[摘 要]我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)起步較晚，不斷的學(xué)習(xí)和借鑒、改進(jìn)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中不可缺少的環(huán)節(jié)?！督ㄖ畷分械乃囆g(shù)設(shè)計(jì)的教育方法和設(shè)計(jì)原理對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)具積極的影響，值得學(xué)習(xí)研究。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)；設(shè)計(jì)思想；才與德

[中圖分類號(hào)]C913.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）11 — 0063 — 02

一、 《建筑十書》中的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)思想

《建筑十書》是由古羅馬建筑師維特魯威撰寫，是現(xiàn)存最古老且最有影響的建筑學(xué)專著，書中關(guān)于建筑設(shè)計(jì)基本原理和建筑構(gòu)圖原理的論述總結(jié)了古希臘的藝術(shù)設(shè)計(jì)之精華?！督ㄖ畷饭卜譃槭恚旱谝痪恚ㄖ煹慕逃?，城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的基本原理；第二卷，建筑材料；第三、四卷、廟宇和柱式；第五卷，其他公共建筑物；第六卷，住宅；第七卷，室內(nèi)裝修及壁畫；第八卷，供水工程；第九卷，天文學(xué)，日晷和水鐘；第十卷，機(jī)械學(xué)和各種機(jī)械。雖然維特魯威闡述的是建筑方面的專業(yè)知識(shí)，但其中的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)思想對(duì)其他現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的姊妹學(xué)科的學(xué)習(xí)中同樣適用。

維特魯威主張一切建筑都應(yīng)考慮“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀”，法式、比例、均衡等形式美的原則對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義；書中在建筑師的教育方法和修養(yǎng)方面，強(qiáng)調(diào)建筑師不僅要重視“才”更要重視“德”的觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響；書中對(duì)于材料、結(jié)構(gòu)、裝飾的人文和自然、色彩等各方面的研究，都對(duì)我們今天的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)有深遠(yuǎn)意義和影響。

二、 在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)多學(xué)科知識(shí)的積累

維特魯威在《建筑十書》第一卷建筑師的教育中說(shuō)：“建筑的學(xué)問(wèn)是廣泛的，是由多種門類的知識(shí)豐富起來(lái)的。因此，如果不從兒童時(shí)期就攀登這些學(xué)問(wèn)的結(jié)題、積累許多文學(xué)、科學(xué)知識(shí)，抵達(dá)建筑的崇高殿堂，便急速正經(jīng)地就任建筑師的植物，我想是不可能的”， 維特魯威自己就是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人，通曉建筑、市政、機(jī)械和軍工等項(xiàng)技術(shù)，也鉆研過(guò)幾何學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)、歷史、美學(xué)、音樂(lè)等方面的知識(shí)。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是活的，是多學(xué)科綜合知識(shí)的集結(jié)。從歷史當(dāng)中我們可以看到很多著名的藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師都擁有豐富的知識(shí)，人的大腦里的“素材”就越多，它們都將可能參與到設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)里，設(shè)計(jì)作品才會(huì)生動(dòng)飽滿，富有思想內(nèi)涵。所以知名的設(shè)計(jì)大師們往往都是全才，他們不僅精通設(shè)計(jì)，更精通其他很多領(lǐng)域。如達(dá)芬奇就是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的一個(gè)博學(xué)者：除了是畫家，他還是雕刻家、建筑師、音樂(lè)家、數(shù)學(xué)家、工程師、發(fā)明家、解剖學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、制圖師、植物學(xué)家和作家，多才多藝，把多種學(xué)科融會(huì)貫通；20世紀(jì)最重要的建筑師之一勒·柯布西耶，法國(guó)建筑師、都市計(jì)劃家、作家、畫家，現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)分子和主將，在很多方面都有卓越的成就。這些都與他們的知識(shí)面的深度和寬度是密不可分的。在我們的教學(xué)過(guò)程中，課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容要不斷地調(diào)整，注重于設(shè)計(jì)與社會(huì)、設(shè)計(jì)與科技、設(shè)計(jì)與人文、設(shè)計(jì)與其他多種學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，使得學(xué)生具備多方面的知識(shí)，提高設(shè)計(jì)作品的價(jià)值。

