賈彥卿

盂縣民歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在有著悠久歷史的盂縣大地上，日出而作、日落而息的盂縣農(nóng)民，多少年來(lái)一直傳唱著一首首或高亢嘹亮或婉轉(zhuǎn)的小曲，這些歌曲就是瀕臨失傳的盂縣民歌。它的歌詞纏綿悱惻，語(yǔ)言生動(dòng)傳神，而且講究韻律和韻味，曲調(diào)優(yōu)美和諧，感情表達(dá)真摯。古老淳樸、生動(dòng)活潑的盂縣民歌，是農(nóng)民在勞作中、放羊時(shí)以及面對(duì)自己的心上人時(shí)唱出的生命之音，那種原生態(tài)的歌聲是農(nóng)民內(nèi)心深處深沉又纏綿的一種強(qiáng)烈的生命之音的呼喊。

“‘河曲山曲‘左權(quán)開(kāi)花調(diào)‘卷席片都出了名，而盂縣民歌還沒(méi)有得到良好的開(kāi)發(fā)，它也是我們國(guó)家寶貴的文化遺產(chǎn)?！庇劭h文化館館長(zhǎng)郭秋彥這樣告訴記者。讓他感到憂慮的是，盂縣民歌現(xiàn)在瀕臨失傳，亟待挖掘和保護(hù)。從2002年以來(lái)，盂縣文化館已經(jīng)開(kāi)始多方挖掘整理來(lái)保護(hù)瀕臨消失的盂縣民歌。

盂縣民歌在盂縣境內(nèi)2442平方公里、14個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、500多個(gè)村落均有分布，覆蓋人口30萬(wàn)。盂縣民歌在盂縣西部、北部和東部地區(qū)，流傳最廣，因?yàn)檫@些地區(qū)交通不便、居住分散、娛樂(lè)活動(dòng)較少，唱小曲便成為他們生活中不可或缺的一部分。盂縣民歌因其歷史久遠(yuǎn)、曲目眾多，在全省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)選中榜上有名，盂縣民歌也從此開(kāi)始逐漸為人們所知。記者在盂縣文化館工作人員郭曉軍（音）的陪同下，對(duì)盂縣民歌的一些代表性傳承人進(jìn)行了走訪，終于撩開(kāi)了它神秘的面紗。

梁書(shū)?。阂惠呑訍?ài)民歌“至死也不說(shuō)那拉倒的話”！

在盂縣東梁鄉(xiāng)東梁村梁書(shū)印家的農(nóng)家小院，記者見(jiàn)到了這位盂縣有名的原生態(tài)歌手。

梁書(shū)印今年已經(jīng)65歲了，見(jiàn)面后在我們要求下，他用女聲給我們唱起了盂縣民歌。從《五更里》到《正在院里刮了股風(fēng)》，他唱的歌不僅婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，在悲涼里還透露著一種纏綿傷感……這些讓人回腸蕩氣的歌曲，讓人很難相信是出自這個(gè)年近七旬的老人之口。

梁書(shū)印告訴記者，他原是盂縣北部的梁家寨鄉(xiāng)人，因?yàn)槔霞疑鏃l件艱難，他在13歲時(shí)就隨大爺遷移到了素有盂縣“米糧川”之稱(chēng)的盂縣西部的東梁村。盂縣西部鄉(xiāng)村自古民風(fēng)浪漫，青年男女性格火辣敢愛(ài)敢恨，流傳有很多祖輩相傳下來(lái)的“小曲子”。這些曲子或婉轉(zhuǎn)纏綿，或激情奔放，一下子就把少年梁書(shū)印吸引住了。

在地里勞動(dòng)時(shí)，經(jīng)常有人唱“小曲子”，生性內(nèi)向的他當(dāng)時(shí)雖然聽(tīng)不懂，但覺(jué)得很好聽(tīng)，就悄悄地記了下來(lái)。但他不好意思當(dāng)著人唱，只在無(wú)人的時(shí)候一個(gè)人偷偷地唱。有幾次悄悄一個(gè)人唱時(shí)，被村里的幾個(gè)民歌高手聽(tīng)到了，他們都稱(chēng)許他是“一個(gè)天才的歌手”。

