呂潤美 張 琦 段玉山

（華東師范大學(xué)資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院, 上海 200241）

價(jià)值澄清理論在可持續(xù)發(fā)展教育中的應(yīng)用研究
——以瑞典為例

呂潤美 張 琦 段玉山

（華東師范大學(xué)資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院, 上海 200241）

可持續(xù)發(fā)展是被目前人類社會所普遍推崇的一種社會發(fā)展模式，之所以成為全世界所有國家的共識，是人類開始意識到達(dá)到人與自然的可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)是人類這個(gè)物種未來能夠存在的底線，滿足該底線的要求，人類才能進(jìn)而得到更長久的發(fā)展。因此，教育必須向全體公民傳達(dá)，可持續(xù)發(fā)展是我們?nèi)祟惿鐣F(xiàn)在和未來所要追求的一種關(guān)乎人類生存與發(fā)展的重要的價(jià)值觀，我們的教育應(yīng)當(dāng)是有利于人類社會和地球本身可持續(xù)發(fā)展的教育?？沙掷m(xù)發(fā)展教育，其核心是一種價(jià)值觀教育，即一種以行動為取向的教育，其目的最終在于通過教育促進(jìn)使受教育者形成有利于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的行動和行為方式。

但是，目前的教育中還比較缺乏有效的手段實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的教育。以知識傳授為主的教育方式，比較忽視價(jià)值觀的教育。同時(shí)，直接傳授給學(xué)生價(jià)值觀，出現(xiàn)的效果是這些學(xué)生知道，但做不到，因?yàn)檫@些價(jià)值觀沒有成為學(xué)生自己的價(jià)值觀，不能外化為學(xué)生的行為方式。

筆者應(yīng)瑞典國際合作開發(fā)署的邀請，有幸作為國家教育部學(xué)習(xí)考察團(tuán)的成員之一，赴瑞典參加了由瑞典、南非和中國共同舉辦的為期三周的環(huán)境教育和可持續(xù)發(fā)展教育高級國際培訓(xùn)項(xiàng)目。期間，聆聽了瑞典和南非環(huán)境教育專家們的講座，實(shí)地考察了斯德哥爾摩、烏普薩拉、馬爾默、隆德四地中小學(xué)可持續(xù)發(fā)展教育開展情況，瑞典可持續(xù)發(fā)展教育中價(jià)值澄清理論的應(yīng)用給我留下了深刻的印象，價(jià)值澄清是其可持續(xù)發(fā)展教育中實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育的重要方法之一?，F(xiàn)對價(jià)值澄清理論在可持續(xù)發(fā)展教育中的應(yīng)用介紹分析如下，希望能對我們的可持續(xù)發(fā)展教育帶來一些啟發(fā)。

一、價(jià)值澄清理論的內(nèi)涵

價(jià)值澄清學(xué)派的主要代表人物是路易斯?拉思斯、梅里爾?哈明和悉尼?西蒙，他們于1966年合著出版了《價(jià)值觀與教學(xué)》一書。該書系統(tǒng)地闡述了價(jià)值澄清的理論與方法， 被視作價(jià)值澄清學(xué)說的奠基性著作，標(biāo)志著價(jià)值澄清作為一個(gè)獨(dú)立的理論流派正式誕生，拉思斯等人也被視作價(jià)值澄清學(xué)說的創(chuàng)始人[1]。價(jià)值澄清學(xué)派并不只是關(guān)注道德教育問題，而是涉及到廣泛存在于人類生活各方面的價(jià)值和價(jià)值教育問題。

1.價(jià)值澄清理論的核心思想

價(jià)值澄清理論的核心思想是指在價(jià)值觀形成過程中，通過分析和評價(jià)的手段，幫助人們減少價(jià)值混亂，促進(jìn)價(jià)值觀的形成[2]。

拉思斯指出：“每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀，并且，每個(gè)人都按照他自己的價(jià)值觀行事”，同時(shí)，“從來沒有人教會我們怎樣把某個(gè)價(jià)值體系變成我們內(nèi)心的信念”[3]。但是，作為“理智的人類”，人應(yīng)該而且有能力學(xué)會運(yùn)用評價(jià)過程和價(jià)值澄清方法去形成最適合個(gè)人的價(jià)值觀和生活方式。

