曾瑩，楊向榮

(湘潭大學文學與新聞學院，湖南湘潭，411105；湘潭大學藝術(shù)學院，湖南湘潭，411105)

“老同”是舊時南方民間立誓結(jié)為姐妹的一種說法，隨著電影《雪花秘扇》的播出，“老同”以民俗的旗號進入電影市場。對于“老同”這一現(xiàn)象，學界研究多歸于民間文學范疇，主要考察“老同”的現(xiàn)狀以及這一現(xiàn)象對于當?shù)厣畹挠绊?，以及“老同”的起源。筆者擬結(jié)合《雪花秘扇》深入探討影視中的“老同”現(xiàn)象以及影視中的“老同”與現(xiàn)實生活中“老同”的民俗差異性，并反思“老同”這一民俗的社會意義。

一

“老同”是指兩個同年的女子相互結(jié)交的一種關(guān)系，是一種獨特的、超越友情和愛情的情感。電影《雪花秘扇》就是圍繞兩對不同時代的“老同”進行的。處在清代末期的雪花和百合，由于八字相合，在七歲便由長輩做主結(jié)為“老同”，而在現(xiàn)代的尼娜和索菲亞，她們本身是十分要好的朋友關(guān)系，在聽說“老同”這一說法后結(jié)交。除這兩對為主要人物的“老同”以外，《雪花秘扇》還有著其他不同的“老同”人群，例如電影后期出現(xiàn)的雪花所住村落的幾個女子，以及后來謊稱為雪花姐妹的蓮花。由此可見，“同”不是當時社會的個別現(xiàn)象，而是一種群體認同。

產(chǎn)生“老同”現(xiàn)象有其社會原因?！懊袼资且环N具有廣泛社會性的文化事項，它在長期的社會實踐中逐漸形成并為廣大民間社會所接受?！盵1]而之所以會被當時的廣大女性群體所接受，可以從自古以來的社會等級與女性地位來探究。在中國五千年的歷史記載中，一直提倡父權(quán)至上的原則，易經(jīng)中就有提到“天尊地卑，乾坤定矣”“乾道成男，坤道成女”，而其中又有進一步的解釋曰：“乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母?！薄扒?，健也；坤，順也?！边@表明，當時的人們就認為女子作為坤，要服從男子的意志，地要服從于天，即女子要服從父權(quán)秩序之理。此外，還有所謂“夫為妻綱”“三從四德”的觀點將婦女牢牢束縛，除卻在思想上的統(tǒng)治，在身體上還對女性加以殘害，將女性變?yōu)橹荒芤栏侥行陨娴拇嬖?，變?yōu)橐环N家族繁衍的工具。

由于傳統(tǒng)文化的影響，使得一直被無情壓迫的女子開始向往不一樣的生活和情感，“婦女們看到社會結(jié)構(gòu)和態(tài)度是如何從出生開始便在塑造她們并且限制她們的機會，她們研究了婦女在社會中被貶低的程度……她們學會了自尊并理解群體團結(jié)的價值”[2]?！袄贤钡挠蓙硪部梢詮闹械玫浇忉專涸谏鐣膲浩戎?，女性開始渴望自身的自由，而“老同”就是一種無言的抗爭，來抵抗當時男性的主導地位，爭取自己的自由。在電影中，曾有過這樣一個細節(jié)，百合婚后想去探望家道中落的雪花，但是百合的婆婆陸夫人不準許，認為和雪花的交往有失陸家顏面，剛開始的言辭灼灼在百合說雪花是其許過誓言的“老同”的質(zhì)問后沉默了，就是這個沉默的小細節(jié)可以看出，“老同”作為一種女性抗爭的形式是被當時的女性群體默認的，陸夫人也包括在其中，不過由于身份地位的限制，使她不能將內(nèi)心真正的渴求光明正大地表現(xiàn)出來，所以電影中陸夫人才不能對百合的話妄加反駁，因為“老同”代表的是當時女子的愿望與渴求。

