芥子

你見過(guò)，西藏的古代琉璃嗎？

她們空靈艷麗，純凈無(wú)垢，在高原的陽(yáng)光里，美色如花，寂靜綻放。

琉璃飲光而生，沙化為玉，火凝為色，有種不可思議的幻美，琉璃并非自然造化的產(chǎn)物，而是古代先民在電光中得之偶然的靈感，當(dāng)閃電鉆入沙子，以炙熱的溫度融化石英，奇幻的美便降臨人間，這或是神的啟示吧！自此人們就開始用火焰燃燒石英砂來(lái)制造琉璃。

有關(guān)琉璃的藏文記載淹沒在小五明的浩瀚書海里，今人實(shí)在難以探其究竟，我們只好從古代中國(guó)的有關(guān)琉璃的書著入手，來(lái)詮釋西藏琉璃的前世今生。

西來(lái)的驚艷

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陰陽(yáng)學(xué)盛行，具有科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的陰陽(yáng)家們經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的偶然性實(shí)驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)，用石英砂煉制會(huì)得到一種質(zhì)地潤(rùn)澤，光潔晶亮，近似玉石的物質(zhì)，驚喜的陰陽(yáng)家們彈冠而賀，以為找到長(zhǎng)生不老的仙藥，此時(shí)，這些偉大的原始科學(xué)家們還不明了，他們得到的是琉璃制作的配方。

最初燒造琉璃的氣溫低，有大量氣泡，且含有鋇，因而透明度差。陰陽(yáng)家曾經(jīng)嘗試用提純后的金屬鉛去燒煉，這種方法煉制出的琉璃由于原料中不再含有眾多雜質(zhì)，因而更加光潔晶瑩，更像中國(guó)人摯愛的玉石。

東漢王充《論衡·率性篇》說(shuō)：“道人消爍五石，作五色之玉，比之真玉，光不殊別?！庇终f(shuō)：“隨侯以藥作珠，精耀如真，道士之教至，知巧之意加也?！边@些記述反映了道士們燒煉琉璃珠玉的史實(shí)。

我們可以想象，漫漫的長(zhǎng)夜里，那些還不知道真相的陰陽(yáng)家們，面對(duì)幻美的琉璃，精神的狂喜與迷惑。

直到不久后，西方玻璃大量傳入中國(guó)后，引起人們極大的好奇與驚異，人們視其為奇物異寶而加以記載。《漢書·西域傳》說(shuō)：“罽賓國(guó)……出珠、珊瑚、虎魄、璧流離?！绷Y賓國(guó)位于今阿富汗一帶，璧流離指的就是琉璃。

《梵書》中的“吠琉璃”、《酉陽(yáng)雜俎》的“毗琉璃”、《一切經(jīng)音義》的“髀頭梨”、“頗黎”等，都是琉璃的音譯。

西來(lái)的貿(mào)易琉璃，驚艷了中國(guó)人的眼睛，也催化了中國(guó)琉璃的生產(chǎn)工藝水準(zhǔn)，盡管中國(guó)人一直都意識(shí)到，國(guó)產(chǎn)的琉璃遠(yuǎn)比西來(lái)的琉璃要差些，比較容易破碎，光澤也暗淡。但至少，中國(guó)在漢唐之際始終在生產(chǎn)琉璃。

我們無(wú)法猜想，古代的西藏是否也有琉璃的制作，這有待于藏文資料的翻譯，迷茫的我們總是知道的太少，今天所講述的，注定有很多的相對(duì)不準(zhǔn)確，就個(gè)人觀點(diǎn)而言，我還是堅(jiān)持，西藏的琉璃是來(lái)源于更遠(yuǎn)文明的貿(mào)易。

西藏的古代琉璃珠種類紛繁，時(shí)代跨度大，皆由古代貿(mào)易商道線形傳播到西藏的文化經(jīng)濟(jì)中心（拉薩，西寧，薩迦，日喀則，阿里……）再輻射至雪域的四方支脈角角落落。

今天西藏牧人身上的古代琉璃多得于動(dòng)蕩時(shí)期的舊貴族，或寺廟神佛上的珠寶佩飾，要知道琉璃在古時(shí)可是上層階級(jí)的奢侈品。

藏人特有的天降情結(jié)，皆是文明西來(lái)的民間神話，如何清晰地描述西藏的琉璃，這需要我們放下神話的糾結(jié)，回到科學(xué)與田野考古，慢慢梳理研究。進(jìn)行細(xì)致的工藝與圖案比對(duì)，便會(huì)詳知，古代亞非民族的文明交融遠(yuǎn)比我們想象的還要發(fā)達(dá)，借助馬匹的力量，目光的極處就是前進(jìn)的方向，如穆斯林圣賢所言，去陌生的遠(yuǎn)方吧，道路就是財(cái)富！商人們是最早探索新世界的冒險(xiǎn)家，他們向往金子堆砌的王國(guó)，美女如云的城邦，正是這看來(lái)可笑的沖動(dòng)，將西方與東方揉合在一起。

