孟 欣

(華東建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司，上海 200002)

0 引言

中國(guó)的普利茲克獎(jiǎng)。普利茲克建筑獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)主席帕倫博勛爵，在英國(guó)引用2012年獲獎(jiǎng)評(píng)審辭來(lái)說(shuō)明王澍獲獎(jiǎng)原因時(shí)說(shuō):“討論過(guò)去與現(xiàn)在之間的適當(dāng)關(guān)系是一個(gè)當(dāng)今關(guān)鍵的問(wèn)題，因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)今的城市化進(jìn)程正在引發(fā)一場(chǎng)關(guān)于建筑應(yīng)當(dāng)基于傳統(tǒng)還是只應(yīng)面向未來(lái)的討論。正如所有偉大的建筑一樣，王澍的作品能夠超越爭(zhēng)論，并演化成扎根于其歷史背景、永不過(guò)時(shí)甚至具世界性的建筑”(見(jiàn)圖1)。

圖1 寧波博物館

1 中國(guó)的新建筑

2012年是中國(guó)建筑界十分重要的一年，中國(guó)本土建筑師王澍獲得了建筑界的最高榮譽(yù)普利茲克獎(jiǎng)。該獎(jiǎng)項(xiàng)的獲得對(duì)中國(guó)建筑界來(lái)講可謂久旱逢甘霖，這意味著中國(guó)建筑界的多年努力終于獲得了世界的認(rèn)可，但同時(shí)也再次引起了業(yè)內(nèi)對(duì)“中國(guó)新建筑”的廣泛關(guān)注。說(shuō)起中國(guó)新建筑，我們就不得不提及另一位更早獲得普利茲克獎(jiǎng)的華裔建筑師——貝聿銘，對(duì)于中國(guó)新建筑貝聿銘曾說(shuō):“中國(guó)建筑師的當(dāng)務(wù)之急是要尋找到一種形式，這種形式既是中國(guó)的物力之所及同時(shí)又是尊重自己文化的。”的確，在世界多元化的今天找到一種屬于中國(guó)自己的建筑形式已經(jīng)成為中國(guó)新建筑能否走向世界的關(guān)鍵。

2 建筑的形式美

2.1 區(qū)分兩個(gè)概念

在討論建筑形式問(wèn)題的時(shí)候我們首先應(yīng)該將形式美的基本規(guī)律與審美觀念區(qū)分清楚。一般來(lái)說(shuō)，形式美規(guī)律和審美觀念是兩種不同的范疇，前者應(yīng)當(dāng)是帶有普遍性、必然性和永恒性的法則;后者則是隨著民族、地區(qū)和時(shí)代的不同而變化發(fā)展的，沒(méi)有較為具體的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。形式美的規(guī)律應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在一切具體的藝術(shù)形式之中，盡管這些藝術(shù)形式由于審美觀念的差異而千差萬(wàn)別。

2.2 西方關(guān)于建筑形式的追求

建筑的形式美是西方一個(gè)十分古老的話題，從古希臘時(shí)代開(kāi)始，建筑學(xué)家與美術(shù)家們就一直在探求形式美的規(guī)律和原則，產(chǎn)生了諸如均衡與穩(wěn)定，對(duì)比與微差，韻律、比例、尺度、黃金分割等一系列以統(tǒng)一與變化為基本原則的構(gòu)圖手法。現(xiàn)代建筑盡管在形式上與古典建筑很不相同，但是在遵循形式美規(guī)律的普遍原則上，則是毫無(wú)例外的。著名的建筑師勒·柯布西耶把比例和人體尺度結(jié)合在一起，并提出一種獨(dú)特的“模度”體系，以此來(lái)通過(guò)幾何分析的方法來(lái)追求良好的比例而使人感到完整統(tǒng)一(見(jiàn)圖2)。

圖2 西方的建筑比例研究

2.3 比例與尺度的問(wèn)題

比例主要表現(xiàn)為各部分?jǐn)?shù)量關(guān)系之比，是相對(duì)的，可不涉及到具體尺寸。尺度則不然，它卻要涉及到真實(shí)大小和尺寸，但又不能把尺寸的大小和尺度的概念混為一談。尺度一般不是指要素真實(shí)尺寸的大小，而是指要素給人感覺(jué)上的大小印象和其真實(shí)大小之間的關(guān)系。

由此看來(lái)，構(gòu)成良好比例的因素是極其復(fù)雜的，同時(shí)也是至關(guān)重要的。除材料、結(jié)構(gòu)、功能會(huì)影響比例外，不同民族、國(guó)度由于文化傳統(tǒng)的不同、在長(zhǎng)期歷史發(fā)展的過(guò)程中，往往也會(huì)以其所創(chuàng)造的獨(dú)特的比例形式，而賦予建筑以獨(dú)特的建筑風(fēng)格。因此，在涉及到建筑的形式形成方面，比例往往起著至關(guān)重要的作用。

