5月10日，習(xí)近平主席在京會(huì)見了俄羅斯東正教大牧首基里爾。這也讓中國人對俄羅斯東正教給予了多一些的關(guān)注。

俄羅斯是當(dāng)今世界的一個(gè)大國，也是宗教派別最多的國家之一。舊俄時(shí)期，東正教長期作為俄國的國教而存在。蘇聯(lián)解體后，隨著主流意識(shí)形態(tài)的變化，新俄羅斯的政教關(guān)系迅速“回暖”和升溫。1991年末，東正教徒占俄羅斯國民總數(shù)的34%。2012年底至2013年初，俄羅斯的東正教徒已經(jīng)占國民總數(shù)的75%～79%。此外，俄羅斯東正教會(huì)還是東正教世界15個(gè)牧首區(qū)中規(guī)模最大的宗教組織。它包括247個(gè)主教區(qū)，分布于俄羅斯境內(nèi)、前蘇聯(lián)地區(qū)、美國、歐洲和日本等諸多國家和地區(qū)。

東正教會(huì)：國家政權(quán)的忠實(shí)捍衛(wèi)者

東正教在俄羅斯的確立（公元10世紀(jì)）比古羅斯國家的建立僅遲一個(gè)世紀(jì)，作為宗教社會(huì)組織，東正教會(huì)在維護(hù)國家政權(quán)方面始終發(fā)揮著不可忽視的作用。

東正教崇尚為世俗君主服務(wù)。自東正教被引入羅斯之日起，教會(huì)就向羅斯子民灌輸“君權(quán)神授”的思想，要求國民以服從君主的命令為天職。在俄羅斯歷史上，東正教會(huì)一直充當(dāng)著世俗政權(quán)精神支柱的角色。19世紀(jì)30年代，俄國官方推出“東正教、專制制度和人民性”三位一體公式，從中不難發(fā)現(xiàn)，東正教在俄國官方意識(shí)形態(tài)中占據(jù)著重要地位。

如今，東正教會(huì)的傳統(tǒng)政治功能再度恢復(fù)。自俄羅斯第一位總統(tǒng)葉利欽首次任職至今，俄羅斯總共經(jīng)歷了三位總統(tǒng)并進(jìn)行了六次就職儀式，俄羅斯東正教會(huì)最高領(lǐng)導(dǎo)——牧首參加了所有的總統(tǒng)就職儀式，在2004年普京總統(tǒng)第二次宣誓就職、2008年梅德韋杰夫總統(tǒng)宣誓就職和2012年普京第三次宣誓就職儀式之后，牧首均在報(bào)喜教堂為他們舉行了專門的祈禱。由此，俄羅斯東正教會(huì)效忠國家政權(quán)的意圖可見一斑。

蘇聯(lián)解體初期，北高加索地區(qū)分立主義勢力抬頭，對多民族的俄羅斯聯(lián)邦政權(quán)構(gòu)成威脅。為了維護(hù)國家領(lǐng)土完整和政權(quán)穩(wěn)定，俄羅斯東正教會(huì)派出黑衣神甫奔赴車臣，做出與俄羅斯國家政權(quán)立場一致的姿態(tài)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)形勢的好轉(zhuǎn)，俄羅斯決策層開始強(qiáng)調(diào)恢復(fù)大國地位。自普京宣誓之日起，俄羅斯東正教會(huì)就緊跟總統(tǒng)步伐，明確表示支持普京以及親總統(tǒng)黨——“統(tǒng)一俄羅斯”黨的路線。2004年末，在俄羅斯東正教牧首的倡議下，國家杜馬通過決議，將俄羅斯東正教節(jié)日“喀山圣母日”（公歷11月4日）確定為官方節(jié)日——“人民統(tǒng)一日”。

俄羅斯東正教會(huì)對國家政權(quán)的趨同還表現(xiàn)在對外交政策的積極響應(yīng)。俄羅斯東正s6f5rl/gjCBcq3uZYFYbvkQBgJflP0WfWfcI3K2Pkek=教會(huì)在歷史上就承擔(dān)著國家的外交使命，是俄羅斯外交政策的忠實(shí)參與者、宣傳者和執(zhí)行者。俄羅斯外交部長拉甫羅夫?qū)|正教會(huì)與外交部的合作稱為“俄羅斯外交中最古老和最悠久的傳統(tǒng)之一”。2000年初，普京首次當(dāng)選俄羅斯總統(tǒng)。聯(lián)合世界各國的俄羅斯同胞成為俄外交的一項(xiàng)重要任務(wù)，俄羅斯東正教會(huì)對此積極響應(yīng)，主動(dòng)與境外東正教會(huì)展開對話，最終促成俄羅斯東正教境內(nèi)外教會(huì)的重新統(tǒng)一。

