施麗春

摘 要：納西族以前被史學(xué)家稱為磨些族，世代居住在麗江地區(qū)，他們舊時(shí)習(xí)俗多與宗教、祭祀、敬神、農(nóng)牧生產(chǎn)緊密相關(guān)。作為邊疆少數(shù)民族，納西族形成了獨(dú)特的民俗文化，其中時(shí)至今日的物資交流會(huì)，包含著納西族人們相處，互動(dòng)以及相互理解的最基本的文化指令，潛藏著納西人一生的最基本的行為方式，以此顯現(xiàn)了納西族的民族特征。物資交流會(huì)是納西族眾多集會(huì)的一個(gè)縮影，也去除了原本的風(fēng)俗特點(diǎn)，值得深入理解。

關(guān)鍵詞：納西族物資交流會(huì)；民俗；變遷

[中圖分類號(hào)]：K892.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-12--02

民俗是人們世代相傳，年年如舊的活動(dòng)方式，把生命投入到約定俗成的活動(dòng)方式中，以便形成群體內(nèi)模式化的生活文化。民俗包括三大類：物質(zhì)生活民俗、社會(huì)生活民俗、精神生活民俗。納西族物資交流會(huì)屬于物質(zhì)生活民俗中的工商業(yè)民俗，細(xì)致辨析它屬于工商業(yè)民俗里的貿(mào)易民俗。貿(mào)易民俗一般分為小販、集市、店鋪三個(gè)類型。納西族物資交流會(huì)的主要性質(zhì)是集市這種類型的貿(mào)易習(xí)俗。

麗江古城的納西族的集會(huì)古時(shí)有北岳廟會(huì)、棒棒會(huì)、三月龍王會(huì)、騾馬會(huì)、鎮(zhèn)青山會(huì)等。北岳廟會(huì)是納西族對(duì)英雄神阿普三朵歌頌與祭祀①。北岳是對(duì)玉龍雪山的封賜。納西人先后在白沙玉龍村、黑龍?zhí)督ㄔ毂痹缽R，一年一次在農(nóng)歷二月八日舉行祭祀，祈求新年里五谷豐登，六畜興旺。鎮(zhèn)青山會(huì)的會(huì)期是農(nóng)歷二月九日和十日兩天時(shí)間，古城里少男少婦和婚后多年不得子嗣的婦女，為了求得子嗣到鎮(zhèn)青山喝“伙吉可”②泉水，登山祈求太陽女神賜子嗣。其余三會(huì)（棒棒會(huì)、三月龍王會(huì)、騾馬會(huì)），如今更名為一月、三月、七月物資交流會(huì)。

“集市是商販與顧客在定日定時(shí)聚會(huì)做交易的市場(chǎng)，主要有廟會(huì)、集場(chǎng)、小市等類型”。 ③商販在集市上大多搭棚、擺地?cái)傇O(shè)商品，顧客趕集市，如趕集、趕場(chǎng)。廟會(huì)是一種綜合性集會(huì)，包括祭祀神靈，看戲娛樂，探親訪友和商品交易這四大功能。北岳廟會(huì)屬于廟會(huì)范疇?！凹▓?chǎng)、市）有固定地點(diǎn)和日期的交易形式，地點(diǎn)的分布有一定的規(guī)律，總以基本的交易量和周圍群眾當(dāng)日往來方便為依據(jù)設(shè)點(diǎn)?！雹芗{西族的棒棒會(huì)，三月龍王會(huì)，騾馬會(huì)在麗郡改土歸流后變成了集（場(chǎng)、市）貿(mào)易民俗活動(dòng)。這三個(gè)集會(huì)以前是怎樣的？又因何興起？各自的特點(diǎn)是什么？將來會(huì)怎樣發(fā)展呢？以上問題是本文重點(diǎn)論述的內(nèi)容。

