隨著2011年版語文新課標(biāo)的頒布施行和語文課改的不斷深化，2013年語文教育的理論研究和實踐探索也在不斷向縱深發(fā)展。

綜觀2011年版課標(biāo)實施一年多來的語文課程改革，有如下幾個特點。

一是隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施，語文課程改革逐漸從一種實驗性、探索性的課程實踐，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N常態(tài)化的課程實踐，語文課程改革進(jìn)入了穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展階段，逐漸走向科學(xué)、辯證的和諧境界。

二是隨著語文課程改革的深入推進(jìn)，語文界發(fā)出了讓理性思維和邏輯思維回歸語文教學(xué)，種好“語文田”的呼吁?！墩Z文建設(shè)》《語言文字報》發(fā)起的“真語文大討論”，被廣泛關(guān)注。真語文理念將在語文教學(xué)的各個層面與角度不斷豐富，不斷完善，讓語文教育在躁動中復(fù)歸正道。

三是新課程標(biāo)準(zhǔn)清晰地將語文定位于“語言文字運用”，是對十年課改一度迷失的語文本體的回歸?！罢Z用”成了閱讀教學(xué)評價中的高頻詞，語文教學(xué)由注重語言“理解”向注重語言“運用”轉(zhuǎn)變，語文界積極探索“語言文字運用”的特殊規(guī)律，利用語言文字進(jìn)行聽說讀寫的各種活動，建構(gòu)“語用”的教學(xué)新秩序。

四是新課程改革在平靜中涌動著新的動向，語文教育工作者不再局限于揭露、批評一些語文教育的表層現(xiàn)象，人們對語文教育方方面面的問題的研究與討論更加深入，研究的視角繼續(xù)拓展。理論研究者不再是仰望天空，而是深入到語文課堂與學(xué)生的語文學(xué)習(xí)之中，更加接地氣。

五是新課程改革進(jìn)入一個新階段，對一些敏感問題展開討論，免不了產(chǎn)生思想碰撞、觀點交鋒，爭鳴已成為語文課程改革的一種常態(tài)。商榷帶來理解，交流產(chǎn)生交融，切磋推進(jìn)共識，這對語文課程改革的完善與推進(jìn)十分有益。

2011年版語文課標(biāo)踐行首年，人們不像2001年實施義務(wù)教育課標(biāo)實驗稿那樣怦然心動，那樣一種亢奮，似乎要平靜得多，理性得多，但平靜并不平淡，仍有不少熱點值得關(guān)注，筆者根據(jù)獲得的信息，梳理出以下幾個方面。

中小學(xué)生“讀經(jīng)熱”持續(xù)升溫，再度引起人們的關(guān)注和深度思考

近年來，在繼承傳統(tǒng)、弘揚文化的名義下，“四書五經(jīng)”開始以不同的方式走進(jìn)不少中小學(xué)的課堂。對這一教育現(xiàn)象亦即文化現(xiàn)象，贊同者有之，反對者有之，爭議始終沒有停止過。

中小學(xué)生“讀經(jīng)熱”持續(xù)升溫，這突出地表現(xiàn)在小學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》等古代蒙學(xué)教材上。

兒童讀經(jīng)好不好？有人力挺，有人質(zhì)疑，有人反對。

有人大力倡導(dǎo)兒童讀經(jīng)。他們認(rèn)為，世界上有一種價值恒定的文化，這就是儒家文化在時間上能夠流傳千古，在空間上能夠遍布人間。他們還認(rèn)為，經(jīng)書里融化了先人們對人性、對人生的思考與探索，表達(dá)了先哲們對真善美的思考，這不僅可以慰藉現(xiàn)實社會中飽受侵害與擠占的心靈，而且也能引領(lǐng)人們超越現(xiàn)實。因此，他們提出“經(jīng)書是有價值的教材；先求熟讀，不急求懂的教學(xué)方法；以兒童為主要教學(xué)對象”的讀經(jīng)理念。

對此，有人提出質(zhì)疑。他們認(rèn)為，每個時代都有每個時代的生活方式，每個時代也都有自己的時代文化。世界上沒有價值恒定的文化，更沒有如同絕對真理一樣超越時空的“經(jīng)”。在生活方式多元化與文化多元化的今天，“讀經(jīng)”的主張散發(fā)出深厚的文化保守主義傾向。