2.價(jià)值澄清理論的特征

價(jià)值澄清理論在運(yùn)用過程中，強(qiáng)調(diào)四個(gè)關(guān)鍵要素[4]：

其一，以生活為中心。使學(xué)生注意到生活中那些自認(rèn)為有價(jià)值的事物，如情感、態(tài)度、目的等，并注意到致使價(jià)值混亂和生活復(fù)雜化的一般問題。

其二，對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)可。即原原本本地接受學(xué)生的一切，以使學(xué)生坦誠地表達(dá)自己的思想，但不等于教師贊成。

其三，鼓勵進(jìn)一步思考。在接受的同時(shí)，鼓勵學(xué)生認(rèn)真思考，更好地選擇和注重日常的行為。

其四，個(gè)人能力。通過價(jià)值澄清，使學(xué)生不僅能正視價(jià)值問題，而且能更好地選擇和行動，有助于價(jià)值澄清技能的發(fā)展和能力的提高。

二、可持續(xù)發(fā)展教育中所倡導(dǎo)的價(jià)值觀教育的主要原則

可持續(xù)發(fā)展教育所提倡的價(jià)值觀教育，是一個(gè)促進(jìn)受教育者確立對自然環(huán)境友善的價(jià)值觀和倡導(dǎo)社會以公平為原則得到發(fā)展的價(jià)值觀的教學(xué)過程。其主要原則有[6]：

（1）價(jià)值觀教育引入的目的價(jià)值和手段價(jià)值必須同受教育者個(gè)人關(guān)于世界、自身和他人的信念相互作用，才能塑造他們的環(huán)境和發(fā)展的態(tài)度與行為。

（2）價(jià)值判斷以事實(shí)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)?？沙掷m(xù)發(fā)展教育中，理性推理是價(jià)值分析的基礎(chǔ)，但教師可采用情感的和美學(xué)的手段輔助之。

（3）價(jià)值觀教育應(yīng)當(dāng)考慮到學(xué)生的環(huán)境道德發(fā)展水平，學(xué)生彼此之間在認(rèn)知事實(shí)和價(jià)值、理解他人以及思考普遍關(guān)注的環(huán)境和發(fā)展問題上，都有差異。他們遵循環(huán)境倫理和道德準(zhǔn)則的程度也有所不同。價(jià)值觀教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反思自己的環(huán)境與發(fā)展動機(jī)、認(rèn)識、思想、價(jià)值等級和最終所關(guān)心的事情。

（4）價(jià)值觀教育需要一種民主的課堂氣氛，這樣彼此才會開誠布公，受教育者才會接受所教的環(huán)境和發(fā)展的價(jià)值觀。

因此，價(jià)值澄清是可持續(xù)發(fā)展教育中實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育的重要方法之一。因?yàn)閮r(jià)值澄清理論主張價(jià)值觀是個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的積累，價(jià)值觀教育主要通過非灌輸、價(jià)值中立的方法，教給學(xué)生澄清個(gè)人價(jià)值觀的技巧，培養(yǎng)自我評價(jià)、自我指導(dǎo)能力。

三、價(jià)值澄清理論在瑞典可持續(xù)發(fā)展教育中的應(yīng)用

拉斯等人在《價(jià)值與教學(xué)》一書中提出的方法多達(dá)近20種，但其中最主要的方法還是以下三種[7]：澄清應(yīng)答法、價(jià)值表填寫法、價(jià)值觀延續(xù)討論法。這些方法在瑞典可持續(xù)發(fā)展教育中應(yīng)用舉隅分析如下。

1.澄清應(yīng)答法

澄清應(yīng)答法，是在課堂教學(xué)中進(jìn)行的最主要的一種價(jià)值澄清方法。這種方法，主要是運(yùn)用一些設(shè)計(jì)巧妙的應(yīng)答技術(shù)，激發(fā)學(xué)生對自己的價(jià)值觀進(jìn)行思考。

澄清應(yīng)答法的要領(lǐng)是：第一、運(yùn)用這種方法要避免讓學(xué)生做出簡單的“對”或“錯(cuò)” 的道德判斷，而是要激發(fā)學(xué)生思考在日常生活中有哪些較為混亂的觀點(diǎn)，并有針對性地引導(dǎo)他們進(jìn)行價(jià)值思考。第二，要注意交談討論的時(shí)間不宜過長，只要能啟發(fā)學(xué)生對有關(guān)價(jià)值問題給予關(guān)注并思考就可以了，對問題的深層透視讓學(xué)生過后獨(dú)立地去進(jìn)行，以訓(xùn)練學(xué)生的道德評價(jià)能力。第三，展開的步驟無固定模式，澄清應(yīng)答是在交談中自然形成的，因人、因討論話題的不同而靈活應(yīng)對，不要機(jī)械刻板。