佛陀的美麗新世界

佛陀在雨季的禪修中夢(mèng)見琉璃的世界，在那里，房子是琉璃的，花草樹木是琉璃的，美妙的仙女和微笑也都是琉璃的，天真的佛陀相信，美好的新世界里一切都是琉璃幻化。

佛說(shuō)：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外明徹，凈無(wú)瑕穢……

在難以入眠的夜里，琉璃陪伴著佛陀的靈魂！

琉璃是佛家七寶之一（金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙）。

佛說(shuō)——琉璃是修行的境界化身?！靶紊袢缌鹆А笔欠鸺倚摒B(yǎng)的最高境界。

琉璃也是在佛教里消病避邪之靈物，擺放或佩戴琉璃可得三種福緣：

一）祛病：琉璃乃藥師佛的化身，能消病驅(qū)邪，使人獲得健康之福緣。

二）堅(jiān)韌：因燒制繁難，佛教認(rèn)為琉璃能使人感受提煉真理的艱難，而獲得堅(jiān)韌的力量。

三）靈感：色彩絢麗、變幻瑰美，修行者通過(guò)琉璃可以得到難以言說(shuō)的禪境喜樂。

在西藏的隱秘修行者中，傳承著用琉璃珠子為法器的秘密法術(shù)，修行者在清晨的薄霧里，用琉璃珠吸收光影里的能量，在數(shù)十年的歲月里修持可以得到宇宙生命真諦的密法。

琉璃對(duì)于佛教，對(duì)于西藏的密教，是最為珍貴的吉祥法物。

西藏的琉璃珠采樣分析

在西藏古代琉璃珠的采樣過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)越接近喜馬拉雅南坡地區(qū)、阿里地區(qū)，琉璃的年代越久遠(yuǎn)，而康區(qū)和安多地區(qū)的琉璃則多是明清兩代漢地制作的彩色琉璃。

西藏存世的漢代到唐的琉璃珠與新疆樓蘭出土的琉璃是同一類珠子，中古時(shí)代，黨項(xiàng)、契丹、女真、吐蕃的貴族們，他們佩戴同一款式的琉璃，這就像今天，地隔南北，從北京到拉薩，我們都拿著一樣的蘋果手機(jī)。

圓形白底點(diǎn)彩 這是制作年代在明清的漢地琉璃珠子，由茶馬市買賣至藏地，白色的底子上隨意的勾畫了彩色的花朵和紋樣，典雅，清淡，悠悠然然的透著些田園氣息，在漢地的閩南江浙，你也能找到一樣的珠子，不同之處是，藏人佩戴過(guò)的寶光油潤(rùn)，更是漂亮！

白色（仿制水晶）白色透明的琉璃珠子多用于藏式佛珠，顆顆晶瑩，光澤亮麗，在視覺上與水晶沒有多少區(qū)別，而在西藏很少發(fā)現(xiàn)真正的水晶佛珠，我有時(shí)猜想，大成就者傳中所記載的水晶佛珠，或許就是琉璃！

黑色白點(diǎn)的古老琉璃 數(shù)年前在后藏女子的珠寶組佩里發(fā)現(xiàn)黑色點(diǎn)綴白點(diǎn)的琉璃時(shí)思緒恍惚，這不就是樓蘭古國(guó)的琉璃珠嗎！又怎么出現(xiàn)在藏地！

細(xì)細(xì)想來(lái)，也很好主觀的解釋，南疆在中古之前，即是阿里上三圍，唐帝國(guó)時(shí)的西藏與西域三十六國(guó)來(lái)往密切，大量的樓蘭琉璃進(jìn)入西藏便在此時(shí)。

紅色（辣椒紅） 赤紅的琉璃珠或是珊瑚的替代產(chǎn)品，出現(xiàn)于明清兩代，燒制地在南亞與中亞、西亞，藏地對(duì)珊瑚的需求很大，那種生命凝聚的紅色是冰天雪地里最讓人疼愛的顏色，琉璃的紅在陽(yáng)光下是透明的，這比珊瑚又多了一份魅力。

黃色仿制蜜蠟琉璃 用琉璃特有的流動(dòng)紋理來(lái)仿制蜜蠟，是先人的智慧，由琉璃仿制的蜜蠟在遠(yuǎn)距離里視覺無(wú)法分辨她與真蜜蠟的區(qū)別，只有微觀時(shí)，琉璃里的氣泡，折光與硬度才顯示了琉璃的本質(zhì)。

黑底白色紋路（仿藥師瑪瑙珠） 藥師珠是貴重的瑪瑙珠子，以黑色中有白線纏繞為其特征，在晚于瑪瑙藥師珠之后出現(xiàn)了琉璃的藥師珠子，其年代從中古時(shí)期到清代，跨度很大，我曾見過(guò)中古時(shí)期的琉璃藥師珠子，與瑪瑙的質(zhì)地很難分辨，燒制精美，將瑪瑙的材質(zhì)仿制的極像。

