李志光

2013年8月，全省多地遭受“8.17”特大洪災(zāi)襲擊，不少地方災(zāi)情嚴(yán)重，房屋倒塌，公路、橋梁被毀，基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重受損，可謂一片狼藉。琴江穿城而過的五華也深受特大洪災(zāi)的困擾，然而，值得慶幸的是，至今五十余載橫跨琴江的水寨大橋，在這次50年一遇的大洪災(zāi)面前，竟然巋然不動(dòng)，鎮(zhèn)定自若，著實(shí)讓人贊嘆。日前，記者在五華零距離地參觀了這座大橋。

在河堤上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，堅(jiān)挺的水寨大橋顯得尤為壯觀。遠(yuǎn)看，橋的顏色似乎有些許陳舊，顯得有些暗淡，但越是走近，越覺得她精美巧妙而又不失一份厚重。走上橋面，我們被立體交叉橋兩側(cè)的石麒麟迷住了，它雖然是花崗巖雕琢的，卻栩栩如生，異常威嚴(yán)；橋兩邊的圍欄均是用雕有龍鳳花紋圖案的石板和426條石柱砌結(jié)的，其手法精細(xì)，讓人贊嘆。而橋的路面，就更加讓人驚訝了。整座橋竟是用大小和形狀差不多的方面石鋪設(shè)而成的，光滑的方面石相互交錯(cuò)，但又有規(guī)則可循，著實(shí)少見。詢問得知，整座大橋竟然完全由花崗巖砌成的呢！

據(jù)悉，水寨大橋橫跨五華水寨圩琴江河上，于1959年11月8日由省公路工程隊(duì)設(shè)計(jì)動(dòng)工興建，1961年2月11日剪彩通車。全長237.7米，是趙州橋的5倍多，分主拱和立體交叉旱拱。主拱155.3米，分3拱，每拱凈跨40米，每個(gè)主拱上建6個(gè)空腹小拱，既能減輕橋身自重，又可增加河流泄洪。

在橋欄兩旁，28條高約3米的燈柱上的燈光，注視著夜晚過往的群眾，但奇怪的是卻看不見照明線路。據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娊榻B，為減輕橋梁的自重，燈柱都被打成空心的，照明線路暗藏于欄柱石孔內(nèi)。大橋建成后，時(shí)任中央中南局第一書記兼廣東省委第一書記陶鑄，在橋欄中間為大橋題名“水寨大橋”4個(gè)大字。橋東及中間建有2個(gè)石崗哨亭，有專職的守橋人日夜看護(hù)著大橋。

據(jù)了解，水寨大橋全部用青花崗巖石修砌，沒有用一枚釘子一條鋼筋，工用料石13556立方米，耗費(fèi)勞力29111日，工程費(fèi)用116.1萬元。從開料修琢到安裝砌結(jié)，全部出自五華石匠之手。施工中沒有機(jī)械設(shè)備，干部群眾共同研制腳踏絞車吊沙架、手搖抓沙斗架等，將每個(gè)400-700公斤的料石從堆料場直運(yùn)到拱頂就位砌結(jié)。單從這些數(shù)字，我們便不得不對(duì)其豎起大拇指，水寨大橋不愧是五華石匠最杰出的代表作，其建筑風(fēng)格獨(dú)特，雕琢精美，堪稱“石雕之鄉(xiāng)”的“櫥窗”。

經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的通車運(yùn)行，遭受風(fēng)吹日曬的洗禮，橋欄、橋面等已經(jīng)受損嚴(yán)重，在立體交叉橋左側(cè)的人行階梯邊的平板條石上，堅(jiān)硬的青花崗巖石已被過往群眾的自行車長年累月的摩擦，磨出了一條深約3厘米的溝壑，水寨大橋所經(jīng)歷的滄桑歲月，浮現(xiàn)于眼前。然而，52年來，水寨大橋一直堅(jiān)毅地屹立在琴江之上，給五華的老百姓以方便。她是當(dāng)?shù)厝罕姷闹饕煌ㄒ?，是五華勞動(dòng)人民智慧和汗水的結(jié)晶，是勤勞和勇敢的五華勞動(dòng)人民的象征。

◆ 五華石業(yè)

五華是著名“石匠之鄉(xiāng)”，石業(yè)發(fā)展歷史悠久、名師巧匠輩出。據(jù)《五華縣志》記載，“在古代，五華就較多地用石制斧、錛作生產(chǎn)生活用具。”明嘉靖起，就有用石建橋和打房屋基礎(chǔ)。清代五華的石宮、石廟、石室、牌坊等，風(fēng)格獨(dú)特，石碑、石刻筆畫清晰，石獅石像活靈活現(xiàn)……

