如今生活在城市里的人們，辦事離不開身份證，生活離不開廁所。坐火車、辦銀行卡、辦社保等等，身份證是必須的。而走在大街上，公共廁所也隨處可見，解決人們的生理需求。而在科技不發(fā)達的舊時北京，一些人們生活的細節(jié)又是如何呢？

從去年元旦開始，火車就已經(jīng)開始實行實名制購票乘車了。也就是說，如果您想購買一張火車票，得先提供身份證。如今，身份證已不僅僅是身份的一種證明，它更是現(xiàn)代城市管理的需要。那么古時人們又是如何管理居民的呢，他們也有身份證嗎？

古代身份證：

有身份的象征

嚴格來說，中國古代并沒有現(xiàn)代意義上的身份證，或者說不是所有人都有身份證?，F(xiàn)代意義的身份證制度，其實只有短短的75年時間，史料上記載，民國二十五年，即1936年，寧夏省政府制定了“居民證制度”，這便是中國現(xiàn)代身份證的雛形。

在古代，普通人是沒有身份和地位的，身份證只是對有身份者、有地位者而言，所以普通老百姓是不可能擁有身份證的。那年頭有身份證，確實是“有身份的人”。

古代身份證上也需要登記錄入的信息，但比較簡單，一般就是“姓名”、“官職”兩項，再細一點，將“單位”加上，不會有“出生時間”、“性別”這些在現(xiàn)在看來必須要記載的內(nèi)容，有的甚至連姓名也沒有，就是一個物證而已。

雖然簡單，但它上面也有現(xiàn)代身份證上所沒有的信息：如果持有者有兼職的，則要在上面寫清楚。這種身份證實質(zhì)是一種“官員證”，寫有姓名的，在卸職后要交出來，作廢中止；未刻姓名的，則傳給繼任者，延續(xù)使用。

信息較為復(fù)雜的古代身份證，出現(xiàn)在清朝。清代身份證多稱“腰牌”，牌子上不僅要寫清楚“姓名”、“年齡”、“單位”、“職業(yè)”、“官銜”等，還會特別注明身份證的用途。更絕的是，要求比較高的腰牌上還會把持有者的面部特征錄入，以防止別人冒用，這也許就是現(xiàn)代身份證上貼大頭照的起源。古代還沒有整容術(shù)，面部特征信息十分管用，想冒充是比較困難的。

綠頭牌——清代妃子的身份證

清代最有趣的是后宮妃子的身份證。與一般身份證不同，妃子的身份證不叫“腰牌”，而稱“綠頭牌”——牌的頂端涂有綠色。沒這張身份證，臉蛋長得再漂亮，再風(fēng)情萬種，也別想得到皇帝的召幸。

清代皇帝要妃子陪睡的規(guī)則與明代有異。在明代，當晚方便陪睡的妃子在天黑后，會統(tǒng)一在門前掛上紅燈籠?；实塾删词路刻O(jiān)陪著，親自走到妃子的門前挑選，如有興趣，太監(jiān)就會摘下該妃掛出的燈籠。其他妃子看到后就不用再等皇帝來了，值班太監(jiān)會通知她們各自關(guān)門休息。

清代不同，依祖制皇帝不能與妃子“娛樂”整夜，如果想要哪位妃嬪陪睡，則在晚飯后由敬事房太監(jiān)將眾多妃子的“身份證”統(tǒng)一放進一只銀盤內(nèi)，端到皇帝跟前?；实劭粗心膫€妃子，就將其“牌”翻過來。太監(jiān)夜里會將皇帝點中的那名妃子扛到皇帝的床上，完事后再扛出來。

如今的高鐵提速，讓原來十幾個小時的路程，幾個小時就到了，這樣也解決了以前一個人出行不方便去廁所的難題。可是你知道古人是如何上廁所的嗎？

古代廁所：

臭氣熏天的歷史

很早以前的有錢人家，上廁所是要換衣服的。進去之前，先脫了身上的衣服，方便之后，穿著婢女準備好的新衣服出來，神情中充滿驕傲。從這一細節(jié)也不難得知，為什么古人會把上廁所稱為“更衣”。

京師無廁

提起北京城，在世人眼中，那可是幾朝帝都，王者氣象。然而，你可能想不出，以前的北京城也曾有過污穢不堪、臭氣熏天的樣子。

明朝和清朝時期的北京，商業(yè)一片繁榮的背后，是公共設(shè)施的匱乏和管理的無序。偌大一個北京城，公共廁所寥寥可數(shù)，以致有“京師無廁”的說法傳世。明代王思任在《文飯小品》中直陳時弊，將京城比喻成一個巨大的廁所。這是不是有些聳人聽聞了？