改革開(kāi)放后，梁書(shū)印沉迷于這些民歌中，他種地時(shí)唱、放羊時(shí)唱，甚至回家后還要與老婆對(duì)唱。他對(duì)民歌的癡迷，使他成了當(dāng)?shù)赜忻摹案柰酢薄，F(xiàn)在梁書(shū)印能唱100多首民歌，其中有三四十首還是他自己創(chuàng)作的。但讓梁書(shū)印憂慮的是，現(xiàn)在的年輕人并不喜歡這些“小曲子”。他一肚子民歌卻沒(méi)有人來(lái)傳承。一想到這些，他內(nèi)心就感到很悲涼。為了這些民歌不致在自己手里湮沒(méi)，沒(méi)有多少文化的他開(kāi)始自己動(dòng)手整理起了當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿窀?，在整理的過(guò)程中自己還編寫(xiě)了一些。

記者一行辭別時(shí)，梁書(shū)印為記者演唱了一曲《羊肚肚手巾毛毛多》，“羊肚肚手巾毛毛你個(gè)多，毛眉眉毛眼眼親煞個(gè)我；先親你個(gè)嘴嘴兒后叫你個(gè)哥，舌頭尖尖上挑蜜糖……”一首酸曲子讓梁書(shū)印婉轉(zhuǎn)的歌喉演繹得既滄桑又辛辣，還有一種發(fā)自內(nèi)心卻難言說(shuō)的情緒存在其間。

劉寶和：文革時(shí)一句“櫻桃小嘴一點(diǎn)點(diǎn)”遭批斗！

今年已經(jīng)70歲的劉寶和也是盂縣東梁村人，他從18歲開(kāi)始學(xué)唱民歌，到現(xiàn)在已經(jīng)唱了50余年。劉寶和與梁書(shū)印因歌結(jié)緣，兩人經(jīng)常在家喝點(diǎn)酒就開(kāi)始唱，沒(méi)有事時(shí)能從中午唱到天黑。劉寶和會(huì)唱的民歌有六七十首，一曲《手搬扇車(chē)自來(lái)的風(fēng)》唱罷，他又為我們唱了一首《想起你來(lái)背地里哭》，他唱的民歌粗獷而又激情豪邁，充滿了勃勃的生命力。

劉寶和告訴記者，民歌與他結(jié)下不解之緣與一個(gè)女人有關(guān)。他年輕的時(shí)候，喜歡上了一個(gè)女孩。那個(gè)女孩也喜歡唱民歌，他們?cè)诘乩飫趧?dòng)時(shí)經(jīng)常對(duì)唱民歌。為了在對(duì)唱民歌時(shí)技?jí)号⒁换I，他四處學(xué)唱各類(lèi)民歌。雖然當(dāng)時(shí)已是文革時(shí)期，干部不讓公開(kāi)唱民歌，但他們還是會(huì)在下工后，在土崖后、莊稼地里偷偷相會(huì)時(shí)對(duì)唱民歌。他們相愛(ài)幾年后，這個(gè)風(fēng)流多情的女孩又與一個(gè)光棍漢相好上了，他撞見(jiàn)后被這女孩傷透了心。他們分手后，傷感郁悶的他更是離不開(kāi)了民歌。“我想你來(lái)你不想我，你把良心背到那脊背上……”

劉寶和在村里的工作一直是趕大車(chē)，經(jīng)常在趕車(chē)途中哼唱自己心愛(ài)的民歌，而這在文革期間給他引來(lái)了禍端。一天晚上，公社召開(kāi)群眾大會(huì)，村民們陸續(xù)到會(huì)場(chǎng)后，與他經(jīng)常一起趕大車(chē)的一個(gè)村民隨口唱了一句“革命紅旗兩邊掛”，他也順口唱了一句“櫻桃小嘴一點(diǎn)點(diǎn)”，沒(méi)想到竟被主持大會(huì)的公社干部聽(tīng)到了，公社干部怒不可遏，當(dāng)時(shí)在群眾大會(huì)上就點(diǎn)了他的名，說(shuō)他攻擊革命紅旗。之后又幾次在群眾大會(huì)上批斗他，他在做了多次檢討后，才算勉強(qiáng)過(guò)關(guān)。