案例：“內(nèi)外圈大反轉(zhuǎn)”

參與的同學(xué)分兩圈站立，外圈順時(shí)針方向走，里圈逆時(shí)針方向走。要求：如果老師問的問題，你的答案是，就站到另一圈里，并按照另一圈的旋轉(zhuǎn)方向走（例如，外圈同學(xué)順時(shí)針走，當(dāng)老師提問時(shí)，答案是，就立刻轉(zhuǎn)到里圈按逆時(shí)針走）。如果你的答案是否，原圈走。

老師可以設(shè)計(jì)問題如下：

“我喜歡可樂；

我一年旅游一次；

我一個(gè)月至少逛商場一次；

我喜歡寵物；

我每年換一部手機(jī)；

我每天買礦泉水；

我每周吃一次麥當(dāng)勞或者肯德基；

……”

這個(gè)方法可以用來討論消費(fèi)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。我們平時(shí)每個(gè)人都存在一定的消費(fèi)行為，這些行為和環(huán)保有著密切的關(guān)系，但是我們很少會去思考，我的消費(fèi)行為和環(huán)保都有什么關(guān)系。這個(gè)案例通過小活動使學(xué)生的消費(fèi)觀念得以呈現(xiàn)，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己在日常生活中有哪些消費(fèi)行為和消費(fèi)觀念，好比站在河對岸看自己，然后再有針對性地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思。這個(gè)案例通過一個(gè)小小的活動，避免刻板地站著討論或者對答。同時(shí)，這個(gè)方法避免讓學(xué)生做出簡單的“對”或“錯(cuò)” 的道德判斷， 而是通過活動，澄清了學(xué)生自己的消費(fèi)行為和觀念，輕觸學(xué)生的心靈，引發(fā)學(xué)生對消費(fèi)行為與環(huán)保的深思。

2.價(jià)值表填寫法

價(jià)值表填寫法，是用于那些不太適合口頭交換的場景或問題的一種方法。比如，性、政治信仰等問題，如果運(yùn)用澄清問答法，一則不好啟齒，二則難以通過口頭交談得到真實(shí)的發(fā)自內(nèi)心的回答，而運(yùn)用價(jià)值表填寫法則可以克服這些問題，得到較為真實(shí)的信息反饋。這種方法要求教師設(shè)計(jì)和編制出一些價(jià)值表；在學(xué)生具體填寫價(jià)值表前，教師要首先講述或羅列一些社會問題，以引起學(xué)生思考；學(xué)生根據(jù)自己的看法，按價(jià)值澄清的幾個(gè)過程去填寫?？偟膩碚f，價(jià)值表填寫法主要強(qiáng)調(diào)的是以書寫的形式促使學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，價(jià)值表中若有要求討論的話題，那也是在小范圍中進(jìn)行，因?yàn)樵诖蠓秶谢蚴遣槐阌懻?，或是易受別人的暗示或干擾。

案例：“五千年的太空旅游船”

假如地球不能居住了，有一艘可以旅行5千年的太空船。船的直徑是5Km，重力與地球相同，可以使用太陽能，但是只能使用目前有的技術(shù)。請你設(shè)計(jì)安排這艘船上都帶什么？

（例如：水；空氣；樹和谷物；蔬菜種子；智障兒童……）

安排運(yùn)載的有理由不允許運(yùn)載的有理由

這個(gè)案例有一點(diǎn)像設(shè)計(jì)巧妙的調(diào)查問卷，看似一個(gè)小小的活動，卻隱藏著對學(xué)生價(jià)值觀的深入澄清，可以呈現(xiàn)學(xué)生對地球環(huán)境的認(rèn)識，以及其價(jià)值倫理觀念。例如，有的學(xué)生就選擇不讓智障兒童登陸旅行船，反映出學(xué)生對殘疾兒童的價(jià)值倫理觀，他認(rèn)為殘疾兒童就是沒用的，甚至是拖累別人的，是不應(yīng)該有的。這種觀念在平時(shí)可能反映不出來，此活動就深入地澄清了學(xué)生的價(jià)值倫理觀。我們每個(gè)人都有一定的價(jià)值觀，但是我們很少意識到這一點(diǎn)，有時(shí)也不好意思表達(dá)，價(jià)值表填寫法正好可以克服這些問題，深入地澄清學(xué)生的價(jià)值觀念，在價(jià)值觀澄清之后，學(xué)生才能進(jìn)一步反思自己的價(jià)值觀是否合理，是否應(yīng)該調(diào)整。