有人強烈反對兒童讀經(jīng)。他們認(rèn)為，無論是從文化發(fā)展的角度，還是從人的發(fā)展角度，都應(yīng)該反對兒童讀經(jīng)。兒童讀經(jīng)采用死記硬背的方式，違背了科學(xué)，扼殺了兒童的天性，這種“蒙昧教育”是非人道的。還有人指出，“讀經(jīng)”的主張，把學(xué)生僅僅看作是承載傳統(tǒng)文化的容器，將我們自認(rèn)為經(jīng)典和精華的東西灌輸給他們，而忽視了學(xué)生自身的生命需要與精神選擇。這樣的讀法，“經(jīng)”游離在人的生命需要之外，游離在人的精神體驗之外，經(jīng)典最終不能成為鮮活的生命成分，文化的繼承與弘揚又從何談起？

有識之士認(rèn)為，一個社會提倡青少年讀什么書，怎么讀，集中地顯示了社會的文化價值取向和教育的理想追求。有論者提出，對將經(jīng)書圣人化、宗教化、功利化的傾向，要保持高度的警惕。潘涌在《中學(xué)語文教學(xué)》撰文，他提出，教育界亟須達(dá)成這種共識：就國家文化建設(shè)而言，即使是對洋溢言語活力的公認(rèn)經(jīng)典的適量背誦，也基于尊重學(xué)生自我選擇的前提，更要自覺指向其言語表現(xiàn)力的養(yǎng)成。

“讀寫結(jié)合”老話重提，其內(nèi)涵有了新的闡釋

新課程改革進(jìn)程中，語文教育界許多有識之士一直呼喚語文教育向讀寫結(jié)合傳統(tǒng)回歸，人們不約而同地提出讀寫結(jié)合和以讀促寫策略。福建師范大學(xué)中文系孫紹振認(rèn)為，當(dāng)下作文教學(xué)無效和低效甚至反效的一個主要原因是文本解讀與寫作脫離；北京大學(xué)中文系溫儒敏則提出作文教學(xué)的正路：讀寫結(jié)合，廣泛閱讀，適當(dāng)練習(xí)；人民教育出版社崔巒則強調(diào)讀寫結(jié)合，讀寫貫通，以讀促寫。

“讀寫結(jié)合”是一個古老而又時新的話題，在新課程改革背景下，如何賦予“讀寫結(jié)合”更豐富、更創(chuàng)新的內(nèi)涵，許多專家進(jìn)行了積極的、富有建設(shè)性的探索。

人民教育出版社語文教材副主編溫立三提出，閱讀與寫作結(jié)合有兩種表現(xiàn)形式，一種是遠(yuǎn)距離的結(jié)合，即著眼于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高、寫作素材的積累和寫作技巧獲得的閱讀。另一種是近距離結(jié)合，即用課文來訓(xùn)練學(xué)生的寫作實踐。

新疆師范大學(xué)朱建軍則提出基于認(rèn)知科學(xué)理論視域的“新讀寫結(jié)合”，給傳統(tǒng)的“讀寫結(jié)合”展示了全新的意義。他認(rèn)為，“新讀寫結(jié)合”觀基于建構(gòu)主義理論和圖式理論即認(rèn)知科學(xué)理論，而傳統(tǒng)的“讀寫結(jié)合”觀是基于人們厚積薄發(fā)的經(jīng)驗總結(jié)。

在寫作問題的諸多解決方案中，有研究者提出“讀寫交互”理念的寫作教學(xué)策略，試圖突破傳統(tǒng)意義上“讀”和“寫”兩張皮的教學(xué)方式，把“讀寫結(jié)合”深化一步，實現(xiàn)“讀”與“寫”的即時交互和驅(qū)動，促進(jìn)學(xué)生寫作能力持久有效地提升。

讀寫如何結(jié)合，南京師范大學(xué)附屬中學(xué)王棟生認(rèn)為，模仿是最初級的“讀寫結(jié)合”，兒童最早的學(xué)習(xí)必須靠一點一滴的積累但不能過于緊密地“讀寫結(jié)合”，有一些人習(xí)慣用一種方法，即課堂上學(xué)了什么課文，馬上就照貓畫虎地練一練，這樣的“讀寫結(jié)合”效果有限。他認(rèn)為，“讀寫結(jié)合”不能急功近利。“讀寫結(jié)合”，并不是簡單地“讀”+“寫”，而是靈動地“讀”與“寫”的融合。