在俄羅斯，除俄羅斯東正教會(huì)外，受到國家器重的還有一個(gè)名為“俄羅斯東正教境外教會(huì)”的東正教組織，它是指由反對蘇維埃政權(quán)的俄國流亡東正教會(huì)人士和教徒于1924年在塞爾維亞成立的宗教組織。蘇聯(lián)時(shí)期，俄羅斯境內(nèi)外的東正教會(huì)長期沒有交往。自2003年起，俄羅斯政府和東正教會(huì)共同提出了俄羅斯東正教境內(nèi)外教會(huì)聯(lián)合的倡議并成立了雙方對話委員會(huì)。2007年5月，雙方舉行了隆重的統(tǒng)一儀式。這是當(dāng)代俄羅斯外交的一件大事，是俄羅斯國家“統(tǒng)一”的主流思想在東正教會(huì)生活中的反映。

國家政權(quán)：東正教會(huì)的堅(jiān)強(qiáng)后盾

與天主教世界所建立的神權(quán)政治不同，東正教國家教權(quán)與世俗政權(quán)的關(guān)系是教權(quán)服從于政權(quán)。蘇聯(lián)的解體宣告了以無神論為特征的國家主流意識(shí)形態(tài)的終結(jié)，俄羅斯的國民信仰出現(xiàn)了真空。于是，人們重新回歸到東正教的懷抱，從俄羅斯傳統(tǒng)文化中尋找精神依托。新俄羅斯決策層很快意識(shí)到正在復(fù)興的東正教對于政權(quán)鞏固和國民道德培育的重要性，于是，轉(zhuǎn)向扶持東正教會(huì)。俄羅斯三位總統(tǒng)頻頻出席東正教會(huì)隆重的節(jié)日慶典活動(dòng)，還接受來自東正教牧首的賜福。

俄羅斯決策層積極參與俄羅斯東正教會(huì)舉辦的各類重大社會(huì)活動(dòng)。1993年起，俄羅斯東正教會(huì)創(chuàng)立了兩個(gè)至今仍在定期活動(dòng)的大型年度論壇“圣誕節(jié)期間的國際教育系列報(bào)告會(huì)”和“全世界俄羅斯人民大會(huì)”。這兩個(gè)國際論壇均由俄羅斯東正教會(huì)牧首擔(dān)任主席，每個(gè)論壇的規(guī)模達(dá)到萬人以上。前者是俄羅斯規(guī)模最大的國際教育峰會(huì)，主要議題是討論俄羅斯國民的宗教道德培養(yǎng)問題；后者是世界上規(guī)模最大的俄羅斯民族國際論壇，重點(diǎn)探討俄羅斯發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題和前景預(yù)測。2012年10月和2013年1月，第16屆“圣誕節(jié)期間的國際教育系列報(bào)告會(huì)”和第21屆“全世界俄羅斯人民大會(huì)”先后在莫斯科耶穌救世主教堂召開。俄羅斯總統(tǒng)向兩個(gè)論壇發(fā)出致辭，官方要員參加了第21屆“全世界俄羅斯人民大會(huì)”并發(fā)言。世俗權(quán)力人士的行為導(dǎo)向表明，俄羅斯東正教會(huì)有著堅(jiān)實(shí)的國家政權(quán)作后盾。

不僅如此，俄羅斯決策層還為東正教會(huì)提供明顯的政策傾斜。2010年12月末，俄羅斯時(shí)任總統(tǒng)梅德韋杰夫簽署了《關(guān)于將宗教用途的財(cái)產(chǎn)歸還教會(huì)組織》的法令，明確規(guī)定那些被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)的名勝、博物館收藏品、圖書館藏品和檔案館中的物品“不得轉(zhuǎn)歸宗教組織所有，只有不動(dòng)產(chǎn)部分歸宗教組織所有”。不過，國家政權(quán)承諾“從國家預(yù)算中撥款修繕這些文物”。目前，俄羅斯全國共有1.2萬個(gè)歷史和建筑名勝，其中絕大多數(shù)為東正教文物，國家每年需要投資20億盧布維修和保護(hù)東正教會(huì)文物。這樣，東正教會(huì)不僅得到了多數(shù)東正教財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，還得到了國家文物類東正教財(cái)產(chǎn)的無限期免費(fèi)使用權(quán)。至此，長期圍繞著俄羅斯東正教會(huì)的財(cái)產(chǎn)問題最終以立法形式得以解決。