琉璃天珠

用琉璃仿制昂貴的天珠，是尼泊爾人近現(xiàn)代的流行工藝，主要的輸出地區(qū)就是西藏，老琉璃天珠有一種如同凝墨的細(xì)膩之美，久經(jīng)佩戴溫良似玉，偶爾得之，愛不釋手，這種琉璃工藝在今天的尼泊爾還有制作，大量的琉璃天珠以每顆幾十元的價(jià)格出售，只是工藝的細(xì)膩感覺已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如老的，沒有了白駒過(guò)隙的美，我們只有等待下一個(gè)輪回里，會(huì)有上乘的琉璃天珠出現(xiàn)。

由于歷史的緣由，老琉璃天珠的存世量很是稀少，特別是九眼十二眼等特別的珠型，一兩年才能在拉薩的老貨市場(chǎng)見到幾個(gè)，而在牧民看來(lái)，琉璃天珠同樣無(wú)比的珍貴。

如果你在拉薩的老街，遇到這種老的琉璃天珠，一定不要放走她，她在未來(lái)的收藏價(jià)值不可估量。

有一種圓形攪胎琉璃珠由白綠藍(lán)色調(diào)和而成，猶如將天空與海洋，森林與草原，揉合成珠，綠意春色美入心靈，這種琉璃珠多出現(xiàn)在藏地牧民的珠寶組佩里，制作年代似在中古時(shí)期。由于她迷幻般的色彩，受到今天漢地珠佩愛好者的青睞，在短短的幾年里被收集殆盡。

琉璃珠子還有藍(lán)色、茶色等色彩，色彩越艷麗的，年份要淺。

有關(guān)西藏古代琉璃的收藏

西藏的古代琉璃，幾乎沒有仿品，只有一些近現(xiàn)代的制品混雜在老琉璃珠里，需要稍微的用心挑選，新的琉璃珠子由于制作工藝的退步，珠子灰暗干澀，孔道沒有串繩佩戴的自然痕跡，缺失老珠子的靈性之美，又少了佩戴的磨合，棱角鋒利，光氣刺眼，總之就是一眼新，只要留意便可分辨。

而如何判斷老琉璃的年代，才是需要下功夫研究的學(xué)問。

我們可以簡(jiǎn)單的將老琉璃的制作年代劃分為——秦漢、唐宋、明清、近現(xiàn)代四個(gè)階段。

在西藏存世的老琉璃珠子里，包括秦漢時(shí)期的海藍(lán)色透明琉璃，黑色點(diǎn)白的陶質(zhì)琉璃，唐宋的茶色瑪瑙色透明琉璃，明清色澤艷麗的半透明粉彩琉璃，近現(xiàn)代的各色琉璃。

在收藏時(shí)，可分時(shí)間來(lái)歸類，同一個(gè)時(shí)間段的珠子串在一起時(shí)其氣息也是相同的，會(huì)給人和諧的感覺。

琉璃經(jīng)串編設(shè)計(jì)后，會(huì)成為有神秘氣息的飾品，今天佩戴，氣場(chǎng)高貴，顯現(xiàn)佩戴者不拘泥于世俗情調(diào)的雅致情懷。

佩戴西藏古代琉璃，要用結(jié)實(shí)的繩線來(lái)串，金色和白色的佩珠最為襯托琉璃的色澤，在佩戴前可以用清水洗盡老琉璃上的污垢，輕戴輕放，一定要小心嬌貴的琉璃，不能磕碰。

由于消費(fèi)認(rèn)知的盲區(qū)，今天西藏的古代琉璃珠還處于價(jià)格比較低的時(shí)期，一顆完美的老琉璃所費(fèi)不過(guò)幾十元、幾百元，極品的也就幾千元，這與其他材質(zhì)的西藏古珠比較，價(jià)格之低不可想象，從去年起，敏感的西藏古代藝術(shù)品商人已經(jīng)留意到這一盲區(qū)，開始大量收購(gòu)?fù)昝老∪钡睦狭鹆е樽?，目前在藏區(qū)已經(jīng)很難見到年份與藝術(shù)價(jià)值都很高的琉璃珠子，在明天，西藏老琉璃珠子的價(jià)格飆升也會(huì)是情理之中的事了。

小小的琉璃珠子在久遠(yuǎn)的兩千年里，促成了東西方巨大的財(cái)富流動(dòng)，人們?cè)诿詰偎龝r(shí)，視錢財(cái)為塵埃，千金的付出也只為在燈火下癡迷她多變的美艷，當(dāng)火焰賦予沙子靈魂，琉璃如魅如幻，將人的意識(shí)引導(dǎo)到純凈無(wú)垢的天國(guó)，這是別的珠子所沒有的精神力量吧！

當(dāng)我們注視一顆古老的西藏琉璃，久久的，便會(huì)領(lǐng)悟，琉璃的意義在于，人，第一次，自己創(chuàng)造了幻想！