事實上，情況遠比這嚴重得多。由于寥寥幾個公共廁所還都是收費的，如果不是出于體面或是別的什么顧忌，一般情況下是不會有人滿大街找個收費廁所的。“故人都當?shù)乐斜隳纭?，不僅普通百姓這樣做，一些官員也帶頭這樣做。不僅男人這樣隨便，甚至女人也將便器直接倒在街上。這樣北京城不僅成了一個巨大的公共廁所，而且成了一個巨大的垃圾站。

直到清朝末年，這種情況才有所改觀。北京各街道遍修廁所，不準隨地便溺，而且，出現(xiàn)了大糞車，以搖鈴為號。臭氣熏天的北京城才慢慢干凈起來……

清朝皇家官房

便器發(fā)展到清朝，已體現(xiàn)出很好的人文關(guān)懷。清代皇帝、后妃們使用的便器叫做“官房”，有專門的太監(jiān)保管，需要時則傳“官房”。他們使用的“官房”是十分講究的，分為長方形和橢圓形兩種形式，用木、錫或瓷制成。木質(zhì)的官房為長方形，外邊安有木框，框上開有橢圓形口，周圍再襯上軟墊，口上有蓋，便盆像抽屜一樣可以抽拉，一般木質(zhì)便盆都裝有錫質(zhì)內(nèi)里，以防止?jié)B漏。錫質(zhì)官房為橢圓形，盆上有木蓋，正中有鈕；這種便盆要與便凳配合使用，便凳比較矮，前端開出橢圓形口，便盆放在下面對準圓口。便凳有靠背，包有軟襯，猶如現(xiàn)在沒扶手的沙發(fā)一般，坐在上面，并不比現(xiàn)在的馬桶差，只不過不能沖水而已。

慈禧太后的“出恭”在一些史料中有零星記載。太后說要傳官房，幾個宮女就去分頭準備，一個去叫管官房的太監(jiān)，一個去拿鋪墊，一個去拿手紙。太后官房是用檀香木做成的，外表雕成一只大壁虎，壁虎的四條腿就是官房的四條腿，壁虎的鼓肚是官房盆屜，尾巴是后把手，下頜是前把手，嘴微微張開，手紙就放在其中，壁虎的脊背正中有蓋子，打開后就可以坐在上面“出恭”了。官房里放有干松香木細末。

太監(jiān)要把用繡云龍黃布套裹著的官房頂在頭上送到太后的寢宮門外，請安以后，打開黃布套，取出官房，由宮女捧著送進凈房（凈房一般設(shè)在臥室床的右側(cè)，明面上裝一扇或兩扇小門，里面是不足一米寬的死夾道，專門為便溺用）里，宮女把油布鋪在凈房地上，把官房放在油布上，再把手紙放進壁虎嘴里。太后完事后，由宮女捧出去，交給太監(jiān)，太監(jiān)仍然用布套包好，舉到頭上頂出去，清除完臟物后，擦洗干凈，放入新的干松香木細末，等下一次使用。

說到三百六十行行行出狀元，可這廁所管理員的工作卻是三百六十行之外的。明末清初就有一個人獨辟蹊徑，自成一家，不僅成為了受大家歡迎和尊重的廁所管理員，還為自己帶來了經(jīng)濟效益。

古代廁所管理員：建新廁成財主

明末清初有一個叫做穆太公的鄉(xiāng)下人，有一天進城，發(fā)現(xiàn)城里的道路兩旁有“糞坑”，且是收費的。老先生進去痛快了一把之后，并沒有一走了之，他立在這簡易廁所外面觀察了半天，發(fā)現(xiàn)來解手的人不少，于是，他憑借自己特有的商業(yè)敏感度，確立了自己后半生的飯碗。

回到家之后，穆老先生請工匠把門前三間屋掘成三個大坑，每一個坑都砌起小墻隔斷，墻上又粉刷一新，還到城中親戚家里，討了無數(shù)詩畫斗方貼在這糞屋的墻壁上，并請一個讀書人給廁所題寫了個別致的名字：“齒爵堂”。為了吸引客流，又求教書先生寫了百十張小廣告，四處張貼，上面寫著：穆家噴香新坑，遠近君子下顧，本宅愿貼草紙。

這一招很有吸引力，農(nóng)家人用慣了稻草瓦片，如今有現(xiàn)成的草紙用，加上廁所環(huán)境實在優(yōu)雅，壁上花花綠綠，登一次新坑，就如看一次景致。吸引得女子也來上糞坑，穆太公便又蓋起了一間女廁所。

值得說明的是，穆太公的廁所是免費的。那他老人家費這么大勁兒，如何體現(xiàn)經(jīng)濟效益呢？原來，早在城里上廁所的時候，他便已經(jīng)領(lǐng)悟到，在鄉(xiāng)下，廁所收費是行不通的。但是，糞便是可以出售的，他便把糞便收集起來，賣到種田的莊戶人家，或者以人家的柴米油鹽來置換。一勞永逸，久而久之，便獲得了不小的收益。