《雪花秘扇》中的“老同”情感是一種純愛，是女性之間最真誠的感情表現(xiàn)?！叭魏螘r代的群體審美接受，都與該時代的文化背景緊密相連，當下觀影中的審美接受也不例外?！盵3]正是由于人們在當代社會找尋不到人們理想中的唯美情感，就將眼光寄托于歷史。將曾經(jīng)在民間廣泛流傳的“老同”拿出來撫慰在這個高速發(fā)展的社會中傷痕累累的心靈。其實在《雪花秘扇》中就有對這種情感的說明，尼娜和索菲亞的情感就是個例子。作為一個寄人籬下的孩子，索菲亞不喜歡自己的嬸嬸，嬸嬸對她也不好，這樣的情況下，與她情投意合的尼娜正合了她的口味，在聽說了“老同”這種風俗之后，兩個女孩都是滿心向往與羨慕，才會決定在自己本身所有的情感上加上誓言，結(jié)為“老同”永不變。

二

作為一種影視題材，《雪花秘扇》不僅僅是編者想象中的一種同性相處模式，同時也是基于現(xiàn)實存在、有其來源的一種民間習俗。但是基于電影的藝術(shù)性，影視中的題材不可避免地要經(jīng)過人為的改造加工，以求更為符合群眾的喜好，產(chǎn)生更大的共鳴，所以，《雪花秘扇》雖然打的是民俗大片的旗號，選擇的題材也確實是傳統(tǒng)“老同”這一民俗，不過，在表現(xiàn)上還是與現(xiàn)實中存在的“老同”有著一定的差異性。

《雪花秘扇》中有一個片段可以很充分地說明影視中結(jié)交“老同”的條件。電影中當處于清代的百合開始裹小腳一年以后，一頂華麗的小轎抬到了百合的家，這抬來的就是幫百合和雪花結(jié)“老同”的媒婆。當媒婆說要和百合結(jié)“老同”的是來自一個富庶家庭的女孩以后，百合的娘認為那樣的家庭她們家百合高攀不起。然而這時媒婆卻說了一段話：“沒錯，她家都是有學問有地位的人，她祖父還是朝廷的大學士呢，不過……這兩個女孩八字很合，人家也就不嫌棄門戶懸殊了?！睆拿狡诺倪@段話中可以看出，結(jié)交“老同”需要八字相合。這是一個首要的條件，一旦有相合的八字，連在封建時代根深蒂固的門戶觀念都可以有所通融，不在乎門戶懸殊地結(jié)交“老同”。其次是性別，電影中處于現(xiàn)代的一對“老同”尼娜和索菲亞在結(jié)交之前，第一次從索菲亞阿姨的口中聽到關(guān)于“老同”的描述就是“老同，就是一生的結(jié)拜姐妹”，可見，在《雪花秘扇》中我們看到的“老同”結(jié)交的性別要求是雙方都為女性，是一種屬于女性的獨特習俗。

現(xiàn)實中的“老同”結(jié)交習俗卻不僅如此?！袄贤弊鳛橹袊戏狡毡榇嬖诘囊环N民間習俗，它的結(jié)交也是有其條件的，并不是一種隨意的、沒有章法可依的習俗。結(jié)為“老同”是指兩位年齡相仿且毫無血緣、姻緣關(guān)系的同性社會成員，通過某種特定儀式后，形成彼此的權(quán)利和義務關(guān)系，并以二人為中心擴散開來的一系列擬親屬關(guān)系。在壯族的“老同”結(jié)交中，條件就要比電影中的條件要相對寬泛一點。首先，結(jié)交“老同”的雙方年紀要相仿，最好不要相差太多；其次，兩者之間必須沒有親屬關(guān)系，這種親屬關(guān)系不僅僅指血緣關(guān)系，還包括姻親關(guān)系；再次，結(jié)交“老同”一般是同性之間?！堆┗厣取分械摹袄贤眱H指兩個女子之間的獨特情感關(guān)系，而在現(xiàn)實生活中的“老同”結(jié)交，除卻女子之外也包含了同性的兩個男子。

