán)保、尊重女性等等“社會責(zé)任”都是第二位的，真正的當(dāng)務(wù)之急，是要用自己的商業(yè)實踐去促進(jìn)真正意義上的市場經(jīng)濟(jì)和法治社會盡早落實?！白鳛橐粋€中國企業(yè)家，你是選擇用行賄和其他各種暗箱操作的手段從審批官員那里獲取獨家壟斷經(jīng)營權(quán)，還是選擇用法律武器公開透明地維護(hù)自己平等合理的經(jīng)商權(quán)？這一點比你捐不捐款給希望工程要重要得多，這是當(dāng)下中國企業(yè)和企業(yè)家最大的‘社會責(zé)任’”。

我們對這個社會其實要求不高，不過是希望人人各司其職，站在自己應(yīng)該站的位置上。教師就是教師，前面不再有“禽獸”這樣的前綴；父母就是父母，無論是歌唱界名人還是普通百姓；校長就是校長，只負(fù)責(zé)傳道授業(yè)解惑和管理，不負(fù)責(zé)開房；老人就是老人，不負(fù)責(zé)提供任何道德難題；孕婦只負(fù)責(zé)孕育寶寶，不負(fù)責(zé)誘殺；產(chǎn)科醫(yī)生的雙手，是用來好好工作和生活，迎接孩子的降生，而非接過骯臟的錢；警察是保障百姓人身與財產(chǎn)安全、維護(hù)社會穩(wěn)定與安寧的，而不是攔路搶嬰摔嬰；官員不一定要活得像孔繁森，但也別用數(shù)量驚人的鉆石、豪宅、情婦，來晃瞎我們的眼睛。

龍應(yīng)臺說：我深深盼望見到的，是一個用文明尺度來檢驗自己的中國，這樣的中國，因為自信，所以開闊；因為開闊，所以包容；因為包容，所以它的力量更柔韌、更長遠(yuǎn)。當(dāng)它文明的力量柔韌長遠(yuǎn)的時候，它對整個人類的和平都會有關(guān)鍵的貢獻(xiàn)。

我們都是共同體。個人永遠(yuǎn)無法獨立于社會之外存在，社會出現(xiàn)了問題，我們將無法自由呼吸。人間正道的推動，不只依賴于國家機器，也不只寄望于體制改造和社會正義，還在于我們自己，行動的點滴。

（摘自《發(fā)現(xiàn)》2013年第10期 原標(biāo)題為《人間正道——我們的社會會好嗎》）