許海

2013年12月3日，中共中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進行第十一次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時強調(diào)，推動全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認識國情，更好認識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，更好認識歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動地推進各項工作。在集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書記指出，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。中央黨校研究生院院長韓慶祥教授是此次集體學(xué)習(xí)的兩位主講教授之一，本刊記者就現(xiàn)階段進一步推進學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)問題，對韓慶祥教授進行了專訪。

重視學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的原因

記 者：為什么在現(xiàn)階段中央強調(diào)要重視學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)？

韓教授：總體來說，今天是一個需要哲學(xué)、需要哲學(xué)思維的時代。我們要超越物化生存而追求精神、思想和文化，就特別需要哲學(xué)，尤其是馬克思主義哲學(xué)。具體講有以下四個原因。

首先，學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)是我們黨的一貫優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志一向注重用馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論破解中國革命和建設(shè)中的現(xiàn)實問題，哲學(xué)思維在指導(dǎo)革命和建設(shè)實踐中發(fā)揮了重大作用。毛澤東同志曾說，完成革命任務(wù)好比過河，過河需要船和橋，馬克思主義的思想方法就是送我們過河的船和橋。毛澤東同志的《實踐論》、《矛盾論》等都是指導(dǎo)革命實踐成功的重要哲學(xué)著作。鄧小平同志同樣重視領(lǐng)導(dǎo)干部思想水平的提高。他認為，不懂哲學(xué)，就不能從思想方法上得到真正提高。陳云同志從自己革命和建設(shè)的實際工作中切身體會到哲學(xué)的重要性，認為學(xué)哲學(xué)終身受益。李瑞環(huán)同志在總結(jié)自己長期的工作經(jīng)驗時，多次強調(diào)學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的重要性。他認為，哲學(xué)對做好工作、對人生成長都有很大幫助，他把哲學(xué)稱為“明白學(xué)”、“智慧學(xué)”。他說：“學(xué)好哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多”，“不論在任何時候，在任何場合下，有了哲學(xué)指導(dǎo)，就有了思路，有了方法，有了辦法”，“地位越高，場面越大，哲學(xué)就越神奇，作用就越大” 。在我們黨的歷史上，馬克思主義哲學(xué)對于反對主觀主義、經(jīng)驗主義、教條主義、官僚主義，統(tǒng)一思想認識，凝聚力量，戰(zhàn)勝各種艱難困苦，都發(fā)揮了舉足輕重的作用?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，是對黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。最近，中宣部和中組部要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部認真學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)十講》，表明當(dāng)今黨中央對馬克思主義哲學(xué)的高度重視。正像習(xí)近平總書記所講的：“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨?！?/p>

其次，黨現(xiàn)階段提出的理論及路線方針政策是以我國現(xiàn)時代的社會存在為基礎(chǔ)的。1978年以來，我們黨提出的一系列理論及路線方針政策都是以馬克思主義哲學(xué)尤其是歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)的。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，都是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書記在擔(dān)任中央黨校校長期間乃至今天，都一直強調(diào)學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)對領(lǐng)導(dǎo)干部的重要性，強調(diào)要把學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)“作為自己的看家本領(lǐng)”。習(xí)近平總書記指出：今天，我們黨在中國這樣一個有著13億人口的大國執(zhí)政，面對著十分復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，肩負著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險和困難的，也是難以不斷前進的。