任何一種民間習俗都有其專屬的傳統(tǒng)儀式，“老同”的結(jié)交也不例外，它也有屬于自己的一種結(jié)交儀式或者說方式?！堆┗厣取分械难┗ê桶俸显诿狡诺囊橹?，真正的結(jié)交是在她們相處一段時間之后。在雪花和百合的感情慢慢成長之后，媒婆將她們帶到了姑婆廟，讓她們在姑婆神的見證下，親手簽訂代表一生一世誓言的結(jié)交書，然后將結(jié)交書放入火盆之中燒毀，預示著將互許的誓言奉予姑婆神為見證，更祈求姑婆神能保佑她們一生的情誼。而這個結(jié)交書在現(xiàn)代的尼娜和索菲亞的結(jié)交中也出現(xiàn)了，不過這個時候的結(jié)交不再是由古代的媒婆來主持，而是由類似于專門的一種從事此類工作研究的人來主持書寫。連接古代的和現(xiàn)代的就是這一份結(jié)交書，這一份結(jié)交的誓言——“以我雙手向你開，相惜憐愛永不悔，結(jié)為老同永不變?！背晒炗喗Y(jié)交書以后就代表雙方正式結(jié)為“老同”，一生一世結(jié)拜為姐妹?？梢?，現(xiàn)實生活中的“老同”結(jié)交則沒有那么繁復的儀式，相較而言，更為生活化簡易化。

在《雪花秘扇》中，“女書”也是其中十分重要的線索?！芭畷鳖櫭剂x，就是女性的書寫文字，男性是不懂的，由上一輩女性傳給下一輩女性的文字。在電影一開始，略顯昏暗的燈光下，一個女子素手握筆，在紙扇上緩緩地書寫著一些人們看不懂的文字或者說符號，那便是女書。在電影中，女書第一次出現(xiàn)是在尼娜和索菲亞簽訂結(jié)交書的時候由幫她們證明的工作人員提及的，并告訴她們所簽的結(jié)交書所用的文字就是女書。第二次出現(xiàn)就是幫雪花和百合結(jié)交的媒婆教授她們女書，正是由上一輩女性教授給下一輩，代代相傳。在《雪花秘扇》中，女書是牽引“老同”情感的橋梁，所以女書一直貫穿于整部電影。那些書寫在小小的折扇、絹帛上的文字，訴說著兩個女人之間的感情，哪怕她們相隔千里，靠的就是這神奇的文字。在百合嫁入大戶，雪花反而淪為下層人民，以致百合不能親身來探望自己姐妹的時候，支撐她們的就是這些小小的折扇。當電影接近尾聲，百合心傷毀扇，其實想毀的是她和雪花之間的感情。而在現(xiàn)實生活中，女書是一種神秘的文字。它的范圍不僅僅是“老同”之間的互通情感，還包含了當時的社會文化等各種內(nèi)容，是婦女文學的表率。但是，對于如今現(xiàn)實中還存在的“老同”民俗來說，由于各種因素的影響，例如文字傳承中的遺失，現(xiàn)存“老同”習俗中不僅僅指女子之間，還包括男性之間的“老同”結(jié)交，女書不再只代表“老同”之間的特殊語言，而是作為一種文化遺產(chǎn)得以傳承。