棒棒會(huì)的往日與今天

新年正月十五是納西族人的棒棒會(huì)，納西族話稱為“米拉會(huì)”，“米拉”在民族文化研究專家木麗春心中的意思是新婚夫婦，“芝”是集市之意。新年的第一個(gè)集市的文化內(nèi)涵是為夫婦相伴著趕集，為買賣家庭用具的集會(huì)。正月十五在中原地區(qū)又稱為上元節(jié)、燈節(jié)，是以火和燈為主要節(jié)物的節(jié)日，樸素的遠(yuǎn)古火崇拜經(jīng)過文明宗教的浸染和城市繁華生活的改造而變得豐富多彩。然而正月十五元宵節(jié)在麗江古城納西人口中成為“米拉芝”。納西老人給子女完婚，過春節(jié)時(shí)新婚夫婦去親朋好友家認(rèn)親拜年，隨即到城市逛“米拉芝”，合買一根吹火筒。男的買鋤把、斧把，女的選購簸箕、籮篩等農(nóng)用具。當(dāng)天離開棒棒會(huì)之前夫婦應(yīng)該合買一小把油松明，一束韭菜。油松明寓意新婚夫婦像松明那樣一點(diǎn)既然。韭菜寓意著兩人種植莊稼像韭菜割完一茬又長出一茬，糧食吃不完?；丶液蟀奄I來的新農(nóng)具、松明、韭菜供奉在“素”簍⑤前面。

這一天古城里以村街為基本單位在佛房舉行祭祀儀禮，念經(jīng)，祭獻(xiàn)神佛。如果這一日白天有小孩出生，家人會(huì)請(qǐng)和尚或者東巴祭司做青面獠牙的笑臉面偶祈福驅(qū)鬼邪。改土歸流⑥后，姓楊的官員擔(dān)心土司后人借棒棒會(huì)鬧事，要求新潮派村社派人扛一捆鋤把或斧把進(jìn)城嚴(yán)防木氏宗族滋生事端，棒棒會(huì)因此含有一層政治意味，流官向木氏土司示威，以震懾木氏土司陰謀生事之舉。

現(xiàn)在的棒棒會(huì)正月十五前后街道辦公室已經(jīng)搭建簡(jiǎn)易棚，靜待商家前來擺攤經(jīng)營，集市地點(diǎn)有玉龍新縣城，古城區(qū)昭慶市場(chǎng)，象山市場(chǎng)等地。商品有各類農(nóng)具，花草樹木，衣物，日用雜貨，棺材木材，山積土，緬甸泰國香水藥材等。會(huì)期十余天。納西族人們習(xí)慣叫它棒棒會(huì)，而來此地的外地商家稱之為“麗江古城區(qū)一月物資交流會(huì)”。平常老百姓能夠在集市上買上物美價(jià)廉的商品，同時(shí)把家里的農(nóng)具，還有諸如蘭花之類的花草帶來出售。此會(huì)寄托了麗江古城人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的珍視。

現(xiàn)在的“三月龍王會(huì)”

或許只有少數(shù)年歲古稀的人還知道麗江古城三月物資交流會(huì)原來的名稱是“術(shù)庫”。后來被流官改為“龍王會(huì)”。傳說中黑龍?zhí)缎g(shù)神靈年輕時(shí)喜歡去黎明老君山九十九龍?zhí)独闲g(shù)王家里，找術(shù)公主談情說愛，使黑龍?zhí)兜乃畷r(shí)而旺時(shí)而枯涸。人們只好每年三月舉行“術(shù)庫”大典，招攏四鄉(xiāng)少男少女對(duì)歌打跳，栓住術(shù)神靈的心，使他專業(yè)治水。改土歸流后，風(fēng)俗也遭改良，依從漢俗，術(shù)庫變成三月龍王會(huì)。在黑龍?zhí)督埳耢簦磕?月值會(huì)首，舉行祭祀黑龍?zhí)洱埻醯氖?huì)。會(huì)期常請(qǐng)外地戲班演出。民國初期麗江府政要熊廷權(quán)，改龍王會(huì)為商業(yè)勸工會(huì)，恰似人們經(jīng)常樂道：“文化搭臺(tái)，商業(yè)唱戲”之舉。會(huì)期以街道為單位搭彩棚慶會(huì)，祭龍王不變，但彩棚皆營商業(yè)，各類日用百貨齊全。集會(huì)延續(xù)七天，買賣山貨藥材、銅器用品、毛皮皮革、竹木家具、日用百貨等貨物，此會(huì)還皆有牲畜交易。是時(shí)，省內(nèi)外客商云集，熱鬧非凡。如今龍王會(huì)舊稱不再，人們習(xí)俗叫它“三月物資交流會(huì)”。交流商品，交流信息，大概只剩下此種功用罷了。