在當(dāng)下的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)中，多數(shù)學(xué)生存在綜合素養(yǎng)較低的問(wèn)題。廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)技能類課程占有比重較大，師生也都注重了設(shè)計(jì)技巧、軟件技術(shù)的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)，往往忽略了學(xué)生的文案寫作能力；在其他設(shè)計(jì)門類的學(xué)習(xí)中，注重了設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，素描、色彩、構(gòu)成、設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)史……的學(xué)習(xí)，忽略了除設(shè)計(jì)表現(xiàn) 外的書法音樂(lè)鑒賞、中外文學(xué)史鑒賞、中西文化學(xué)習(xí)、市場(chǎng)營(yíng)銷、心理學(xué)、哲學(xué)……等學(xué)科的了解和學(xué)習(xí)。這會(huì)導(dǎo)致培養(yǎng)出的設(shè)計(jì)師在作品中缺少現(xiàn)代文化特征和文化感及藝術(shù)價(jià)值的缺失。設(shè)計(jì)源于生活并服務(wù)于生活，同時(shí)設(shè)計(jì)師需要了解世界，以增長(zhǎng)更多的見識(shí)，保持最新的思想觀念。一個(gè)思想落后、孤陋寡聞的設(shè)計(jì)師無(wú)論設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)有多豐富，他的作品總會(huì)顯得蹩腳和庸俗不堪。當(dāng)然，要想有豐富的知識(shí)和見識(shí)都需要在平時(shí)生活中主動(dòng)去注意和積累。

三、在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的才與德

才能的培養(yǎng)，對(duì)作為將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)作自己的專業(yè)來(lái)學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在我們的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己專業(yè)的鉆研精神，對(duì)相關(guān)專業(yè)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)鉆深鉆透，也只有如此，才能勝任將來(lái)所從事的設(shè)計(jì)工作。維特魯威在《建筑十書》中雖然未將此專門點(diǎn)出，但特別強(qiáng)調(diào)建筑師必須具備兩種素質(zhì)：一是吃苦耐勞的實(shí)踐精神，一是建立在深厚理論基礎(chǔ)上才可能產(chǎn)生的豐富開闊的想象能力。但我們從其全書的體系中即可看出他對(duì)專業(yè)知識(shí)的闡述相當(dāng)完備，這就需要學(xué)習(xí)者具備鉆研，吃苦耐勞的實(shí)踐精神，也只有具備了這種精神才能將自己的專業(yè)學(xué)好，為將來(lái)的工作奠定基礎(chǔ)。

德的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是自己成為一名設(shè)計(jì)師所應(yīng)該具備的修養(yǎng)。設(shè)計(jì)師的道德品質(zhì)不僅會(huì)體現(xiàn)在生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)，而且還會(huì)滲入到設(shè)計(jì)里，因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)是為他的，即“設(shè)計(jì)為人”。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，注重對(duì)學(xué)生道德的培養(yǎng)，一個(gè)設(shè)計(jì)師思想道德狹隘的話，那么遲早會(huì)扼殺掉自己藝術(shù)細(xì)胞，堵塞自己的藝術(shù)之路，因?yàn)樗囆g(shù)是從生活中提煉出來(lái)的，是人們所追求的真、善、美。設(shè)計(jì)師應(yīng)該要擁有廣闊的胸襟，才能擁有廣闊的設(shè)計(jì)空間與靈感空間設(shè)計(jì)之路才會(huì)走得更遠(yuǎn)更通暢，也就是先“成人再成才”，正如《建筑十書》中維特魯威所指的“威望”，在今天我們應(yīng)該更好的理解為是設(shè)計(jì)師在技術(shù)、理論、道德修養(yǎng)等各方面綜合起來(lái)所得到的社會(huì)認(rèn)可度。

才與德的培養(yǎng)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的重點(diǎn)，司馬光在《資治通鑒》里對(duì)德與才有精辟的論述：“夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也?！敝挥信囵B(yǎng)出德才兼?zhèn)涞脑O(shè)計(jì)師，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)才算得上是一個(gè)全面的教學(xué)體系。

四、 《建筑十書》中的設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的影響

《建筑十書》中重要的設(shè)計(jì)思想是“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀”，法式、比例、均衡等形式美的原則的提出，及書中對(duì)于材料、結(jié)構(gòu)、裝飾的人文和自然、色彩等各方面的研究，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。在我們今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)各門類學(xué)科中仍然是最為重要的。

在我們的教學(xué)中，應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生如何完美的處理“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀”三者之間的關(guān)系，在教學(xué)過(guò)程中，明確三者的關(guān)系并融入到專業(yè)中去，實(shí)用性、堅(jiān)固性是審美性的前提、基礎(chǔ)和保證，審美性反過(guò)來(lái)也可以增強(qiáng)實(shí)用性。所以，實(shí)用性、堅(jiān)固性和審美性之間相互促進(jìn)，缺一不可，密不可分，它們構(gòu)成了設(shè)計(jì)藝術(shù)最基本的原則和特征。特別是在今天，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人民群眾生活水平的不斷提高，審美性在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的比重越來(lái)越大，人們對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)美的要求，比過(guò)去任何時(shí)候都更加廣泛和迫切。如室內(nèi)裝飾布置就越來(lái)越引起人們的關(guān)注，從地面裝飾、墻面裝飾，到花樣繁多的燈具、琳瑯滿目的床上用品，乃至擺設(shè)的壁掛、字畫、觀賞工藝品等，都日益普及，進(jìn)入千家萬(wàn)戶，人們從風(fēng)格、材質(zhì)、色彩、等各個(gè)方面進(jìn)行選擇，在注重功能和美觀的同時(shí)，關(guān)注耐久性、安全性。隨著社會(huì)的發(fā)展，這一趨勢(shì)將更加明顯。