第三，黨的十八屆三中全會對我國全面深化改革作出了總體部署，這是對歷史唯物主義社會基本矛盾原理和方法論的具體運用。衡量社會基本矛盾對社會發(fā)展的影響狀況，一般通過動力機制和平衡機制狀況來把握。宏觀上看來，當(dāng)今中國特色社會主義發(fā)展的動力機制和平衡機制能有效發(fā)揮作用，且相互配合。然而，這兩種機制也存在一定問題。在動力機制上，經(jīng)濟社會發(fā)展動力和創(chuàng)新活力相對不足，勞動者的自主創(chuàng)新能力和創(chuàng)造活力不是很高，市場缺乏活力。在平衡機制上，社會和諧穩(wěn)定也顯得不夠。這種動力機制和平衡機制上存在的問題，原因是多方面的，但深層原因，在于生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間存在一些不完全適應(yīng)的方面。這需要借助社會基本矛盾分析方法來理解。一是生產(chǎn)關(guān)系在某些方面不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求。經(jīng)濟社會發(fā)展對提高勞動者的創(chuàng)新能力、創(chuàng)造活力提出了新要求，但發(fā)育不全的市場機制和不完全公平競爭的市場環(huán)境，影響了勞動者創(chuàng)新能力和創(chuàng)造活力的充分發(fā)揮，使得經(jīng)濟社會發(fā)展動力不足。二是上層建筑在某些方面不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r。在經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展過程中，市場主體對發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用提出了新要求，但傳統(tǒng)行政體制使政府直接配置資源，影響了市場主體的創(chuàng)造活力和市場活力，束縛了市場經(jīng)濟的發(fā)展；干部隊伍中存在的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)等“四風(fēng)”，一定程度上阻礙著分配公平的實現(xiàn)和公平競爭市場環(huán)境的建立。因此，必須通過改革，解決生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求、上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的部分。十八屆三中全會強調(diào)全面深化改革，是建立在我們黨對我國社會基本矛盾狀況科學(xué)分析基礎(chǔ)上的，它強調(diào)全面深化改革的指導(dǎo)思想，進一步解放思想、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強社會活力，這就契合了社會基本矛盾運動的內(nèi)在機理，抓住了社會發(fā)展的動力機制和平衡機制兩個要害。

第四，哲學(xué)理論思維對實現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)具有十分重要的作用。一個民族要站在科學(xué)高峰，一刻離不開理論思維；同樣，一個政黨要領(lǐng)導(dǎo)好大黨、大國，站在時代前列，實現(xiàn)我們偉大的奮斗目標(biāo)，也離不開哲學(xué)思維。因為哲學(xué)思維能為我們分析問題、解決問題、做好工作提供世界觀和方法論，能幫助我們客觀地認識事物，正確處理各種復(fù)雜的矛盾關(guān)系，有助于我們透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，有助于全面把握社會歷史發(fā)展?fàn)顩r和人的發(fā)展?fàn)顩r。

學(xué)習(xí)的內(nèi)容及對分析解決現(xiàn)實問題的意義

記 者：可否了解一下這次集體學(xué)習(xí)有哪些主要內(nèi)容？

韓教授：具體內(nèi)容就不談了，可說說在學(xué)習(xí)和運用歷史唯物主義問題上大家較為關(guān)注的內(nèi)容。整個學(xué)習(xí)，要遵循鄧小平同志所講的學(xué)馬列要精、要管用的精神。首先是要了解唯物史觀的來龍去脈，主要弄清楚唯物史觀產(chǎn)生的歷史背景、歷史條件以及產(chǎn)生的歷史必然性。其次是要了解歷史唯物主義的基本原理，如社會存在決定社會意識原理、社會基本矛盾運動原理、人民群眾創(chuàng)造歷史原理等。其三是要了解歷史唯物主義的方法論，如社會基本矛盾分析方法、尊重歷史發(fā)展規(guī)律與堅持人民主體地位相統(tǒng)一方法、社會結(jié)構(gòu)與歷史過程分析方法、階級分析方法、群眾路線方法、生產(chǎn)力標(biāo)準與人民利益標(biāo)準相統(tǒng)一的方法等。

記 者：這些原理和方法對分析解決現(xiàn)實問題有哪些作用？

韓教授：不限于所講的。領(lǐng)導(dǎo)干部掌握了歷史唯物主義的社會結(jié)構(gòu)分析方法和歷史過程分析方法，對自己分析問題、解決問題、做好工作就非常管用，它們是分析工具和分析框架。