2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)以讀促寫，是對語文教育傳統(tǒng)經(jīng)驗的吸納，是對廣大語文教育工作者呼吁的一種積極回應(yīng)。深入開展讀寫結(jié)合研究與實踐探索，追尋讀寫結(jié)合的理想境界，有效促進(jìn)學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的提升，仍將是深化課改的重要課題。

“非連續(xù)性文本”教學(xué)研究漸成熱點，內(nèi)容不斷拓展

“非連續(xù)性文本”首次在語文課程標(biāo)準(zhǔn)中被提出，近一年來語文教育工作者紛紛撰文解讀這個術(shù)語，在一線教師的日常教學(xué)和各級語文測試中“非連續(xù)性文本”也頻頻亮相?！胺沁B續(xù)性文本”閱讀實踐的價值何在？如何開展“非連續(xù)性文本”的教學(xué)？引起了廣泛的關(guān)注。

“非連續(xù)性文本”對絕大多數(shù)教師來說是一個陌生的概念。有研究者分析，目前“非連續(xù)性文本”主要有四種形式：一是單一的圖與表等文本，二是內(nèi)含圖表的綜合性文本，三是與信息相關(guān)、包含圖表在內(nèi)的多種形式的文本集群，四是以某一指向為目的的多種內(nèi)容資料的閱讀，如地圖、時刻表及風(fēng)土人情等相關(guān)的資料。華東師大巢宗祺教授指出：“非連續(xù)性文本的實用性特征和實用功能十分明顯。學(xué)會從非連續(xù)性文本中獲取我們所需要的信息，得出有意義的結(jié)論，是現(xiàn)代公民應(yīng)具有的閱讀能力?！?/p>

隨著2011版課標(biāo)的出臺，“非連續(xù)性文本”已經(jīng)走入我們的視野，深入我們的課堂。我們?nèi)绾伍_展“非連續(xù)性文本”的教學(xué)？傅登順在《“非連續(xù)性文本”教學(xué)的缺失與策略》一文中認(rèn)為，“非連續(xù)性文本”教學(xué)推行中，教師的教學(xué)策略是決定成敗的第一要素。為此，他提出四個方面的措施：1.認(rèn)識“非連續(xù)性文本”閱讀的價值，充實教學(xué)內(nèi)容。一是用好現(xiàn)有教材中“非連續(xù)性文本”內(nèi)容，變換形式在“連續(xù)性文本”教學(xué)中滲入“非連續(xù)性文本”教學(xué)因素。二是在現(xiàn)有教材沒有修訂的前提下，依據(jù)學(xué)生的實際，充實“非連續(xù)性文本”內(nèi)容。三是實現(xiàn)學(xué)科整合，與其他學(xué)科配合教學(xué)。四是引導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀時多閱讀“非連續(xù)性文本”。2.教給學(xué)生從“非連續(xù)性文本”中提取有效信息的方法。3.培養(yǎng)學(xué)生比較、歸納、綜合和自主建構(gòu)意義的能力。4.強化教學(xué)中的練習(xí)訓(xùn)練、實際運用和文本寫作意識。

“非連續(xù)性文本”閱讀是一項要求新的語文教學(xué)任務(wù)，由此引起的教學(xué)雙方的變化也必然成為中小學(xué)生提升閱讀素養(yǎng)、獲取知識信息的福祉。

對“先學(xué)后教”的研究開始向縱深推進(jìn)

教師的“教”是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的，教師的第一教學(xué)意識，應(yīng)當(dāng)是“學(xué)生意識”。切切實實還“學(xué)”于生，實現(xiàn)語文課堂的智慧轉(zhuǎn)身，它已是當(dāng)下新課改深化發(fā)展，努力追尋有效教學(xué)的關(guān)鍵所在。