上世紀(jì)80年代初，劉寶和重新唱起了民歌。用他自己的話說(shuō)，“一天不唱小曲子，我就難受”。雖然他已經(jīng)是古稀之年，但唱起歌來(lái)依然歌聲嘹亮、嗓音洪厚。2002年，盂縣文化館館長(zhǎng)郭秋彥在一次偶然機(jī)會(huì)中接觸到了劉寶和與梁書(shū)印演唱的盂縣民歌，聽(tīng)到他們那蕩氣回腸的歌聲后，他立即就被那高亢優(yōu)美的曲調(diào)所震撼。在郭秋彥的力薦下，盂縣民歌于2008年、2009年連續(xù)兩年登上盂縣春晚。

劉寶和向記者表示，他對(duì)盂縣民歌的未來(lái)很是擔(dān)憂，“現(xiàn)在的年輕人都不很喜歡民歌，希望有關(guān)部門(mén)能從此對(duì)民歌重視起來(lái)，使盂縣民歌也能像左權(quán)民歌一樣被人們四處傳唱?！?/p>

韓潤(rùn)民：唱起民歌來(lái)“甕子里挖米我挖上谷”！

今年59歲的韓潤(rùn)民是盂縣北部的上社鎮(zhèn)中社村人，這里山高路險(xiǎn)，土地也都是小塊田，自然生存條件比較艱難。韓潤(rùn)民是一個(gè)皮膚黝黑、性格開(kāi)朗的人，一見(jiàn)面他的幽默詼諧就把談話氛圍搞得很活躍。

韓潤(rùn)民前半生可謂是歷經(jīng)滄桑。他告訴記者，他3歲時(shí)父親就去世了，是母親一手把他撫養(yǎng)長(zhǎng)大。由于家貧，他15歲就輟學(xué)了。為了謀生，他四處打工，修過(guò)烏河，當(dāng)過(guò)礦工，最后回到村里擔(dān)任黨支部書(shū)記，如今也已經(jīng)卸任。雖然韓潤(rùn)民現(xiàn)在年近花甲，但是他對(duì)盂縣民歌的熱衷之情卻隨著年歲一直增長(zhǎng)?，F(xiàn)在一談到盂縣民歌，他就容光煥發(fā)。

他最初接觸盂縣民歌，是在盂縣西潘鄉(xiāng)治理烏河時(shí)開(kāi)始的。雖然他小時(shí)候在老家也聽(tīng)過(guò)一些民歌段子，但都比較短，成不了體系?！豆夤骺奁蕖贰侗编l(xiāng)情歌》這些盂縣民歌的經(jīng)典曲子，他就是在那里學(xué)會(huì)的。從此，他一發(fā)而不可收，走到哪里，學(xué)到哪里，唱到哪里。唱小曲子對(duì)他而言，不僅是快樂(lè)時(shí)的嘶喊，也是憂傷時(shí)的宣泄，民歌成了他生命里不可或缺的伴侶。

由于他唱的盂縣民歌悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，他變得很有女人緣。在平定及盂縣的許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)打工時(shí)，他一唱起小曲子，周?chē)呐藗兙蜁?huì)情不自禁地放下手里的活聽(tīng)他唱歌，往往他唱得換不上氣，她們?nèi)匀灰笏^續(xù)唱。有好幾個(gè)女孩因?yàn)槊窀柘矚g上了他，但她們的父母或許是嫌他家庭貧困，沒(méi)有一家同意把女兒嫁給他。而韓潤(rùn)民最后終于娶上老婆卻還是要?dú)w功于民歌。一個(gè)與他一起在煤礦挖煤的工友，因?yàn)橄矚g聽(tīng)他唱民歌，就把妹妹介紹給了他。他與工友的妹妹一見(jiàn)鐘情，不到一個(gè)月就把她娶回了家。