在現(xiàn)代的很多人看來，“老同”或許會帶上一些同性戀的色彩，不過這兩者之間的感情還是不相同的?！袄贤笔桥f時南方民間立誓結(jié)為姐妹的一種說法，是女人間最親密的關(guān)系，甚至超越夫妻和姐妹。她們之間的情感與依戀不像普通的同性友誼那么簡單，有著跟愛情同樣的忠貞和包容，但卻沒有實質(zhì)肉體關(guān)系。其實女人在男權(quán)社會通過‘老同’的形式實現(xiàn)結(jié)盟，就是對命運的反抗。在電影中，雪花和百合、尼娜和索菲亞都是一同成長、相互扶持的“老同”。雪花和百合，自小在一起，同吃同睡，形影不離，兩人的感情在結(jié)為“老同”之后真的就是一生相伴?？粗舜顺黾?，相互疼惜，一起走過戰(zhàn)亂，沒有背叛，即使雪花為了不讓身份已比自己高貴太多的百合為難而說謊，想讓彼此結(jié)束“老同”關(guān)系，那也是以感情的堅貞為出發(fā)點。在沒有聯(lián)系的十年里，她們之間的情從來沒有斷過。而現(xiàn)代尼娜可以不顧后果地在高考卷上寫上沒有來考試的索菲亞的名字，而索菲亞可以為了不阻擋尼娜的前途而假裝離開，寧可讓尼娜恨她。這樣的感情早已超越友誼，是一種類似于人類“第四種”感情的存在。

電影播出后，有很多觀眾認為在自己的生活中，都有類似于這種“老同”的感情存在過：那種一起成長的閨蜜，互相理解，互相支持，在感情的日益加深中互相包容，這都是很像“老同”的感情。其實在現(xiàn)實中，“老同”的情感更趨向于一種人際關(guān)系的建立，“老同”結(jié)成以后，雙方在逢年過節(jié)時相互來往，到對方家中做客；如若一方家中有婚嫁、喪葬、節(jié)慶、生日等重大事情時，相互幫助，感情近似親屬，而不象電影中突出的不同于正常認知范圍內(nèi)的第四種情感。當然，談到“老同”的情感，許多人會將當下影視中逐漸火熱的“女同”與民俗“老同”相混淆。“老同”的感情是一種純愛，她們一同吃住、玩耍、學習、成長，用一生相互照顧相互愛惜，雙方在感情上互許，一定需要一個定義的話，可以說是超過友情，不到愛情，類似親情卻又有區(qū)別。而“女同”則不同，“女同”是女同性戀的簡稱，現(xiàn)代社會的人對同性戀這個詞匯已不陌生。同性戀這一名詞最早出現(xiàn)在醫(yī)學上，后來才發(fā)展成為形容同性之間的情愛關(guān)系。而“女同”和“老同”有一個最大的不同就在于“老同”之間無論再親密也沒有肉體關(guān)系，是一種純情神的情感，而“女同”不同，“女同”可以說是女性精神欲望和肉體欲望的結(jié)合。

三

《雪花秘扇》將“老同”這一新鮮的名詞帶入人們的視野，得到廣泛關(guān)注，越來越多的人開始對這一新鮮的神秘的現(xiàn)象產(chǎn)生濃厚的興趣。在《雪花秘扇》之前，國內(nèi)幾乎沒有關(guān)于描述“老同”這一現(xiàn)象的影視作品，相關(guān)文學作品也僅限于作為民間文學范疇內(nèi)的“老同”現(xiàn)象，即使有關(guān)于女性情感的文學作品，描述的情感也多帶著難以啟齒的曖昧，遠不如“老同”這份情感的神圣純潔。可以說，《雪花秘扇》將一種新的民俗觀念納入文學的大家庭，為中國當代文學史提供了一種新的文學素材。

自19世紀60年代以來，西方女性主義中的一個分支，就以女同性戀作為他們的思想武器，來反對社會的男性霸權(quán)，“那種認為只有異性戀才屬正常范疇的偏見，認為這正是男性霸權(quán)……只有打破異性戀的枷鎖，才能真正打碎男性霸權(quán)對女性的壓迫”[4]。而這樣一種思想的流傳，使得在異性戀的統(tǒng)治權(quán)之下，開始光明正大地出現(xiàn)越來越多的女同性戀的身影，在文學的世界也是如此。而大多數(shù)描寫女性情感的文學作品，不是停留在單純的女性友誼，就是在很大程度上是描寫女性之間的同性之愛，其中或多或少地滲入了性欲的成分。當然這里并不是說對于性的欲望是不對的，正如有學者所言，性本能對于人的成長，人的心理和行為都具有重大的意義[5]。只不過，在現(xiàn)代社會，在一個可以說是到處充滿性這個字眼的社會，拋開人類最原始的欲望，來談論一種最為本質(zhì)的情感，是能給人以精神慰藉的，而《雪花秘扇》中的“老同”情感則體現(xiàn)了一種超越友誼和愛情、無關(guān)性欲的女性情感，向人們展示了一種新的情感模式。

