文_盧禹舜
靜觀八荒,對(duì)物通神
文_盧禹舜
欄目主持:李書(shū)喜
唐人詩(shī)意 紙本水墨
盧禹舜,全國(guó)政協(xié)委員,現(xiàn)任中國(guó)國(guó)家畫(huà)院常務(wù)副院長(zhǎng),中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師,中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事,中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),第二屆“全國(guó)中青年德藝雙馨文藝工作者”榮譽(yù)稱號(hào)獲得者,中宣部四個(gè)一批人才,有突出貢獻(xiàn)優(yōu)秀中青年專家,享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼。
每當(dāng)我走進(jìn)自然,閉上眼睛用心親近自然時(shí),總能感受到那智慧的靈動(dòng)、造化的奧秘與詩(shī)意的境界。它們雖然飄忽不定,若隱若現(xiàn),但人的理念卻依附著自然的靈性。
我努力在感悟自然的過(guò)程中建立自己的圖式結(jié)構(gòu)、水墨符號(hào)體系和山水理念??梢哉f(shuō),我的山水畫(huà)始終在追摹一種人與自然和諧的關(guān)系。我想通過(guò)一種形而上的認(rèn)識(shí)和理解,把山水畫(huà)的境界盡可能擴(kuò)展到更寬闊遙遠(yuǎn)的宇宙洪荒之中,以彰顯大氣派、大風(fēng)格、大境界、大美感。
人與自然豐富多彩的關(guān)系,帶給人們精神上豐富多彩的世界,更帶給了我們一個(gè)豐富多樣的藝術(shù)世界。人類(lèi)的藝術(shù),從某種意義上說(shuō),是人的自然意識(shí)和自然心理在現(xiàn)實(shí)中的反映。而中國(guó)藝術(shù)最基本的美學(xué)思考,正是從人對(duì)自然造化的思考中得到的啟示。因而,中國(guó)藝術(shù),特別是山水畫(huà)最直接地表現(xiàn)了帶有中華民族自然精神與魂魄的獨(dú)特美學(xué)風(fēng)貌,也表達(dá)了山水畫(huà)家對(duì)中國(guó)特有的自然哲學(xué)的思考、理解和表達(dá),即用心感悟自然。應(yīng)該說(shuō),千百年來(lái),中國(guó)繪畫(huà)的歷史,是畫(huà)家感悟自然的歷史,在他們感悟的同時(shí)不斷豐富、補(bǔ)充著自然的精神和內(nèi)涵。
唐人詩(shī)意 紙本水墨
在感悟自然的方式上,我采用“對(duì)物通神”和“神靜通八荒”的感悟方式。
古人有云:“陶鈞文思,貴在虛靜”,“靜故了群動(dòng),空故納萬(wàn)境”,“心靜即聲淡,其間無(wú)古今”?!办o觀”是一種藝術(shù)創(chuàng)作中內(nèi)在的“思”“心”“懷”的心理活動(dòng),它同時(shí)又是傳統(tǒng)美學(xué)中的一種境界。在實(shí)踐的過(guò)程中,我極力尋求內(nèi)心對(duì)自然的感悟,對(duì)“靜觀”的個(gè)性化運(yùn)用,用“靜觀”對(duì)應(yīng)“無(wú)限”。在宏觀的山水景觀中,以墨色、墨韻、墨層的深邃幽暗來(lái)表現(xiàn)“靜觀”的心靈狀態(tài),以全景式的構(gòu)圖、多空間的重疊組合來(lái)表現(xiàn)自然的“無(wú)限”,兩者的組合體現(xiàn)出一種渾然天成的感覺(jué),這是抵達(dá)永恒的“道”的體現(xiàn),是一種永久性的事物。我的目標(biāo)便是達(dá)到這種返璞歸真的境界,回歸于“道”的永恒。
