“鈴醫(yī)” ，顧名思義就是拿著串鈴走村串戶地行醫(yī)，所以“鈴醫(yī)”又叫走方醫(yī)、草澤醫(yī)，是指游走在江湖上的民間醫(yī)生。

“鈴醫(yī)”是古代一種很好的行醫(yī)方式，送醫(yī)到家，送藥上門。 “鈴醫(yī)”作為一種醫(yī)療形式是與坐堂醫(yī)生相對(duì)而言的。我們知道，醫(yī)生有固定場(chǎng)所，坐在診所醫(yī)院里看病的，稱為“坐堂”，這個(gè)“堂”字開始時(shí)就是衙門里的大堂，它源于名醫(yī)張仲景。張仲景年輕時(shí)候?qū)W醫(yī)，后來(lái)官至長(zhǎng)沙太守，有一年長(zhǎng)沙一帶傷寒等疫疾流行，張仲景就坐在大堂上為老百姓看病，自稱“坐堂醫(yī)生”?，F(xiàn)在各地的中藥店都名“堂”就是源于此，如北京的同仁堂、長(zhǎng)沙的九芝堂、寧波的壽仁堂、濟(jì)南的宏濟(jì)堂、沈陽(yáng)的天益堂、貴陽(yáng)的同濟(jì)堂，等等。

“鈴醫(yī)” 和“ 坐堂”都是古代醫(yī)生的一種行醫(yī)方式。 “鈴醫(yī)”并不是庸醫(yī)，他們大都是家傳師授，有一技之長(zhǎng)，肩挑藥囊，懸掛葫蘆，手搖串鈴，有時(shí)還要喊上幾嗓子，介紹治病用藥以及藥的用法及療效等?！扳忈t(yī)”走街串巷，一手拿串銅鈴搖著，一手拿著招牌，更為辛苦。他們兢兢業(yè)業(yè)地為老百姓服務(wù)，一絲不茍。雖然辛苦，也樂(lè)此不彼。古代的華佗、扁鵲以及孫思邈等，都是“鈴醫(yī)”。

提起孫思邈，又讓人想起“鈴醫(yī)”手中串鈴的另一個(gè)稱呼——虎撐。

孫思邈是隋唐時(shí)候的著名醫(yī)學(xué)家，不但人人知道他醫(yī)術(shù)高明，傳說(shuō)，天上的龍和山里的虎都來(lái)找他看病。一天，孫思邈正在路上行走，突然發(fā)現(xiàn)一只虎追了上來(lái)。孫思邈大吃一驚，忙放下藥囊拿著扁擔(dān)準(zhǔn)備和虎一拼?？墒抢匣⒆返綄O思邈的跟前站住了，不但沒(méi)有傷害他的意思，眼里還流露出哀求的目光。孫思邈一看明白了，這虎沒(méi)有傷人的意思，它是來(lái)找自己看病的?？此鼜堉焱纯嗟臉幼樱瑪喽ㄋ谇挥胁?。于是來(lái)到老虎的跟前，向虎嘴里一看，原來(lái)是一根骨頭卡在了老虎的喉嚨里。孫思邈拿起身邊的銅串鈴套在胳膊上，把手伸進(jìn)老虎的嘴里，一使勁，把骨頭拔了出來(lái)，老虎疼得一合嘴，牙齒正好咬在銅制的串鈴上，才沒(méi)有傷著孫思邈的胳膊。所以以后人們又把串鈴叫作“虎撐”。

骨頭取出后，老虎向?qū)O思邈磕了三個(gè)頭，走進(jìn)了山林。從那以后，孫思邈進(jìn)山采藥，老虎都會(huì)陪伴在他的身邊，不離左右，有時(shí)還讓走累了的孫思邈騎在它的身上?！扳忈t(yī)”的醫(yī)術(shù)和醫(yī)德從此也可見(jiàn)一斑。

“鈴醫(yī)” 作為一種醫(yī)療形式，在我國(guó)古代的醫(yī)療事業(yè)中起到了舉足輕重的作用，也為我國(guó)的醫(yī)學(xué)史添上了重要的一筆，無(wú)論是醫(yī)術(shù)還是醫(yī)德，都有不少讓后人學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

（編輯 林 妙）