在復(fù)習(xí)高中政治《文化生活》第四單元“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”時(shí)，教師可能都有這樣的感受：概念繁多、內(nèi)容龐雜、邏輯混亂。怎樣解決這些問(wèn)題？我的做法是：按照不同的線索，將相互關(guān)聯(lián)的知識(shí)進(jìn)行整理、串聯(lián)，就好像將本來(lái)凌亂無(wú)序的珍珠串成一串璀璨的知識(shí)“珠鏈”，從而使教材內(nèi)容變得精煉而有序、簡(jiǎn)約而明晰。

1.以概念為線，厘清概念間關(guān)系。如先進(jìn)文化、和諧文化、大眾文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化、社會(huì)主義精神文明、社會(huì)主義核心價(jià)值體系等。教師可以把這些概念串聯(lián)在一起進(jìn)行比較、分析，幫助學(xué)生厘清這些容易混淆的概念之間的關(guān)系。

先進(jìn)文化是指能夠順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為人類社會(huì)文明進(jìn)步提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持的文化。和諧文化，是指一種以和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值取向，以崇尚和諧理念為主要內(nèi)容的文化。和諧的思想理念，是人類精神進(jìn)步的產(chǎn)物，亦即先進(jìn)文化，從這個(gè)意義上說(shuō)，和諧文化就是先進(jìn)文化。但是和諧文化只是先進(jìn)文化中的一個(gè)特性、一項(xiàng)內(nèi)容、一種類型。因此，要建設(shè)先進(jìn)文化，就必須建設(shè)和諧文化。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是指面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，是當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化。大眾文化指的是面向廣大人民、反映人民的利益與呼聲、為人民大眾所喜聞樂(lè)見的社會(huì)主義文化。大眾文化屬于中國(guó)特色社會(huì)主義文化范疇，是先進(jìn)文化。

社會(huì)主義精神文明和中國(guó)特色社會(huì)主義文化根本內(nèi)容是一致的，只是側(cè)重點(diǎn)不同，文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的，精神文明則是相對(duì)于物質(zhì)文明和政治文明而言的。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，也是建設(shè)和諧文化的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)地位思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面的內(nèi)容。

2.以邏輯為線，深層次分析教材?！段幕睢返谒膯卧膯卧}是：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化?？梢园凑铡笆鞘裁?？為什么？怎么樣？”的邏輯順序，將“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的相關(guān)知識(shí)串成線，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行深層次分析。比如“為什么”，即為什么要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化？主要有如下幾點(diǎn)：第一，文化作為一種社會(huì)精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。第二，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，作為當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。第四，有利于推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的全面進(jìn)步，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

3.以主體為線，多角度把握教材。教材中的有些內(nèi)容，可以按照國(guó)家、文化單位、個(gè)人的線索，把不同行為主體的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行串聯(lián)、理解和把握。例如，《文化生活》第八課“走進(jìn)文化生活”中的“怎樣面對(duì)紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象？”這一問(wèn)題，從國(guó)家角度看，國(guó)家要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)，要大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化；從文化單位角度看，文化企業(yè)要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，把社會(huì)效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，生產(chǎn)先進(jìn)的、健康有益的、人民大眾喜聞樂(lè)見的文化產(chǎn)品；從個(gè)人角度看，個(gè)人要提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化、腐朽文化的能力，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，參加健康有益的實(shí)踐活動(dòng)，提高自己的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。

4.以矛盾為線，辯證分析問(wèn)題。從哲學(xué)的角度看，《文化生活》第四單元存在很多矛盾，如文化生活的“喜”與“憂”等等。教師可以把這些內(nèi)容放在一起，用唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)進(jìn)行分析。如思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，二者既對(duì)立又統(tǒng)一。對(duì)立是因?yàn)槎邔儆趦煞N不同性質(zhì)的修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)不同的方面，通過(guò)不同的方式形成；統(tǒng)一是因?yàn)槎呦嗷ヂ?lián)系、相互促進(jìn)，統(tǒng)一于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐之中。再如，文化的多樣性和指導(dǎo)思想的一元化也是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，文化多樣性是指思想觀念和文化形態(tài)的多樣化，這是當(dāng)今世界各國(guó)都存在的客觀事實(shí)，指導(dǎo)思想一元化是指我國(guó)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，這是由我國(guó)的社會(huì)主義制度性質(zhì)決定的，二者是對(duì)立的。社會(huì)主義文化建設(shè)，既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡多樣化，思想文化越是多樣化，越是需要主心骨，需要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

（作者單位：江蘇省沭陽(yáng)高級(jí)中學(xué)）