3.價(jià)值觀延續(xù)討論法

對于一些帶普遍意義的問題，為了在更大范圍內(nèi)讓學(xué)生積極參與討論，各抒己見，就需要運(yùn)用價(jià)值觀延續(xù)討論法。

(1)應(yīng)用范圍

這種方法不適合只有一個(gè)答案的問題，而是適合那種可以探討的、答案不唯一的問題。

在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多問題并不是非此即彼的屬于兩個(gè)相互對立的價(jià)值選擇。在兩個(gè)極端性的觀點(diǎn)之間，存在著一個(gè)相當(dāng)大的范圍的延續(xù)體，價(jià)值觀延續(xù)體對于許多問題都可以擴(kuò)展到可供選擇的范圍，而不僅僅是限于兩個(gè)極端的看法。比如，面對一些較為復(fù)雜的環(huán)境問題，我們就很難用“完全贊成”或“完全反對”的極端價(jià)值觀做出回答。例如，“技術(shù)的發(fā)展可以解決所有環(huán)境問題么”，“我們在學(xué)校里做的離保護(hù)環(huán)境有多遠(yuǎn)”。

(2)操作步驟

價(jià)值觀延續(xù)討論法通常由“挑選討論話題、讓學(xué)生充分思考、充分展開討論、進(jìn)而得到體會”四個(gè)步驟組成。

應(yīng)用案例：

1.設(shè)計(jì)討論主題

討論主題：誰應(yīng)該為環(huán)境問題承擔(dān)主要責(zé)任？

1-生產(chǎn)者（農(nóng)民） 2-商人 3-消費(fèi)者 4-政府（行政制定者）

2.呈現(xiàn)問題，讓學(xué)生充分思考

請選擇出你認(rèn)為的主要責(zé)任承擔(dān)者，并將代表數(shù)字寫在本子上。

3.充分展開討論

① 討論的第一個(gè)階段：

請選擇同一個(gè)數(shù)字的同學(xué)成為一組，每組分別站在教室不同的地方。

② 討論的第二個(gè)階段：

每組內(nèi)的成員互相交流觀點(diǎn)?？偨Y(jié)組內(nèi)觀點(diǎn)并寫在大開白紙上。

③ 討論的第三個(gè)階段：

請每組展示論點(diǎn)白紙，并請組內(nèi)成員中生日最靠近秋分日（出生地最靠近北極圈、小手指最短、個(gè)子最高等）的同學(xué)分享本組觀點(diǎn)。

④ 討論的第四個(gè)階段：

各組之間互相辯論，可以說服別組成員加入自己組。

⑤ 討論的第五個(gè)階段：

辯論之后，請大家選擇同一數(shù)字的成員站在各組所在位置。并請換了組的同學(xué)分享自己的觀點(diǎn)。

4. 論討而得到的體會

老師做出回應(yīng)和點(diǎn)評。

(3)操作要點(diǎn)

價(jià)值觀延續(xù)討論法在應(yīng)用時(shí)需要注意的地方：

第一，讓每位同學(xué)選擇責(zé)任主要承擔(dān)者，并將代表數(shù)字寫在自己的本子上。在這里，沒有讓學(xué)生舉手表示或者直接說出自己的選擇，是為了讓每位同學(xué)充分思考，并做出自己的判斷，避免有同學(xué)沒有進(jìn)行認(rèn)真思考或者受到暗示，隨從別人。

第二，讓選擇相同數(shù)字的同學(xué)站在一起，并在組內(nèi)分享，可以讓組員之間彼此表述、彼此建立，增強(qiáng)自信。

第三，每一組選一位同學(xué)分享，可以讓學(xué)生學(xué)會傾聽。這里，老師設(shè)計(jì)的抽選方法，比如“生日靠近秋分日”，表面看起來學(xué)生似乎是偶然被選中的，避免老師點(diǎn)名讓學(xué)生感覺很被動，或者是認(rèn)為故意喊他分享。其實(shí)，抽選的方法老師可以提前想好，特別設(shè)計(jì)可以選出某個(gè)不太愛講話的同學(xué)，讓他來分享，避免總是某幾個(gè)愛說話的同學(xué)講。