3 中西建筑比例的比較

上海金茂大廈的設(shè)計(jì)注意到了造型美觀的中國(guó)塔，于是試著按比例設(shè)計(jì)新塔，使金茂大廈吸收了中國(guó)建筑風(fēng)格的文脈，證明了鋼和玻璃也同樣能演繹出極具中國(guó)傳統(tǒng)文化品位的建筑。由此可見(jiàn)，決定一個(gè)作品本土屬性的并不全在外表材料和符號(hào)化東西，更為重要的是其內(nèi)在的比例因素(見(jiàn)圖3)。

3.1 西方的比例研究

對(duì)于歐洲最傳統(tǒng)的柱式而言，維特魯威認(rèn)為柱式之間最本質(zhì)的區(qū)別在于比例。一般柱式構(gòu)件主要都是由三段式組成:基座、柱子和檐部。這三個(gè)主要部分中任意一個(gè)的整體高度在小模數(shù)上都應(yīng)該為一個(gè)固定整數(shù)。塔司干柱式的基座與檐部的高度相同，都為6個(gè)模數(shù);多立克為7模數(shù);愛(ài)奧尼克為8模數(shù);科林斯為9模數(shù);而混合柱式為10模數(shù)。塔司干柱式的柱子高度為22模數(shù);多立克為24模數(shù);愛(ài)奧尼克為26模數(shù);科林斯為28模數(shù);而混合柱式為30模數(shù)。在所有柱式中，構(gòu)成基座的三個(gè)部分的比例也是相同的。柱礎(chǔ)是基座高度的1/4;柱礎(chǔ)上沿線腳是其高度的1/8;而柱礎(chǔ)的基底石高度往往是其2/3。由上述數(shù)據(jù)可見(jiàn)，西方的建筑比例關(guān)系其實(shí)是建立在一系列嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)據(jù)關(guān)系的基礎(chǔ)之上，外在裝飾并不構(gòu)成美，缺少比例關(guān)系，美無(wú)法存在。

3.2 中國(guó)木構(gòu)建筑的比例研究

中國(guó)古代建筑的設(shè)計(jì)中，雖然沒(méi)有像西方古典建筑那樣對(duì)于建筑立面各部權(quán)衡的刻意追求，但古代中國(guó)人在建筑造型上，卻同樣十分重視建筑之各個(gè)部分的比例關(guān)系。宋《營(yíng)造法式》中，特別提出了:“凡構(gòu)屋之制，皆以材為祖;材有八等，度屋之大小，因而用之?！参萦钪呱?，名物之短長(zhǎng)，曲直舉折之勢(shì)，規(guī)矩繩墨之宜，皆以所用材質(zhì)之分，以為制度焉。”說(shuō)明至少在宋代，建筑之各部分之間的比例就是宮室建筑之大木做的核心問(wèn)題(見(jiàn)圖4)。

圖3 金茂大廈

圖4 中國(guó)古代木構(gòu)建筑的比例研究

根據(jù)清華大學(xué)王貴祥教授的研究，對(duì)于中國(guó)古代木構(gòu)建筑得出了兩個(gè)比較基本的結(jié)論:

2)在現(xiàn)存唐宋時(shí)期單檐木構(gòu)建筑中，不同開(kāi)間(三間、五間、七間、九間)的當(dāng)心間立面比例之間，存在著一種內(nèi)在的聯(lián)系。

表1～表3是一些相關(guān)的規(guī)則列表。

表2 檐下當(dāng)心間立面比例——檐柱高及檐高與當(dāng)心間間廣隨開(kāi)間變化

表3 檐下通立面比例［3］

4 結(jié)語(yǔ)

建筑作為地區(qū)文化的一個(gè)重要組成部分，其形成、演變及成熟的過(guò)程，都將受控于其背后的文化概念。要想發(fā)掘隱藏于建筑形式背后的“中國(guó)因素”，必然需要對(duì)中國(guó)古典建筑的形式邏輯進(jìn)行深層次的研究。雖然這一研究本身并不完全客觀，但只有通過(guò)這種認(rèn)知上的探索，才能提煉出中國(guó)的形式邏輯，進(jìn)而創(chuàng)造出面向未來(lái)并為世界所認(rèn)可的“中國(guó)新建筑”。

［1］ 彭一剛.建筑空間組合論［M］.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1998.

［2］ 王貴祥，克洛德·佩羅.古典建筑的柱式規(guī)則［M］.包志禹，譯.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010.

［3］ 王貴祥，劉 暢，段智鈞.中國(guó)古代木構(gòu)建筑比例與尺度研究［M］.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009.

［4］ 趙 辰.立面的誤會(huì)［M］.上海:三聯(lián)書(shū)店，2007.

［5］ 衛(wèi) 琦，張 磊.淺析建筑形式美［J］.民營(yíng)科技，2009(3):81-83.