當(dāng)下語文課堂的基本教學(xué)模式亟須重構(gòu)，一種帶有原創(chuàng)性的、本土化的“先學(xué)后教”的教學(xué)模式被迅速廣泛傳播而呈現(xiàn)出爭相效仿的風(fēng)行態(tài)勢。有研究者指出，“風(fēng)行”與“風(fēng)險”往往同在?！跋葘W(xué)后教”教學(xué)模式在當(dāng)下課堂教學(xué)中被日趨推崇與效仿，其背后藏有一定的風(fēng)險。推廣運用這一模式須防范實踐中潛在的風(fēng)險。一是模式運行中的“僵化”與“異化”。二是“教”的游離與“學(xué)”的低效。三是“智能”的窄化與“情意”的剝落。四是“先學(xué)”與“后教”的斷裂與錯位。五是教學(xué)文本的“衍生”與教科書的“棄用”。

“先學(xué)后教”的教學(xué)模式在實踐中，必須特別提防“先學(xué)”與“后教”的斷裂與錯位。專家指出，所謂“斷裂”指的是“先學(xué)”與“后教”被機械地分割為“先”與“后”各自為政的兩個程序。所謂“錯位”，指的是由于“先學(xué)”與“后教”的斷裂，致使“后教”并未基于“先學(xué)”，“后教”的可能是學(xué)生已經(jīng)在自學(xué)中解決了的，也可能是脫離了既定的教學(xué)目標(biāo)，從而出現(xiàn)“教”低于“學(xué)”或“教”高于“學(xué)”的現(xiàn)象?！敖獭钡陀凇皩W(xué)”則是無效教學(xué)?！敖獭备哂凇皩W(xué)”，超出學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，也是無效教學(xué)。

審視與反思“先學(xué)后教”教學(xué)模式在實踐中的風(fēng)險，旨在提醒我們努力去降低風(fēng)險發(fā)生的概率乃至阻止風(fēng)險的發(fā)生，從而更好地讓這本土化的教學(xué)模式在中國的土地上生根發(fā)芽、枝繁葉茂。

課堂教學(xué)“三高”現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，有識之士呼吁：將課堂節(jié)奏慢下來

知識的學(xué)習(xí)，能力的培養(yǎng)，情感的體驗，都需要課堂留有足夠的時間讓學(xué)生去消化、去領(lǐng)悟、去體驗，只有這樣，才能體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。審視當(dāng)前的課堂教學(xué)，有人為了所謂的“高效”，呈現(xiàn)出“高密度、高容量、高節(jié)奏”的態(tài)勢，語文教學(xué)質(zhì)量受到一定的影響。有識之士給語文教學(xué)“三高”癥提個醒，倡導(dǎo)把語文課堂教學(xué)節(jié)奏慢下來。慢一點，多給學(xué)生一點讀書的時間、思考的時間；慢一點，多給學(xué)生一次交流的時間，關(guān)注與欣賞學(xué)生的動態(tài)生成，讓課堂真正成為學(xué)生展示自我的舞臺。

丁衛(wèi)東在《教學(xué)與管理》撰文，他提出，放慢教學(xué)節(jié)奏刻不容緩。文章就此問題從以下三方面作了詳盡分析。

其一，把課堂教學(xué)慢下來是學(xué)生成長的需要。這是因為，課堂是一個“思維場”，它應(yīng)當(dāng)有利于學(xué)生智慧的形成與發(fā)展；課堂是一個“情感場”，它應(yīng)當(dāng)有利于學(xué)生的情感世界在一種自由、和諧的氛圍中不斷得以陶冶與美化；課堂是一個“生活場”，它應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在活動中體驗，在體驗中成長。思維能力的培養(yǎng)、情感的熏陶、活動的體驗，是斷然著急不起來的，非要慢工出細(xì)活不可。

其二，把課堂教學(xué)慢下來是教師發(fā)展的需要。這是因為，把課堂教學(xué)慢下來培養(yǎng)了教師的耐心和智慧，需要教師研究學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，研究學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，需要教師不斷地研究教材，精選教材內(nèi)容。長期堅持，教師的基本功扎實了，教師的教學(xué)能力、研究能力提高了，教師的專業(yè)發(fā)展自然加快了。