價(jià)值觀延續(xù)討論法與我們國內(nèi)常用的小組討論式教學(xué)法相比，其特點(diǎn)是采用了一點(diǎn)控制的手段，比如把選項(xiàng)先寫在本子上、每組“隨機(jī)”選擇一位同學(xué)分享小組討論結(jié)果等，使得參與思考的同學(xué)更多，而且分享的同學(xué)也不是總那么幾位，同時(shí)不用被動地被老師點(diǎn)名。既增加了小組討論的可控性，又符合學(xué)生心理規(guī)律，能夠幫助少數(shù)心理比較弱勢、不喜歡被點(diǎn)名當(dāng)眾分享的同學(xué)參與到討論分享中來。這種教學(xué)方法突出了學(xué)生在教育過程中的主體地位，有助于學(xué)生思維能力的提高，因?yàn)閷W(xué)生在進(jìn)行自由選擇時(shí)，他們必須對自己的選擇進(jìn)行慎重的思考，對自己所選擇的價(jià)值進(jìn)行充分的理解，對做出選擇所帶來的后果進(jìn)行反思，從而做出明智的選擇，在這個(gè)自由選擇的過程中，學(xué)生時(shí)刻在進(jìn)行著思考，有利于學(xué)生批判性思維的發(fā)展。

價(jià)值觀延續(xù)討論法很適合應(yīng)用于可持續(xù)發(fā)展教育教學(xué)中，因?yàn)榭沙掷m(xù)發(fā)展教育中有很多問題是開放的、沒有唯一答案的。 學(xué)生在此活動中，首先澄清自己的價(jià)值觀，然后組間彼此建立，幫助學(xué)生有更強(qiáng)的自信心，不隨波逐流。組間彼此分享，進(jìn)行辯論時(shí)，學(xué)生可以進(jìn)一步思考自己的價(jià)值觀是否合適，是否需要調(diào)整，做出重新的選擇。在這個(gè)過程中，學(xué)生學(xué)會了表達(dá)自己的價(jià)值觀、思考自己的價(jià)值觀、建構(gòu)自己的價(jià)值觀。

可持續(xù)發(fā)展教育中，我們不是要告訴學(xué)生“你該做什么而不該做什么”，我們也不是放任學(xué)生不管。這兩種極端的方式都不應(yīng)該出現(xiàn)在校園可持續(xù)發(fā)展教育當(dāng)中。價(jià)值澄清是讓學(xué)生自己澄清自己的偏好選擇，讓自己清楚自己的內(nèi)心是什么。否則，灌輸式的可持續(xù)發(fā)展教育讓學(xué)生學(xué)到很多自己“知道”的價(jià)值觀，但是卻沒有環(huán)保行動的能力。很多學(xué)生在走出校門后，不知道自己要什么，不知道要過怎樣的生活。這在很大程度上是在于我們學(xué)校的教育就像是“拐杖”的作用，當(dāng)學(xué)生丟掉拐杖就不知道該怎么走路了。我們應(yīng)該把價(jià)值觀內(nèi)化在學(xué)生心中，而不是表面化在學(xué)生的口頭上。學(xué)生珍視自己的選擇，并對自己的選擇負(fù)責(zé)，這才是可持續(xù)發(fā)展教育所應(yīng)該做的。所以，價(jià)值澄清理論很適合運(yùn)用在可持續(xù)發(fā)展教育中。

[1] 陳平.價(jià)值澄清學(xué)說及其興衰原因探析[J].中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2009,(1):105-109.

[2] 趙文芳.價(jià)值澄清理論及其啟示[J].北京青年政治學(xué)院學(xué)報(bào),2010,(1):35-38.

[3] Louis E?Raths et al.Values and Teaching, Columbus,OHio.Merrill,1978:83.

[4] Louis E?Raths et al.Values and Teaching, Columbus,OHio.Merrill,1978:26.

[5] 路易斯?拉斯思等.價(jià)值與教學(xué)[M].魏賢超譯.杭州:浙江教育出版社,2003.

[6] 丁堯清,田青,張琦等.可持續(xù)發(fā)展教育教師培訓(xùn)手冊[M].北京:中國環(huán)境科學(xué)出版社.2012.

[7] 馮文全.論拉斯的價(jià)值澄清德育思想及啟示[J].比較教育,2005,(1):54-56.