以同類電影為例，《自梳》和《游園驚夢》都是在《雪花秘扇》出現(xiàn)之前對于女性情感描寫比較動人的兩部電影，都給人以深刻的反思，但是從審美接受的角度來看，這兩部影片帶給人的深思多于對于情感的享受。將《雪花秘扇》與這兩個故事進行對比，《游園驚夢》和《自梳》雖然同樣是描述女性之間的情感，在影片之中也夾雜著創(chuàng)作者期待欣賞者能夠感動的各種因素，但是從受眾的接受角度來看，因為它描述的是與主流觀念相違背的同性之愛，而這種愛情并不是每個人都能夠接受的，有人或許為她們的堅持而感動，但不代表受眾能接受這樣一種非主流的情感。在不接受的基礎(chǔ)上去理解影片，總是欠缺對于創(chuàng)作者想要表達的意念的正確理解。而《雪花秘扇》講述的是“老同”之間的純愛，是兩個女人之間互相理解互相支撐的故事，無關(guān)愛情，無關(guān)那些不能言的禁忌，帶給人的是滿滿的純愛感動，那是一種很多女性所共有的情感，容易使人產(chǎn)生強烈的共鳴。

相較于前現(xiàn)代社會，當代社會是一個快節(jié)奏的社會?？旃?jié)奏的生活在使得社會快速發(fā)展的同時，也滋長了人們?yōu)樽非罂於雎陨磉叴嬖诘谋姸嗍挛锏牧晳T，情感便是其中之一。雪花和百合彼此之間不離不棄的感情中體現(xiàn)了友情的堅貞與震撼。雪花與百合自從結(jié)為“老同”以后兩人就是一起學習成長，兩人不同的家庭環(huán)境、貧富的差距并沒有在她們的“老同”情感中產(chǎn)生影響?？梢姡袄贤本褪且簧男撵`相守。而尼娜和索菲亞彼此毫無保留的付出，則讓我們能深入反省如今社會上的病態(tài)自我保護行為。尼娜和索菲亞，她們由本身十分要好的朋友關(guān)系結(jié)交“老同”。在紛繁的生活中，面對未來，尼娜可以不顧后果地在高考卷上寫上沒有來考試的索菲亞的名字，而索菲亞可以為了不阻擋尼娜的前途而假裝離開，寧可讓尼娜恨她，也正是因為這樣的情感來自于少數(shù)人，才更能震顫人的心靈乃至靈魂。

在歷史上，男女社會政治地位的不平等是一個由來已久的現(xiàn)象，女性在很長一段時間里都是處于低下屈從的位置。在中國，自封建社會以來，就對婦女有著嚴格的控制以及壓迫。而壓迫和反抗始終是一對相伴相生的概念，由西方開始的女性主義思考就是人們開始反省在父系社會中對于女性的種種壓迫，女性主義的一個基本出發(fā)點是“認識到不論何時何地，也不論是在社會中還是人們自己的生活中，男性與女性擁有的權(quán)利是不平等的；由此而產(chǎn)生這樣的信念：男性和女性應該平等；認為迄今的知識是關(guān)于男人的、由男人寫成的、也是為了男人的，從而認為必須重新認識并理解所有的知識學派，以便揭示這些學派忽視或歪曲性別的程度”[6]。這種思潮傳到中國，并逐漸為人們所接受，越來越多的人開始關(guān)注女性的生存地位。而《雪花秘扇》可以說正是這樣一部可以引起人們對于女性地位以及女性反抗父系社會思考的影片?！堆┗厣取氛驹谂缘囊暯?，表現(xiàn)女性對于社會的無言反抗精神，而這種反抗的集中體現(xiàn)就是“老同”的產(chǎn)生。