其三，把課堂教學(xué)慢下來是中國國情的需要。這是因為，一方面，在中國特色的大班額狀態(tài)下，學(xué)生各方面都存在差異性，要想最大化地照顧到更多的學(xué)生，語文教學(xué)必須把節(jié)奏慢下來。另一方面，中國的語言文化博大精深，內(nèi)涵豐富，語文素養(yǎng)的培養(yǎng)更是一個潛移默化、熏陶感染、積累漸悟的過程，不是一個一蹴而就的簡單過程，需長期修習(xí)才行，需要教師潛下心來，調(diào)整好心態(tài)，把教學(xué)節(jié)奏慢下來。

有人認(rèn)為，課堂教學(xué)節(jié)奏慢下來，會降低教學(xué)效率。業(yè)內(nèi)人士坦言，快和慢，是一對辯證關(guān)系。語文教學(xué)放慢節(jié)奏，絕不是拖拉怠慢，浪費教學(xué)時間，相反，我們所追求的是符合學(xué)生實際的“慢”，是符合教學(xué)規(guī)律的“慢”，是為了抵達(dá)快的“慢”，是為了追求語文教學(xué)速度與質(zhì)量的統(tǒng)一。當(dāng)然，要達(dá)此目的，需要老師平和的教育心態(tài)，學(xué)會取舍教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)方法。

“慢”是一種心境，更是一種藝術(shù)。要在慢中求深，在深中求精，在精中求效。

“草根式研究”頗有氣象，備受人們的關(guān)注

“草根式研究”是一種扎根于課堂，扎根于學(xué)生，具有接地氣、鄉(xiāng)土化、個性化的研究。近年來，“主題閱讀”、“群文閱讀”的研究，透露出一些新的視角和新的氣象。

“主題閱讀”實踐的破繭而出，是緣起一所鄉(xiāng)村小學(xué)——深圳市寶安黃田小學(xué)，那里的學(xué)生開始閱讀量少，不喜歡閱讀，閱讀沒有方法，閱讀素養(yǎng)長期以來提升緩慢。針對這一情況，黃田小學(xué)的校長、老師們從一篇課文、一節(jié)課、一次教研活動開始，腳踏實地進(jìn)行研究。這些研究不是學(xué)者、專家、精英教師組成的“貴族式”研究，而是由一線教師廣泛參與的草根式研究。他們的立足點就是要“改變教師的行走方式”“讓閱讀成為孩子們一生的生活方式和生命狀態(tài)”。

“主題閱讀”研究的特點是：聚集單元主題，對教材進(jìn)行“二次開發(fā)”達(dá)到全部資源最優(yōu)化利用，把一個單元作為一個系統(tǒng)，以單元主題為靈魂，秉持“以篇為范例，授之以漁”的原則，實施以點帶面、整體推進(jìn)的單元整合教學(xué)，通過對不同文體同一主題文章的學(xué)習(xí)，達(dá)到“一主帶兩翼”“精讀帶略讀”“閱讀帶習(xí)作”的目的，有力地促進(jìn)了語文閱讀教學(xué)模式的創(chuàng)新。

“群文閱讀”是杭州市小語界多位老師實踐探索的新型閱讀教學(xué)形式。這項教學(xué)改革已經(jīng)取得了一定的成效，而且引起了更多同行的關(guān)注和探討。

群文閱讀教學(xué)，是教師在一個單位時間內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)聯(lián)的多篇文章，是拓展閱讀教學(xué)的一種新形式，它們的基本課型：一是基于單元整組教學(xué)的群文閱讀課，讓教材的功能充分發(fā)揮出來。二是基于略讀課文拓展的群文閱讀課，讓略讀課文教學(xué)簡略而豐厚。三是基于綜合性學(xué)習(xí)的群文閱讀課，讓閱讀材料成為探究學(xué)習(xí)資源。四是課外閱讀教學(xué)的群文閱讀課，讓課外閱讀的指導(dǎo)更有成效。

群文閱讀教學(xué)的價值是把課外閱讀擠進(jìn)課堂，把課外閱讀課內(nèi)化。它的價值有四個方面：一是能鍛煉學(xué)生的閱讀速度，二是增加學(xué)生的閱讀量，三是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀策略，四是讓學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀態(tài)度和習(xí)慣。對全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)具有十分重要的意義。

如何讓“主題閱讀”、“群文閱讀”這些“草根式研究”在理論建構(gòu)、目標(biāo)設(shè)置、策略運用等方面更趨完善，有待語文界進(jìn)一步深入思考和探索。