《建筑十書》中指出“比例指優(yōu)美的外貌，是組合細(xì)部時(shí)適度的表現(xiàn)得關(guān)系”，“均衡是由建筑細(xì)部本身產(chǎn)生的合適的協(xié)調(diào)，是由每一部分產(chǎn)生而直到整個(gè)外貿(mào)的一定部分的互相配稱”。①這一觀點(diǎn)應(yīng)用于設(shè)計(jì)藝術(shù)的各學(xué)科中，如在家具設(shè)計(jì)造型的教學(xué)過(guò)程中，談到構(gòu)圖法則時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)注重形式美的原則，注重藝術(shù)的處理手法，這其中包含比例與尺度、對(duì)稱與均衡、統(tǒng)一與變化、韻律與節(jié)奏。維特魯維所表述的在建筑中的比例、均衡應(yīng)用在家具上也是如此，家具造型的比例包含著家具與家具之間需要注意到建筑空間中家具的整體比例的長(zhǎng)、寬、高之間尺寸關(guān)系，體現(xiàn)出整體協(xié)調(diào)高低參差，錯(cuò)落有序的視覺(jué)效果；家具整體與局部，局部與部件的比例，它需要注意到家具本身的比例關(guān)系和彼此之間的尺寸關(guān)系。比例勻稱的造型，能產(chǎn)生優(yōu)美的視覺(jué)效果與完善功能的統(tǒng)一，是家具形式美的關(guān)鍵因素之一。通過(guò)圖例的講解，充分融入設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中。

《建筑十書》中對(duì)建筑材料、結(jié)構(gòu)、裝飾的人文和自然、色彩等各方面的研究，值得我們?cè)诂F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中學(xué)習(xí)。他談到的材料的組成、結(jié)構(gòu)和構(gòu)造的不同，正確選擇和合理使用建筑裝飾材料，都會(huì)對(duì)建筑的安全、實(shí)用、美觀、耐久性有著重要意義。融入到設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)中的室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)，無(wú)論是商業(yè)空間、辦公空間、住宅空間、娛樂(lè)空間的裝潢裝修都會(huì)涉及到材料的選擇。書中所講的取材都取自天然的自然材料，可見作者對(duì)自然材料的崇尚，這一點(diǎn)也值得我們思考，在追求環(huán)保節(jié)能的同時(shí)，我們也都在追求崇尚自然的生活態(tài)度。

除此之外，《建筑十書》中的其他設(shè)計(jì)思想都是值得我們研究、學(xué)習(xí)和借鑒，這些對(duì)我們當(dāng)今的教學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。

小結(jié)：

基于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)，應(yīng)是多學(xué)科的、人性的、市場(chǎng)化的、技能型的、創(chuàng)新型的等諸多因素的綜合教育。通過(guò)研究《建筑十書》中基本內(nèi)涵和基本理論，用于更好的指導(dǎo)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展；借鑒學(xué)習(xí)書中對(duì)于設(shè)計(jì)師的教育方法和修養(yǎng)要求，在世道變化中不斷接受新的挑戰(zhàn)，不斷適應(yīng)國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)適合現(xiàn)代需求的德才兼?zhèn)涞男滦驮O(shè)計(jì)師?！督ㄖ畷分械脑O(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)有相當(dāng)?shù)男ЯΓ话褧械淖匀豢茖W(xué)成就和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)結(jié)合起來(lái)，理論與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)以致用，使設(shè)計(jì)藝術(shù)成有學(xué)術(shù)根底的科學(xué)學(xué)科。設(shè)計(jì)教育教學(xué)理念更注重人性意識(shí)的培養(yǎng)，也就是道德素質(zhì)的提高，它能促進(jìn)人在社會(huì)交往中處理各種社會(huì)關(guān)系，與市場(chǎng)客戶更好地溝通交流，從而釋放出最大的能量，保持藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)發(fā)展的可持續(xù)性。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕維特魯威.建筑十書〔M〕.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社， 1986.

〔2〕尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論〔M〕.長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社， 2000.

〔3〕王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史〔M〕.北京：中國(guó)青年出版社，2002.

〔4〕 諸葛鎧.設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)十講〔M〕. 濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2006.

〔責(zé)任編輯：陳玉榮〕