高一方 （華東師范大學設計學院 200061）

一、總述

《考工記》又稱之為《冬官考工記》，是成書于先秦時期我國現(xiàn)存最早的手工藝技術專著。被稱為“先秦百工技藝之書”，流傳至今的《考工記》，是經(jīng)過漢代整理和編校，收入在《周禮》之中，是作為其一個部分——《周禮·冬官考工記》 出現(xiàn)的。書中保留有先秦大量的手工業(yè)生產(chǎn)技術、工藝美術資料，記載了一系列的生產(chǎn)管理和營建制度，一定程度上反映了當時的思想觀念。該書在中國科技史、工藝美術史和文化史上都占有重要地位。然而其中保留的先秦大量的手工藝設計思想，更是現(xiàn)代設計可持續(xù)發(fā)展的有力保證?？梢哉f中國古人先民已經(jīng)對設計與美學、設計與生產(chǎn)之間的關系有了一定層次認識。

《考工記》包羅傳統(tǒng)手工藝如禮器、樂器、兵器、玉器、生活用器、生產(chǎn)運輸工具、建筑等工種的生產(chǎn)、銷售、管理及工藝美術規(guī)范各方面 ，詳細記錄了我國先秦時期的許多重大科技成就，在中國文化乃至世界文化史上都占有重要地位。時至今日，書中的一些思想對今日的設計仍然有著十分重要的引導作用。

二、《考工記》中的材質(zhì)之美

“審曲面執(zhí)，以飭五材，以辨民器，謂之百工”“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”?？脊び浿袑τ凇安闹馈弊隽朔浅Ｖ匾恼撌觥２牧鲜枪I(yè)設計的基礎與保證，《考工記》中強調(diào)設計藝術品的材質(zhì)之美，進而對于這種美做出了獨到的詮釋?？脊び浿姓J為“美材”本身既是符合器物功能與技術要求，即依物選材。其次注重材質(zhì)感與功能性統(tǒng)一。倡導“形式追隨功能”設計理念。值得一提的是，《考工記》中關于制物的要求還體現(xiàn)在嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度上。首先是數(shù)據(jù)準確，考工記中模數(shù)設計思想充分說明了這點，同時也反映了當時的設計者對于設計數(shù)據(jù)的重視程度，這些細節(jié)都值得我們現(xiàn)在的工業(yè)設計師們?nèi)W習。

在中國傳統(tǒng)的造物觀中，“材有美，工有巧”這句話對工業(yè)設計師的啟示十分巨大。工業(yè)設計師要加強自身的技能培養(yǎng)，他們將各種材料處理成不同的產(chǎn)品造型，材料的性能迥然不同，加工成型的方法也是千變?nèi)f化，這就要求設計師必須了解各種材料性能，掌握必要的生產(chǎn)工藝流程。這樣才可能成功設計一款好的產(chǎn)品。諸如一款普通的智能手機設計，除了產(chǎn)品本身的造型優(yōu)美之外，還必須懂得每一個部分的材料表現(xiàn)，熟練掌握材質(zhì)特性，最大的滿足設計需求。這些都需要工業(yè)設計師們向我們先秦時期的手工業(yè)者們?nèi)W習。正因為這種優(yōu)美的材質(zhì)與巧妙的加工相輔相成、辯證統(tǒng)一才成為設計師恪守的準則并影響深遠。

三、《考工記》中的和諧之美

和諧之美的人文價值觀在《考工記》中也有很好的體現(xiàn)。和諧作為古人與當代人所追求的理想境界，在中國傳統(tǒng)文化中占有重要的地位。其中的“和”強調(diào)的就是不同事物之間的相互協(xié)調(diào)、統(tǒng)一與平衡的關系。

運用于工業(yè)設計之中，也是一種達到了理想與至臻的境界。一款產(chǎn)品要呈現(xiàn)均衡、和諧之美，往往需要設計師數(shù)年的設計經(jīng)驗積累。從單一的設計方法到整體協(xié)調(diào)性的表現(xiàn)，要經(jīng)歷許多步驟，方可呈現(xiàn)出這種“和合之美”。

我國早期的設計同樣處處表現(xiàn)了對和諧的追求。在《考工記》中，和諧是橫貫整部巨著的主體精神。圍繞人與物、物與物、物與環(huán)境的和諧關系，在前人實踐的基礎上總結(jié)了許多具有重要價值的設計經(jīng)驗，形成了豐富的設計思想。例如人與物之間的和諧，在《考工記》中提到了“輪已崇，則人不能登也。輪已庳，則于馬終古登阤也。”車輪離地太高，登車便有困難；離地太低，馬拉車就非常費力，根據(jù)不同的功能需要，兵車、田車、乘車的車輪尺寸要有所調(diào)整，車輪的尺寸要符合與人體的比例，才可以為人的使用提供便利。再如《考工記》中涉及到的物與物的和諧設計思想，其中最典型的當屬兵器的制造，包括同一種兵器的不同構件如何協(xié)調(diào)搭配發(fā)揮最大的功能以及不同兵器之間如何在戰(zhàn)斗中取長補短協(xié)調(diào)搭配關系。

四、《考工記》對于當今設計的啟示

每次閱讀考工記都會對我的內(nèi)心產(chǎn)生十分強烈的震撼。首先是對先秦的手工業(yè)者，即中國最早“設計師”的崇敬之情。當時社會風氣認為“百工”所從事的是“圣人之作也”。從思想上對他們是十分重視與尊敬的，反觀今日的設計師與設計工作，似乎缺少了許多當時的那種“神圣”之感。當時的手工制作是一種“上通于天”的造物過程，而今日更像是一種帶有目的性的重復工作，缺少了精神的融入，便很難創(chuàng)造出使人眼前一亮的設計。

其次是對當時的“設計師”所掌握的技藝嘆為觀止。今日的許多設計師也未必掌握的如他們一般多的材料工藝、美學、生產(chǎn)、器械方面知識。尤其是現(xiàn)在的高校設計類學生，設計能力也僅僅局限于理論與畫紙之上，距離真正的工業(yè)設計還有十分遙遠的距離。工業(yè)設計之所以應用范圍十分廣泛，最大的原因便是每一位設計師要上懂材料，即每一種材料的特性與應用方式；下通生產(chǎn)，即需要我們知曉所設計的產(chǎn)品需要以怎樣的方法，打造成一個真實的產(chǎn)品；當中要掌握好創(chuàng)意思維與設計美感。這才是一個工業(yè)設計師所需要必備的素質(zhì)，而這些早已經(jīng)在千年之前，《考工記》中被敘述得如此詳備。

現(xiàn)代設計在物質(zhì)思想的沖擊下，已顯現(xiàn)出十足的商業(yè)化。人與自然的關系正處于前所未有的對立狀態(tài)。 生態(tài)問題、環(huán)境問題，甚至社會問題接踵而至并日趨惡化?！疤煊袝r，地有氣，材有美，工有巧，合此四者然后可以為良”《考工記》早已教導我們該如何去做，這背后正是一種樸素而雋永的精神。書中許多發(fā)人深省的經(jīng)典理念，對于防止現(xiàn)代設計過于功利化、社會過于物質(zhì)化，防止傳統(tǒng)文化的喪失及人文情懷的淪落，防止自然生態(tài)環(huán)境的進一步惡化都具有積極的指導意義?！犊脊び洝芬矊㈦S時間的積累沉淀成為中國現(xiàn)代設計愈加重要的寶貴財富。