因此,我基本上圍繞著兩大意象展開(kāi)自己的藝術(shù)創(chuàng)作:一是宇宙的洪荒景象,二是以唐人詩(shī)意為題的山水。選擇這兩大意象的原因在于,它們的外部形式與內(nèi)在含義都具有永恒性,永恒之物為大美之物,“天地有大美而不言”,真正的美感與自然的本質(zhì)同具有超感官的無(wú)限性。我在自己的創(chuàng)作中,力求把“靜觀”的方式與“無(wú)限”的境界做到完美的統(tǒng)一,這能使我對(duì)自然的感悟、美學(xué)上的思考與哲學(xué)上的思考在最本質(zhì)的問(wèn)題上盡可能地相通相融。
“靜觀”自然,僅憑感官是無(wú)法做到的,只有借助心靈才能“致虛極,守靜篤”,觀照到永恒的自然,從而把握自然美的本質(zhì)。也只有在心靈上達(dá)到虛靜——澄明如鏡,才能達(dá)到“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”,無(wú)形、無(wú)質(zhì)、無(wú)聲、“恍兮、惚兮,其中有象”的“物我為一”的精神境界。
乾坤大義圖 紙本水墨
我覺(jué)得“靜觀”的審美方法,可以把對(duì)自然的親近轉(zhuǎn)移到心靈對(duì)世界的親近,這一點(diǎn)囊括了時(shí)間與空間、視覺(jué)與感覺(jué)等藝術(shù)概念,也就是說(shuō),靜心觀象的藝術(shù)活動(dòng)可以表達(dá)一種“無(wú)限”與“至高”“至善”“至美”之境,靜觀與無(wú)限渾然一體,就是一種“心靈的藝術(shù)”,我追求的正是這種“心靈的藝術(shù)”方式。當(dāng)然,完全將感官棄之不顧的純粹靜觀是不存在的,對(duì)感官辯證、超脫的理解和精神上的超越,才是靜觀的真正價(jià)值內(nèi)涵。
在《靜觀八荒》《神靜八荒》等作品與唐人詩(shī)意為題的山水中畫(huà),都體現(xiàn)了我在這方面的感悟和探索。
鑒于以上所說(shuō),我在山水畫(huà)創(chuàng)作中,往往不做具體自然景象的描摹,而偏于象征意義的景象與自己認(rèn)為有文化意味的符號(hào)的表達(dá)。作為“靜觀”的實(shí)踐,它們體現(xiàn)了我的物我默契、神合為一、獨(dú)立自主的精神境界,也是我打開(kāi)胸襟、抒發(fā)心中情懷與美學(xué)意愿時(shí),審美觀不自覺(jué)地流露。
人是大自然的一部分,與天地萬(wàn)物都有著一種密切的關(guān)系,畫(huà)家應(yīng)以主體之氣體味自然之生氣,山石草木、川谷水流便會(huì)成為澄懷觀道的對(duì)象。所以,畫(huà)家應(yīng)從細(xì)微的自然對(duì)象的形質(zhì)上看到蘊(yùn)含在深處的靈趣與生命——一種有限超越無(wú)限的空靈神性。
乾坤大義圖 紙本水墨
我以“靜觀”的方式感悟自然萬(wàn)象,把握美學(xué)境界,在山水創(chuàng)作中選擇樣式、符號(hào)、筆墨等;我以自有的情懷展示心中的自然——渾厚蒼茫、悠悠無(wú)限和超越自我的境界。這個(gè)境界不是直接向客觀自然攫取創(chuàng)作母題,而是用靜虛養(yǎng)氣的方式引發(fā)一種形式上的靈感,一旦思維超越了客觀自然進(jìn)入虛靜境界時(shí),澄明清澈的美感之境便會(huì)躍然紙上,展現(xiàn)出蒼蒼莽莽、渾化無(wú)跡、氣韻蓬松的狀態(tài)。倘若徘徊于俗氣蒸騰的空間里,是不可能納萬(wàn)般景象于心中的,也做不到洞鑒肌理、落筆酣暢,無(wú)塵俗之氣。
乾坤大義圖 紙本水墨
近年來(lái),我以個(gè)性化觀察自然、感悟自然,形成了在明晦相交、渾渾茫茫的水墨調(diào)子中表現(xiàn)自我美學(xué)面貌的藝術(shù)風(fēng)格。力求掙脫物理空間的束縛,展示出不斷交織和運(yùn)動(dòng)著的心理時(shí)空?qǐng)D景,構(gòu)建一個(gè)隨意即取的心靈空間。