在《雪花秘扇》開始的部分有一段關(guān)于“老同”情感產(chǎn)生的緣由的對話，能充分說明“老同”產(chǎn)生的意義。在尼娜和索菲亞決定簽訂結(jié)交書、互許一生友誼的誓言的時候，索菲亞的阿姨向她們道出了當初為何會有“老同”，她說：“過去結(jié)為夫妻是為了男人們的目的，為了生意結(jié)盟，為了有人操持家業(yè)、傳宗接代，是沒有選擇的，而結(jié)為老同確是女人自己的選擇，為了理解和快樂。”在這樣的一段話里可以明顯地感覺到，處于舊社會中女性的悲哀無奈與沉默抗爭，舊社會的女人是沒有選擇權(quán)利的，她們的婚姻身不由己，沒有選擇余地，她們的生活無法改變，在那樣的一個社會，女人只是工具，而“老同”其實是女性對于那樣的父權(quán)社會的變相的反抗斗爭，希望擁有自己的生活，也同樣需要人理解和相伴，而不是作為一個沒有血肉的花瓶，擺在家中供人玩賞。

在歷史上，女性一直被排除在社會舞臺之外，男性是作為主體的勞動力在社會中存在的，女性無論是從先天還是后天的情況都無法與男性匹敵。依據(jù)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的理論，正是由于男性抓住了生存所需要的動力基礎(chǔ)，掌握了社會生活的必要生產(chǎn)資料，導致男性逐漸在社會中成為一種主體存在，而女性不得不成為男性的依附而存在，這就成為了人們普遍的潛在意識心理，將女性地位放在男性之下，即使有足夠能力與男性匹敵的女性，也會在這樣的一種主流意識下被打壓乃至消失。如赫赫有名的蔡文姬，在歷史的書寫中也不得不冠以陳留董祀之妻的名稱。當男性意識愈來愈強的時候，女性的地位也就越來越低下，這個時候女性集體就開始用其他的方式進行反抗，“老同”便是其中一種?！袄贤弊鳛閮蓚€女性之間的特殊情感，是女性以沉默的方式爭取權(quán)利的表現(xiàn)。在影片中，百合的公婆，一對封建制度的大家長，代表的其實也就是封建社會中對于女性的壓迫勢力，他們以各種家門規(guī)矩制約著百合的行為，也制約著百合與雪花的情感發(fā)展，不允許她們見面，甚至不愿她們通信聯(lián)系。可就是在這樣一種情況之下，百合依舊和雪花保持著“老同”的誓言，偷偷和雪花通信，交流彼此的喜怒哀樂，這就是“老同”所表現(xiàn)的無言反抗。

因此，作為一部民俗電影，《雪花秘扇》在引發(fā)人們對于“老同”無比真摯情感的感慨中，還引發(fā)對于女性生存與女性斗爭的思考，反思女性的生存狀況。

[1]高俊成.民俗文化[M].內(nèi)蒙古: 內(nèi)蒙古人民出版社, 2006.

[2]胡克斯.女性主義理論: 從邊緣到中心[M].曉征等譯.南京:江蘇人民出版社, 2001.

[3]金丹元.影像審美與文化闡釋[M].上海: 復旦大學出版社,2010.

[4]壽靜.女性文學的革命: 中國當代女性主義文學研究[M].北京: 中國社會科學出版社, 2007.

[5]王曉霞.《時空邊緣上的女人》后女權(quán)主義解讀[J].外國語文,2013(2): 89?91.

[6]阿內(nèi)爾.政治學與女性主義[M].郭夏娟譯.北京: 東方出版社, 2005.