先說說社會結(jié)構(gòu)分析方法。歷史唯物主義從紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象中提煉概括出其最基本的要素，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑構(gòu)成一個社會的基本要素，它們之間的關(guān)系、比例和順序構(gòu)成一個社會的結(jié)構(gòu)。這種社會結(jié)構(gòu)分析方法蘊含的“結(jié)構(gòu)思維”，對我們分析經(jīng)濟、政治、文化、社會領(lǐng)域的問題，能提供方法論工具。如經(jīng)濟領(lǐng)域的所有制結(jié)構(gòu)、分配結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、投資結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟增長的要素結(jié)構(gòu)等；政治領(lǐng)域中的權(quán)力結(jié)構(gòu)及其權(quán)力運作方式；文化領(lǐng)域中的“一”和“多”的關(guān)系結(jié)構(gòu)；社會領(lǐng)域中的政府與社會的關(guān)系結(jié)構(gòu)。此外，還可用來分析人格結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、飲食結(jié)構(gòu)、交通結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)等。其實，事物的本質(zhì)在于結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)的本質(zhì)是構(gòu)成事物各要素之間的關(guān)系、順序和比例。有了結(jié)構(gòu)分析法，就可以用來分析一切事物。

再看歷史過程分析方法。它要求我們根據(jù)不同歷史階段和方位，確立不同的任務(wù)和目標(biāo)，再采取相應(yīng)的方法和策略，這就是定位、定標(biāo)、定法。在改革開放初期，鄧小平同志就是運用歷史過程分析法，認為我國的社會主義依然處在初級階段，其首要任務(wù)是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，方法是實行改革開放和運用市場機制。歷史過程分析方法也要求我們注重“力量轉(zhuǎn)移” 。社會歷史本質(zhì)上是主導(dǎo)社會歷史發(fā)展的力量不斷轉(zhuǎn)移的發(fā)展史。按照歷史過程分析法，每一歷史階段都有其主導(dǎo)力量，主導(dǎo)力量的變遷影響著歷史的發(fā)展變化。我們需要把握每一個歷史發(fā)展階段的主導(dǎo)力量及其力量變遷，并從制度、體制、機制、政策和措施上進行調(diào)整，這樣才可以掌握歷史的主動權(quán)。比如由要素驅(qū)動走向創(chuàng)新驅(qū)動，本質(zhì)上就意味著主導(dǎo)社會歷史發(fā)展的力量的轉(zhuǎn)移。各級政府及領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)隨著這種力量轉(zhuǎn)移，積極主動開展工作，制定相應(yīng)的政策和措施，適應(yīng)這種力量轉(zhuǎn)移，這樣才能贏得主動權(quán)。

當(dāng)前存在的問題與建議

記 者：馬克思主義哲學(xué)及歷史唯物主義這么重要，為什么在社會上會存在忽視哲學(xué)的傾向？

韓教授：這首先與我國所處的歷史發(fā)展階段有關(guān)。今天，我國基本上還處在注重物質(zhì)財富積累階段。一個時期有一個時期的任務(wù)和問題。在這一階段，重經(jīng)濟增長和物質(zhì)生活水平提高有其必然性。在這個特定歷史階段，人們的生存方式主要是物化生存，物化生存在一定意義上會造成“精神懈怠”，這就容易忽視哲學(xué)的作用。隨著改革開放的進一步深入和現(xiàn)代化進程的日趨推進，人們對精神、思想、文化的追求會日趨突出，這時，“哲學(xué)的春天”就會到來。在1978年，我們黨在解決意識形態(tài)或思想領(lǐng)域問題的時候，哲學(xué)不就發(fā)揮巨大作用嗎？當(dāng)年，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準的大討論，對促進我們思想解放和實現(xiàn)黨的工作重點轉(zhuǎn)移發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。在今天新的歷史起點上，社會轉(zhuǎn)型中積累的矛盾和問題日趨突出，這就更需要發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)及歷史唯物主義的指導(dǎo)作用。其次，這與民眾的社會心理和社會性格有關(guān)。我們的民族對“形而下”的問題相對比較關(guān)注，而對“形而上”的問題的思考相對缺乏。當(dāng)然，我國歷史上也有重視“道”和“理性”方面的思想資源，但相對更加注重“術(shù)”、“感性”、“實用”、“功利”、“利害”等。這樣的民族思維方式、民族心理和民族性格在一定程度上會影響對哲學(xué)的重視。其三，與我們的哲學(xué)教育方式和研究方式有關(guān)。我們的哲學(xué)教育重知識點而不大重視其蘊含的智慧和方法，我們的哲學(xué)研究不大關(guān)注大眾的生活世界和精神世界，哲學(xué)教育和哲學(xué)研究遠離大眾，結(jié)果使哲學(xué)多成為象牙塔中的空中樓閣和書齋中的學(xué)問，難以在社會上被大眾認同和接受。其實，馬克思的哲學(xué)思想之所以具有傳世影響力，就在于他的哲學(xué)與時代、實踐、現(xiàn)實、社會和人民接觸，關(guān)切時代問題和人民呼聲。