騾馬不在七月

農(nóng)歷七月，麗江古城舊有騾馬會(huì)盛事，先在獅子山西邊的坡面上，后遷至金虹山下?！膀咇R會(huì)”本事名副其實(shí)，騾馬牲口的交流會(huì)。納西人是游牧民族，麗江馬是古時(shí)名馬之一，叫“玉龍駒”。人們希望在農(nóng)歷六月前給母馬配種。母馬懷胎十二月，次年六月前出生，很容易過冬。納西人七月“小祭天”，概指火把節(jié)，祭祀祖先崇仁里恩的節(jié)日，又逢麗江農(nóng)閑季節(jié)，各地騾馬互市時(shí)間各有重合，影響了騾馬交易。1912年麗江府行政首腦熊廷權(quán)定時(shí)定點(diǎn)在麗江古城獅子山創(chuàng)辦“七月騾馬會(huì)”，會(huì)期十天，以交易騾馬等牲口為主。坡上栓滿騾馬、牛等牲口，一旁搭建無數(shù)帳篷，賣煙酒、茶、糖及其他小百貨，更多的是茶館，飯鋪。

買主、賣主由牙行撮合交易。會(huì)上四鄉(xiāng)串會(huì)的人，舉行歌會(huì)，圍著歌手聽歌，眾人如海如潮。閉會(huì)時(shí)舉行賽馬大會(huì)，分設(shè)三個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，金牌、銀牌、錦旗，解旗后會(huì)址遷到金虹山下，客商會(huì)集，會(huì)上舉行文藝匯演，歌舞等活動(dòng)?，F(xiàn)在的騾馬會(huì)改為七月物資交流會(huì)，主會(huì)場(chǎng)在麗江古城區(qū)昭慶市場(chǎng)，各地商家匯集于此，仍然有泰國、緬甸商人來此經(jīng)商。衣食住行等各方面貨品齊全，唯獨(dú)沒有騾馬買賣。

綜上所述，納西人的物資交流會(huì)，既延續(xù)民族傳統(tǒng)，又賦予時(shí)代特點(diǎn)。任何民族的集市，多少都會(huì)深受宗教和政治變遷的影響，這是麗江納西族物資交流會(huì)的明顯特征之一。納西族物資交流會(huì)體現(xiàn)了其作為古時(shí)游牧民族的民族文化和民族心理，此為特征之二。這種物資交流會(huì)的變遷反映出納西族的變通和寬廣的接納胸懷，這是它的第三個(gè)特征。

今天的納西族物資交流會(huì)的作用主要有以下兩點(diǎn)：一是“耳濡目染，言傳身教”，在人際關(guān)系和親人世代關(guān)系之中傳承那些值得生活文化，撫慰納西族人們追求幸福生活的潛意識(shí)。二是滿足不同階層不同消費(fèi)水平的市民的生活需求，緩和人民群眾內(nèi)部的矛盾，穩(wěn)護(hù)麗江社會(huì)穩(wěn)定局面。

納西族物資交流會(huì)的發(fā)展需要遵循一個(gè)原則，不失去民族特征，根據(jù)生活情境的變化進(jìn)行適當(dāng)調(diào)適。這其實(shí)是“三有”原則——有所繼承，有所改變，有所創(chuàng)新。如果能夠這樣開展工作，麗江的物資交流會(huì)將來可以發(fā)展得更好，更引人向往。

注釋：

[1]引自《中西敘事精神之比較》吳家榮等著 安徽大學(xué)出版社 2011年3月第一版中第一章《中西神話比較》

[2]伙吉可，伙為生殖，吉為水，可為泉源，整個(gè)詞語的意思是生殖水源

[3]摘錄自《中國民俗概論》高丙中著 北京大學(xué)出版社2009年10月第一版之第二章第二節(jié)

[4]與第③處同出自一處

[5]“素”簍，納西族一戶人家集體靈魂所依存的簍子

[6]改土歸流，清朝雍正皇帝把木氏由土知府降為土通判。雍正元年朝廷向麗江改派流官，結(jié)束了木氏土司的統(tǒng)治政權(quán)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《麗江古城史話》木麗春著 麗江納西族自治縣人民政府編 北京民族出版社1997、4

[2]《中西敘事精神之比較》吳家榮等著 安徽大學(xué)出版社 2011年3月第一版

[3]《中國民俗概論》高丙中著 北京大學(xué)出版社2009年10月

[4]《納西族民間故事集》木麗春著 昆明 云南人民出版社 2007年7月