高 蘋?。ㄖ袊?guó)藝術(shù)研究院曲藝研究所　北京　100029）

三、新時(shí)期以來至上世紀(jì)末（1978—2000）

1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開，確立以社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)為工作中心的工作方針。1979年全國(guó)第四次文代會(huì)上，鄧小平重申文藝“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的思想及“雙百”文藝方針。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化和改革開放的深入給學(xué)術(shù)研究氛圍帶來寬松的環(huán)境。這一時(shí)期鼓曲研究成果頗豐，從鼓曲的流派形成、風(fēng)格、表演藝術(shù)、音樂分析等，研究視角與方法都受到廣泛關(guān)注,探索鼓曲藝術(shù)規(guī)律之路在進(jìn)一步向前邁進(jìn)。

鼓曲音樂本體分析無論從數(shù)量還是質(zhì)量方面都較上個(gè)時(shí)期有較大發(fā)展，涉及音樂旋律、調(diào)式、調(diào)性、演唱、腔詞關(guān)系等多個(gè)方面。周景春《樂亭大鼓唱腔結(jié)構(gòu)分析》1深入研究曲種唱腔結(jié)構(gòu)并總結(jié)規(guī)律，指出樂亭大鼓的唱腔有完整的結(jié)構(gòu)，開頭段有專用唱腔，主體段為多板式、多唱腔，調(diào)式由主調(diào)轉(zhuǎn)為屬調(diào)，調(diào)性對(duì)比鮮明。王亮《京東大鼓的音樂體制》2對(duì)比基本腔調(diào)，提出京東大鼓是“由四開板這個(gè)基礎(chǔ)調(diào)派生的一系列既有聯(lián)系又有區(qū)別的曲調(diào)有機(jī)的組合而成”。進(jìn)行旋律分析的還有馮嫻《論東北大鼓音樂》3、錢國(guó)楨《梅花大鼓音樂》4、陳鈞《論早期京韻大鼓音樂》5等。此外，構(gòu)成旋律特色的的裝飾音也受到研究者們的關(guān)注。如京韻大鼓藝術(shù)家駱玉笙在長(zhǎng)期的表演生涯中形成了獨(dú)特“駱派”風(fēng)格，顫音的使用是她的特色之一。石俊平《淺談駱派唱腔的裝飾音》6通過分析駱派的大量作品，認(rèn)為旋律的裝飾音有三大功能，即“裝潢功能”“動(dòng)力功能”“擴(kuò)充功能”。對(duì)襯字在京韻大鼓中被大量的使用的探討有杜瑩《京韻大鼓“襯”的藝術(shù)特色及在音樂發(fā)展中的特色》7一文，作者總結(jié)襯字“使唱詞口語化，活潑化”“使唱詞形象化，意境化”“給音樂發(fā)展的空間”“使音樂節(jié)奏富于律動(dòng)變化”等幾個(gè)特點(diǎn)。探討腔詞關(guān)系的則有喬建中《〈劍閣聞鈴〉腔詞關(guān)系初探》8和何佩森《簡(jiǎn)析駱玉笙演唱中的吐字歸音》9，前者從詞、腔、聲三個(gè)方面對(duì)這首駱派代表作進(jìn)行型態(tài)分析，后者則從聲、韻、調(diào)三個(gè)方面歸納駱玉笙的演唱技巧。這些音樂本體分析拓寬了鼓曲音樂研究的視野，但是旋律方法分析帶有西方作品分析的痕跡。另外，曲藝音樂文獻(xiàn)的搜集整理方面特別值得一提的是由全國(guó)多家科研單位共同編撰的《中國(guó)曲藝音樂集成》。該《集成》分為30個(gè)省、直轄市、自治區(qū)卷，全面展示我國(guó)豐富的曲藝音樂全貌。