東正教神學(xué)重新走入俄羅斯國民教育領(lǐng)域的過程伴隨著新俄羅斯國民教育體制的轉(zhuǎn)軌而進(jìn)行。目前，除了俄羅斯東正教神職教育機(jī)構(gòu)開設(shè)神學(xué)課程，俄羅斯各級(jí)世俗教育機(jī)構(gòu)也相繼增設(shè)了神學(xué)課程。到2003年，俄羅斯東正教神學(xué)已被收入全俄世俗高校人文專業(yè)目錄中。從2012年9月1日起，俄羅斯全國十一年制世俗中小學(xué)正式普遍開設(shè)宗教文化與世俗倫理基礎(chǔ)必修課?？梢?，俄羅斯官方的支持是宗教課在當(dāng)代俄羅斯世俗學(xué)校恢復(fù)的可靠保障。

教會(huì)與國家政權(quán)：

以法律為基礎(chǔ)的相互協(xié)作關(guān)系

當(dāng)代俄羅斯東正教會(huì)與國家政權(quán)之間的關(guān)系依照俄羅斯憲法、民法、宗教法、社會(huì)團(tuán)體法、非商業(yè)組織法和教育法等相關(guān)法律來調(diào)節(jié)。俄羅斯憲法第14條明確規(guī)定，“俄羅斯聯(lián)邦是一個(gè)世俗國家。宗教團(tuán)體與國家分離，各宗教團(tuán)體在法律面前一律平等”。這樣，東正教就被定位為與俄羅斯眾多宗教派別地位平等的一種宗教組織。

對于當(dāng)代俄羅斯的政教關(guān)系，俄羅斯憲法規(guī)定，宗教組織與國家分離，但是，這并不意味著政教互相漠不關(guān)心。國家把宗教組織作為非商業(yè)組織進(jìn)行相關(guān)的扶持，允許宗教組織在國家法律規(guī)定的范圍內(nèi)開展活動(dòng)。整體來看，俄羅斯東正教會(huì)與國家政權(quán)之間，由蘇聯(lián)時(shí)期看似分離實(shí)則對立的關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)榭此品蛛x實(shí)則合作的關(guān)系。目前，俄羅斯東正教會(huì)已經(jīng)與俄聯(lián)邦中央和各主體立法、司法和行政機(jī)構(gòu)建立起廣泛和多層面的聯(lián)系。比如，自2009年至今，俄羅斯武裝力量在全國所有軍區(qū)都設(shè)置了東正教軍人教徒服務(wù)部并配齊了東正教神職人員編制。

如今，俄羅斯決策層已經(jīng)把東正教會(huì)看作是“俄羅斯民族道德力量的源泉”（俄羅斯總理梅德韋杰夫語）。此外，東正教會(huì)作為俄羅斯傳統(tǒng)文化載體的身份也逐漸為俄羅斯官方和東正教國民所認(rèn)同。近年來，俄羅斯斯拉夫文字與文化節(jié)（公歷5月24日）的紀(jì)念活動(dòng)均由俄羅斯東正教牧首主持。不難發(fā)現(xiàn)，俄羅斯東正教會(huì)正努力將自己打造成俄羅斯傳統(tǒng)文化代言人的形象。談及東正教會(huì)與國家政權(quán)的關(guān)系，俄羅斯東正教會(huì)牧首基里爾認(rèn)為，目前俄羅斯東正教會(huì)與國家政權(quán)“相互信任與尊重，雙方共同為俄羅斯人民謀福祉”。

當(dāng)然，對于俄羅斯東正教會(huì)與國家政權(quán)的密切協(xié)作，俄羅斯社會(huì)，尤其是西方社會(huì)一直存在著批評(píng)聲音。美國國務(wù)院在2013年5月20日公布的《關(guān)于2012年世界宗教信仰自由的報(bào)告》中，就指責(zé)俄羅斯推行宗教不平等政策。該部門多次在年度報(bào)告中批評(píng)“俄羅斯東正教呈現(xiàn)出越來越明顯的國教化趨勢”。但是，當(dāng)代俄羅斯東正教會(huì)與國家政權(quán)的關(guān)系模式符合俄羅斯國情，雙方以法律為基礎(chǔ)的協(xié)作關(guān)系在可預(yù)見的未來將會(huì)保持不變。