記 者：在現(xiàn)實中，這種傾向有哪些主要表現(xiàn)？

韓教授：主要體現(xiàn)在社會上尚未完全形成重視哲學(xué)的氛圍。許多學(xué)生對哲學(xué)課程不感興趣，在教育培訓(xùn)中，哲學(xué)課程不多，在領(lǐng)導(dǎo)干部中，有一部分人不知哲學(xué)為何物，對哲學(xué)敬而遠之。

其實，任何人，只要掌握馬克思主義的世界觀和方法論，對一生都是受用的。習(xí)近平同志在擔(dān)任中央黨校校長時多次強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要認真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，認為這是看家本領(lǐng)。在中央黨校，哲學(xué)課是最受領(lǐng)導(dǎo)干部歡迎的課程之一?？梢哉f，領(lǐng)導(dǎo)干部的級別越高，對其理論思維的要求也就越高，用理論思維指導(dǎo)工作的要求也就越高，哲學(xué)的重要性就越大。即使普通人，如果學(xué)習(xí)和掌握了馬克思主義哲學(xué)，對實現(xiàn)有價值的出彩人生也很有幫助。因為從哲學(xué)角度看，每個人要實現(xiàn)其價值，就要“發(fā)揮比較優(yōu)勢，克服發(fā)展軟肋，打牢人生支點”。

記 者：您對進一步加強學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)有哪些建議？

韓教授：首先要解決認識問題。要使人們認識到，哲學(xué)發(fā)源于疑惑和問題，哲學(xué)是智慧學(xué)、明白學(xué)、方法學(xué)，是分析問題、解決問題的方法論，人們要分析問題、解決問題，首要需要哲學(xué)思維；又要使人們認識到，哲學(xué)是透過現(xiàn)象把握本質(zhì)、透過活動把握規(guī)律的學(xué)問。只有把握了事物的本質(zhì)和規(guī)律，才能抓住事物的根本，進而才能真正把工作做好；還要認識到，今天我們正在進入需要思想、需要精神、需要文化、需要理論思維指導(dǎo)工作的時代。因此，要使人們充分重視對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，真正掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，把哲學(xué)作為提高思維水平和工作能力的重要幫手。其次，建議全黨加強并深入開展馬克思主義哲學(xué)的教育培訓(xùn)，提升各級領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義哲學(xué)思維水平和分析解決問題的能力。在對人們尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部進行哲學(xué)教育和培訓(xùn)時，要用講故事、講案例的方式，把哲學(xué)智慧、哲學(xué)思維、哲學(xué)方法的作用和意義講出來，讓人們在認知中領(lǐng)略哲學(xué)的妙用。第三，在今天全面深化改革的新階段，要充分運用馬克思主義哲學(xué)來分析社會存在，把握社會基本矛盾狀況，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定之間的關(guān)系。尤其要運用社會基本矛盾原理和方法，來健全社會發(fā)展的動力機制和平衡機制，并根據(jù)這兩種機制來制定路線方針政策，來確定工作思路，讓人們尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部在實踐效果中感知馬克思主義哲學(xué)的生命力和重大意義。

記 者：在訪談結(jié)尾，可否用一句話概括您的主要觀點？

韓教授：我想是，“哲學(xué)雖無小用，但有大用；雖無近用，但有遠用；雖無淺用，但有深用”，這正是哲學(xué)的神奇之處。