韓潤(rùn)民這幾年上了年紀(jì)也比以前閑適了許多。但遇到村里人辦事，邀請(qǐng)他時(shí)他就去唱民歌。韓潤(rùn)民在唱起盂縣民歌的時(shí)候，深情投入，快樂(lè)的歌讓人聽(tīng)得神馳心往，悲傷的歌讓人聽(tīng)得心酸落淚?！扒鞍胍瓜肽阆氲纳炔幌簦蟀胍瓜肽阆氲姆晦D(zhuǎn)身；想你想你想的呀哭，甕子里挖米我挖上谷……”他一曲民歌還未唱完，院子里他的妻子也許是回想起了他們從前的浪漫往事，竟悄悄地背轉(zhuǎn)身拭了拭眼角的淚花。

郭秋彥：盂縣民歌瀕臨消亡亟需挖掘保護(hù)！

“民歌是農(nóng)業(yè)生活的產(chǎn)物，農(nóng)業(yè)文明與民歌是一種依附關(guān)系。如今，工業(yè)社會(huì)正在取代農(nóng)業(yè)社會(huì)，民歌自然會(huì)逐漸失去原有的生存土壤和生態(tài)環(huán)境。保護(hù)和傳承原汁原味的盂縣民歌，已經(jīng)愈來(lái)愈刻不容緩?！币恢敝铝Πl(fā)掘整理和研究盂縣民歌的盂縣文化館館長(zhǎng)郭秋彥告訴記者。

郭秋彥館長(zhǎng)詳盡地向記者介紹起了盂縣民歌。在2002年時(shí)，他與梁書(shū)印、劉寶和結(jié)識(shí)，被他們高亢優(yōu)美的歌聲震撼，之后就對(duì)盂縣民歌進(jìn)行了全面考查。盂縣早在新石器時(shí)代就有人類(lèi)在此繁衍生息，春秋時(shí)期，仇猶人在此建立“仇猶國(guó)”。公元前606年，更名為盂縣。由于民歌具有活態(tài)流變、口耳相傳的特征，它的具體起源年代無(wú)從考證。但郭秋彥認(rèn)為，盂縣的歷史可以追溯到公元前606年，故而盂縣民歌的起源應(yīng)該追溯到2600年前。在對(duì)盂縣民歌的考查中，“民歌流傳之廣也是我沒(méi)有想到的，”郭秋彥在考查中興奮地發(fā)現(xiàn)。

為了調(diào)查民歌分布，郭秋彥和盂縣文化館的工作人員近年來(lái)幾乎跑遍了整個(gè)盂縣。他們把民歌劃分為山歌、小曲、情歌、號(hào)子、小調(diào)等五大類(lèi)，在此過(guò)程中他們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活中處處都有民歌的身影。古時(shí)候人們沒(méi)有多少娛樂(lè)活動(dòng)，農(nóng)民放羊無(wú)聊了會(huì)喊一嗓子；趕大車(chē)?yán)阂惨弦磺粙D女們?cè)诘乩镎ń穭t是對(duì)唱的最好時(shí)機(jī)；年輕男女相親，也要靠唱民歌的形式來(lái)進(jìn)行?？梢哉f(shuō)，民歌在盂縣農(nóng)民的生活里無(wú)處不在。

但隨之而來(lái)的是對(duì)盂縣民歌的擔(dān)憂，“在現(xiàn)代文明的沖擊下，多種多樣的娛樂(lè)項(xiàng)目讓盂縣民歌對(duì)年輕人不再那么有吸引力，傳統(tǒng)民歌正變得岌岌可危，這么好的東西要是失傳了那就太可惜了！”郭秋彥憂慮地說(shuō)。

他還告訴記者，盂縣民歌如今多在60歲到80歲之間的人群中傳唱，在40歲到60歲人群中急劇減少，40歲以下唱民歌的已寥寥無(wú)幾。盂縣民歌的代表性傳人有：梁書(shū)印、劉寶和、韓潤(rùn)民、馮二牛、梁恒秀、韓雙駒、王雙有、武曉文、白巧懷等。由于盂縣民歌一直都是老百姓口傳心授而自然傳承的，并沒(méi)有過(guò)系統(tǒng)的文字記載，加之現(xiàn)代多元文化的沖擊，盂縣民歌這一原生態(tài)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)在已瀕臨消亡。郭秋彥希望，有更多的人來(lái)關(guān)注盂縣民歌這一藝術(shù)瑰寶，讓盂縣民歌永遠(yuǎn)傳唱下去……