五華無處不有石，其中尤以橫陂葉湖最為著名。葉湖采石至今已歷300多年，從地下開采，面積超過2平方公里。舊時(shí)常有幾百名匠人在此地開采、制作各種石料，產(chǎn)品更遠(yuǎn)銷東南亞等地。

五華石匠技藝精湛，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。解放前，五華石匠挾技謀生，穿州過府，過香港，下南洋。建國后，五華石匠在全國各地甚至國外大顯身手。他們以高超的技藝，創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，也留下了許許多多的舉世聞名的石雕精品：北京天安門廣場和人民大會(huì)堂、越南哥龍河拱式大石橋、廣州石室、深圳白芒海關(guān)石屋、廣州解放紀(jì)念像石雕、越秀山五羊石雕、南越王墓門前石雕群、珠海漁女雕像等均為五華石匠的代表作。

2007年6月五華石雕工藝被廣東省人民政府批準(zhǔn)列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

目前，五華從事打石、建筑業(yè)的，仍有幾萬人之多。改革開放以來，由于受到現(xiàn)代市場的沖擊，傳統(tǒng)單一渙散的石業(yè)石雕難于獲得更大的發(fā)展空間，五華石業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢逐漸消退。這種現(xiàn)狀引起了五華縣各界的高度重視，一場政企聯(lián)動(dòng)重振“石匠之鄉(xiāng)”雄風(fēng)的行動(dòng)正在開展。近年來，五華縣委、縣政府每年撥出?？钣糜诒Ｗo(hù)和傳承五華石匠技藝。為了延續(xù)昔日的輝煌，五華一建工程有限公司從2012年起投資6500萬元興建石雕工藝項(xiàng)目，并以此為龍頭致力推動(dòng)全縣石業(yè)重振雄風(fēng)。據(jù)了解，五華縣在以后的城市建設(shè)中，還將與石業(yè)石雕藝術(shù)有機(jī)融合，注重營造獨(dú)特鮮明的“石匠之鄉(xiāng)”文化氛圍，全方位推動(dòng)石雕技藝的發(fā)展。

◆ 五華提線木偶戲

五華提線木偶戲源遠(yuǎn)流長，明朝初年由福建傳入，流行至今已有600多年的悠久歷史。明清時(shí)期，五華提線木偶戲已經(jīng)興盛。1930年后，五華縣的提線木偶班便遠(yuǎn)涉重洋，到達(dá)印尼、泰國、越南等有客家籍華裔居住的地區(qū)演出。中華人民共和國成立后，1951年成立了五華縣木偶劇團(tuán)，并以其為龍頭，形成了本縣南片、中片、北片為中心的分布網(wǎng)絡(luò)，五華提線木偶戲得到了進(jìn)一步發(fā)展。至二十世紀(jì)初，五華全縣擁有20多個(gè)木偶戲班，演出十分活躍，并且技巧高超。

五華提線木偶造型精細(xì)，形體高大（高度約為90厘米），操縱木偶的線14至20條。演唱以漢調(diào)為主，間唱客家山歌、民歌、采茶小調(diào)，對(duì)白用客家話或普通話。表演藝術(shù)獨(dú)特，達(dá)到“擬形入神”的效果。演出劇目106個(gè)，內(nèi)容非常豐富。主要價(jià)值包括：藝術(shù)特點(diǎn)別具一格，自成體系；藝術(shù)生命力很強(qiáng)；木偶道具制作精巧，藝術(shù)傳承難度大、時(shí)間長，由于其隊(duì)伍小，舞臺(tái)小，劇具少，便于深入山區(qū)演出，有著廣闊的市場空間。五華提線木偶戲在歷史、宣傳、教育、觀賞、聯(lián)誼、研究等方面具有寶貴的藝術(shù)價(jià)值。

五華提線木偶戲，貼近生活，貼近實(shí)際，貼近群眾，喜聞樂見，演出足跡遍及五華鄉(xiāng)村和省內(nèi)外以及海外山區(qū)，深受地區(qū)、城鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校等各界群眾以及海外華僑的歡迎，至今影響深遠(yuǎn)。先后被省、市、縣人民政府批準(zhǔn)列入省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。2008年6月被國務(wù)院批準(zhǔn)列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。endprint

◆ 采茶戲

采茶戲是民間歌舞發(fā)展而成的戲曲劇種，已有300多年的歷史，發(fā)源于江西省贛南九龍山。五華采茶戲?qū)仝M南采茶一派，傳入五華也有100多年，在全縣廣為流行，有很深的群眾基礎(chǔ)，遍布城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村，不論老、少都能唱幾句采茶的《上山調(diào)》、《斑鳩調(diào)》，有專業(yè)的五華縣采茶劇團(tuán)，也有業(yè)余的采茶戲班，經(jīng)久不息，代代相傳。

