先秦著名制琴大師工之橋,得一段上好桐木,精心琢磨制成好琴,配以上弦,聲音鏗鏘悅耳。到林間彈奏,百鳥和琴鳴唱,至山里彈撥,溪水隨音悅動。他一生制琴無數(shù),深知此琴為最優(yōu)。他以為朝廷人才聚集,將此琴獻(xiàn)出,一定會有更多人欣賞到它獨特的音樂。
于是他跋山涉水來到國都。國王不懂琴,叫來掌管禮樂的太常官,太常官亦不知優(yōu)劣,又叫來國內(nèi)最高明的樂師,樂師看罷此琴,不曾彈撥,就連連搖頭,稱“此琴不古?!辈坏裙ぶ畼驙庌q,就被轟了出去。
工之橋憤憤不平,琴的好壞怎能憑“不古”鑒別,莫非只要是古琴,縱使音色不悅耳也是好琴嗎?他堅定認(rèn)為自己的琴是古今一寶,世上難有第二把。為了讓此琴得到天下認(rèn)可,他決心將此琴做一番包裝。
他找來最好工匠,裝飾古琴裂痕,又加以古代篆刻題款。而后裝入琴匣,埋入地下。一年之后取出,拿到市場去賣,世人稱奇,被人高價買去,獻(xiàn)至朝廷,樂官爭相傳看,皆贊嘆是世上稀有珍寶。工之橋聞之仰天長嘆,“世道可悲,豈止一琴乎?”從此隱居不問世事。
與工之橋相比聰明得多的就是劉基筆下的賣柑者,他深諳貯橘之道,涉寒暑不潰。所賣之橘出之燁然,玉質(zhì)而金色。
工之橋的感慨豈止是他的環(huán)境。劉基所述又豈止是元末的情形。難道我們現(xiàn)在的年代不是包裝的年代嗎?炙手可熱的學(xué)歷成了最優(yōu)秀的證明,于是研究生班如雨后春筍,學(xué)歷墮落成商品。國外鍍金更是趨之若鶩,結(jié)果眾多海歸成了海待。還有許多人的名片冠以許多的職位。
然而華美豐滿不了真誠的內(nèi)涵,虛夸演繹不成豐厚的底蘊。如果去掉包裝華美,內(nèi)在依然厚實,那么也不算辜負(fù)伯樂的辛苦,怕只是劉基筆下的柑橘:金玉其外,敗絮其中。
好酒不畏巷口深,真正的好酒不聞,味道亦沁人心脾,不飲聞之亦先醉。就如真正的學(xué)者素衣著身,沒入人群,難以辨別。他們從不以大師自居,不索榮譽加身,一心致力學(xué)問,可人們就是敬仰他,無論生前還是去后。如季羨林,如南懷瑾。
莫言現(xiàn)在當(dāng)紅,然而沒獲得諾貝爾獎,他是莫言,獲獎之后,他還是莫言。盡管眾人想盡辦法去包裝他,企圖借他的光環(huán)籠罩讓自己炫目。但莫言淡然處之,他說重要的是作品不是獲獎。他沒有在城市置豪宅名車,他決定以后回老家長住。瑞典文學(xué)院這樣評價:他是他自己,他不學(xué)別人,他只寫他要寫的東西,誰都不能影響他。
因為有了虛榮的要求,所以才有虛偽的包裝。浮華殆盡,沉淀的才是真實,光環(huán)散去,還原本來的素樸,也許一個真實的世界會給予我們更安全的感覺。如果我們都能做回自己,不以浮名加身,不求榮譽炫目,那么無須包裝,我們都是把好琴。