在當(dāng)下，文化可能不會(huì)作為一個(gè)主流問(wèn)題被考慮吧。目前的全民閱讀只能說(shuō)是小說(shuō)的時(shí)代，但絕不能說(shuō)是文化的時(shí)代。

2012年，莫言拿了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)詞我記得很清楚，是“將虛幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”。

這多少給了全民寫(xiě)作的中國(guó)一點(diǎn)希望。

來(lái)看莫言的《蛙》和《檀香刑》，這些絕對(duì)不是為了網(wǎng)絡(luò)里千字幾厘幾分錢(qián)而寫(xiě)的作品，而《檀香刑》更是一幅血腥暴力、動(dòng)蕩眾生的浮世繪，與現(xiàn)代社會(huì)主流審美觀念大相徑庭。所以說(shuō)《檀香刑》就不是為了被當(dāng)作小說(shuō)的小說(shuō)，沒(méi)有日系推理小說(shuō)那些跳躍的情節(jié)和新異的結(jié)構(gòu)。

可見(jiàn)，好的小說(shuō)從來(lái)不是為了取悅。

山西作家李銳寫(xiě)過(guò)一篇《紅房子》，被瑞典漢學(xué)家馬悅?cè)幌壬澴u(yù)有加，卻不斷受到學(xué)者的詬病。

可見(jiàn)好的作家就是解剖，把自己心里最驚世駭俗的一面解剖開(kāi)來(lái)，把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，把無(wú)價(jià)值的撕破給人看。

魯迅寫(xiě)過(guò)一篇文章，題為《死》，里面有一句話：“讓他們?cè)购奕?，我也一個(gè)都不寬恕?！?/p>

如果拿教科書(shū)，拿魯迅的時(shí)代，拿世俗的道德觀去衡量核對(duì)譴責(zé)，那么魯迅寫(xiě)這句話的意圖是極易理解的。著名作家史鐵生在他的《病隙碎筆》中說(shuō)：“我看好《再別康橋》中的一句：我輕輕地走，正如我輕輕地來(lái)。在徐志摩先生，那未必是指生死，但在我看來(lái)，那真是最好的對(duì)生死的態(tài)度，最恰當(dāng)不過(guò)，用作墓志銘再好也沒(méi)有。我輕輕地走，正如我輕輕地來(lái)，掃盡塵囂?！?/p>

可見(jiàn)好的文字絕不是花哨的寫(xiě)作技法或巧舌如簧的詭辯術(shù)，而是深邃的思想。

有人這樣總結(jié)快餐時(shí)代的特征：“把哲學(xué)弄成圖畫(huà)書(shū)，把思想弄成人生格言，把詩(shī)弄成粗淺的哲理和警句，把大師經(jīng)典弄成長(zhǎng)篇電視連續(xù)劇，把文化泛化到衣食住行甚至庖廚與茅廁?！?/p>

中國(guó)文學(xué)現(xiàn)在走的是一條全民寫(xiě)作的網(wǎng)絡(luò)化道路，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)好不好呢？這是一個(gè)無(wú)解的方程。如果你說(shuō)修仙玄幻言情太千篇一律，太俗氣，那么“俗”本身是由“人”和“谷”組成的，人能吃飽飯，就是俗字最好的解釋。今天我們能在飯后茶余拿一本小說(shuō)來(lái)看，這就是最大的幸福，俗從來(lái)都不是一個(gè)貶義詞，俗是一種滿足的狀態(tài)。

但能說(shuō)它們高雅嗎？

一部《步步驚心》出現(xiàn)，千萬(wàn)部《步步驚心》開(kāi)始涌現(xiàn)。它們的創(chuàng)作者從來(lái)沒(méi)有思想的決堤，或者語(yǔ)言的融匯——從人情世故中蒸發(fā)、剝蝕。所以不能夠看一個(gè)事物本身是雅還是俗，任何一個(gè)事物本身可能是雅的也可能是俗的，可能是無(wú)聊的，騙人的，害人的，都有。

顯然網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)家不清楚這一點(diǎn)。

中國(guó)現(xiàn)代的社會(huì)仍然需要文學(xué)。文學(xué)不死，正如同靈魂不滅。文學(xué)是工具。文學(xué)是裝道德的，因此要改思想，改道德，就要改造文學(xué)工具。我覺(jué)得這可能是五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)的中心。然而現(xiàn)在，文學(xué)工具的改變已經(jīng)發(fā)生，新思想、新道德卻沒(méi)有虛室生白。比如說(shuō)去論述什么是死亡，根本不是我們所想的用花哨煩瑣來(lái)寫(xiě)“死”，消失、烏有就是死亡本身，不講對(duì)錯(cuò)，不講輪回或是冥王，不是上帝，不是命運(yùn)，也不是哲學(xué)，死亡是這以上一切的總和。

所以，我們?nèi)匀恍枰染W(wǎng)絡(luò)小說(shuō)更高一層次的內(nèi)容來(lái)提升自己，文學(xué)是會(huì)成為我們的精神教母的。

文學(xué)在中國(guó)是以政治為寄生的，這不是一種互助關(guān)系，而是絕對(duì)的寄生。

魯迅先生早年說(shuō)過(guò)一句很華麗的話：“肩起黑暗的閘門(mén)，放孩子到光明里去?！?/p>

魯迅說(shuō)這句話的時(shí)候，柔石他們還小，結(jié)果長(zhǎng)大了，和瞿秋白一樣半夜拉出去給槍斃了。

魯迅死后的三十年里，陳獨(dú)秀的兩位公子在龍華被亂刀砍死；國(guó)民黨的許壽裳先生被人用刀把腦袋砍開(kāi)來(lái)；當(dāng)年追隨魯迅先生的文學(xué)青年胡風(fēng)、蕭軍、馮雪峰全部挨整……

魯迅死后的四十年里，文壇宣揚(yáng)茅盾、巴金，封殺沈從文、張愛(ài)玲；史學(xué)界抬高郭沫若，抑制陳寅??；音樂(lè)界贊頌冼星海，抑制黎錦暉；思想界抬高艾思奇，貶低馮友蘭……

無(wú)數(shù)的人物在魯迅死后的四十年里，萎縮，然后消亡。

因?yàn)檫@是完全不同的時(shí)代，有完全不同的政治體制，文學(xué)創(chuàng)作也必須發(fā)生改變。

“物競(jìng)天擇，適者生存”的生物規(guī)律同樣適用于文學(xué)的生存。

所以現(xiàn)在，我們?nèi)匀恍枰斞高@樣舍身求法的人，以此來(lái)拯救我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)文學(xué)、全民寫(xiě)作中浸泡的麻木的靈魂。

眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰(shuí)？

莫言獲獎(jiǎng)告訴我們，迷津，依舊需要文化來(lái)指點(diǎn)。

（指導(dǎo)教師：向洪江）