采茶戲最初與九龍山茶農(nóng)的當(dāng)?shù)孛窀铻榍{(diào)，茶農(nóng)生產(chǎn)生活為內(nèi)容，模擬上山、下山、看茶、采茶、制茶等動(dòng)作為舞蹈，以扇子、花手巾、茶燈為舞具，載歌載舞，對(duì)答酬唱，抒情逗趣。由合唱到對(duì)唱，敘事詠物，逐漸涉及愛情生活，茶歌表演。角色由最初的生、旦、丑三個(gè)行當(dāng)，五華稱“三腳戲”，漸漸增加彩旦、老旦、老生等角色，發(fā)展成為現(xiàn)在的采茶戲。

長期以來，五華采茶戲一直活躍在城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村，豐富了山區(qū)群眾的文化生活，深受廣大群眾的歡迎。五華采茶戲在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中提高，結(jié)合豐富的客家文化，形成了別具一格的粵東采茶戲，人稱南國百花園中的奇葩，現(xiàn)已列入市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2009年10月被廣東省人民政府批準(zhǔn)列入第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

◆ 竹馬舞

五華竹馬舞歷史悠久，明朝初年傳入五華北部，距今已有600多年歷史。它主要分布在五華區(qū)域的新橋、華城、潭下、岐嶺、轉(zhuǎn)水等鎮(zhèn)，五華縣竹馬舞有一定的群眾基礎(chǔ)，特別是原新橋鎮(zhèn)，竹馬舞代代相傳，綿延不息，鼎盛時(shí)期曾有演出戲班22個(gè)，遍及村村寨寨。

竹馬舞表演道具獨(dú)特，有竹馬、輿車、浪傘、嗩吶等飾物。角色眾多，有竹馬郎、竹馬娘、有丑公、丑婆、推車手、浪傘女、嗩吶手、禮品女、妹子等等。

近年來，縣文化主管部門組織縣文化館專業(yè)人員對(duì)五華竹馬舞進(jìn)行挖掘整理、加工提高。如今的竹馬舞，熱情奔放，詼諧風(fēng)趣，以人唱燈、以燈喻情，載歌載舞，情景交融。

◆ 五華——我國內(nèi)地現(xiàn)代足球發(fā)源地

眾所周知，現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的鼻祖是英國。那么，現(xiàn)代足球第一次在中國內(nèi)地出現(xiàn)是在哪一年呢？又是在哪里呢？

據(jù)1947年出版的《五華縣志》記載，1873年德國傳教士畢安、邊得志在五華縣長布鎮(zhèn)元坑村傳教（基督教）期間，創(chuàng)辦中書館（相當(dāng)于今天的初中），為東、梅兩江第一所中學(xué)。當(dāng)時(shí)，他們兩人在該書院的大操場兩端用木料搭成球門，教學(xué)生踢足球，這就是現(xiàn)代足球這個(gè)體育項(xiàng)目第一次在中國內(nèi)地出現(xiàn)，元坑也成為中國內(nèi)地的現(xiàn)代足球的發(fā)源地。

第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，英國侵占了香港，把現(xiàn)代足球也帶到了香港。同時(shí)，眾多外國教會(huì)教派大舉進(jìn)入中國，其中包括德國的基督教新教差會(huì)巴色會(huì)。但巴色會(huì)多次被清政府驅(qū)逐，畢安、邊得志只能在香港傳教，后來吸收了張復(fù)興、徐復(fù)光、曾興等多名五華長布籍的教徒，然后通過他們返回家鄉(xiāng)傳教，終于漸成氣候，率先在五華成立教會(huì)。

據(jù)記載，邊得志早在1862年來到五華傳教，第一站并不是元坑村，而是距元坑村40公里外的樟村。1865年畢安接管了樟村的教區(qū)，邊得志才到元坑村一帶傳教。1866年他們?cè)谠优d辦了中國內(nèi)地第一所西式小學(xué)——元坑小學(xué)，后又?jǐn)U建成宗源書室（初等小學(xué)）、養(yǎng)正書室（高等小學(xué)），并于1868年開始籌建元坑中學(xué)，1873年開始辦學(xué)，當(dāng)時(shí)稱“中書館”，學(xué)科是人文、自然、科學(xué)、體育同時(shí)并舉，德智體全面發(fā)展，由邊得志教學(xué)生踢足球。endprint