鼓曲的改革與編創(chuàng)取得了可喜的成果。1986年舉辦了首次曲藝音樂學(xué)術(shù)討論會(huì)，會(huì)后將收錄的有關(guān)曲藝音樂改革的20篇論文，匯編為《曲藝音樂改革縱橫談》10。河南墜子喬清秀大膽吸收梨花大鼓等姊妹曲種的唱腔，形成全新的喬派墜子藝術(shù)風(fēng)格，周俊全《從喬派墜子的形成談曲藝音樂的改革》11、欒桂娟《從喬派墜子的改革談起》12深入分析了喬派唱腔的特點(diǎn)，同時(shí)從鼓曲改革創(chuàng)新的角度總結(jié)喬派風(fēng)格形成的經(jīng)驗(yàn)，希望從中得到啟示。劉書方《苦心不懈 天道酬勤——談鼓王劉寶全對(duì)京韻大鼓的改革》13從結(jié)構(gòu)、伴奏、演唱等幾個(gè)方面總結(jié)了京韻大鼓表演藝術(shù)家劉寶全的改革成果。李光的《駱玉笙京韻大鼓的音樂創(chuàng)造》14深入分析京韻大鼓駱玉笙音樂改革的特點(diǎn)。駱玉笙《京韻大鼓的改革與創(chuàng)新》15、張凌怡,韓寶利《梅花大鼓唱腔改革的幾點(diǎn)體會(huì)》16、蘇友誼《從“上黨鼓書”進(jìn)京談鼓曲的改革》17介紹曲種改革成功的經(jīng)驗(yàn)。郭學(xué)東《從“喬派墜子”的興盛看曲藝音樂發(fā)展的規(guī)律》18從曲種發(fā)展史的角度找尋曲藝音樂發(fā)展的規(guī)律。探討鼓曲音樂改革道路的則有于學(xué)洪《鼓曲音樂改革芻議》19、張玉梅《試論東北大鼓的音樂改革》20等。這類成果旨在總結(jié)改革取得的成功經(jīng)驗(yàn)為曲種的改革提供借鑒。這個(gè)時(shí)期仍然涌現(xiàn)了優(yōu)秀的鼓曲編創(chuàng)作品，駱玉笙的《重整河山待后生》充分展示了編創(chuàng)者敏銳的創(chuàng)作活力。80年代由老舍先生長(zhǎng)篇小說《四世同堂》改編的同名電視連續(xù)劇，刻畫了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間北京市民從迷茫走向覺醒，由林汝為作詞、雷振邦、溫中甲、雷蕾作曲吸取了京韻大鼓的音樂素材編創(chuàng)了片頭曲，年過七旬的駱玉笙用其悲壯、醇厚的演唱，首次與管弦樂合作，給青年觀眾耳目一新的感受，這次成功的改革給曲藝改革以新的啟示。

鼓曲流派形成對(duì)曲種的發(fā)展有著重要的意義，而流派的形成與藝術(shù)家的天賦及勤奮是密不可分的。京韻大鼓表演藝術(shù)家駱玉笙在吸收了劉、白派的基礎(chǔ)上，融會(huì)貫通，形成了獨(dú)具特色的駱派風(fēng)格。李光《駱玉笙對(duì)京韻音樂的貢獻(xiàn)》21總結(jié)了駱玉笙對(duì)京韻大鼓的四點(diǎn)貢獻(xiàn)，“突破‘腔型’規(guī)律”“改變‘節(jié)奏型’”“運(yùn)用正反宮轉(zhuǎn)換手法”“抒情的歌唱方法”。京韻大鼓有固定的骨干音、落音，駱玉笙根據(jù)唱詞字音的四聲、感情的需要對(duì)原有腔型大膽破格，擅用掏板改變重音位置，加入襯字變化節(jié)奏。駱玉笙擅長(zhǎng)發(fā)揮她蒼勁、委婉的音色，將劉派斷續(xù)的演唱特點(diǎn)，變“斷”為“連”，注重潤(rùn)腔、吐字，多用顫音豐富唱腔，最終形成了華麗委婉的唱腔風(fēng)格。劉書方《駱玉笙演唱研究》22將駱玉笙的藝術(shù)道路分為“會(huì)”“通”“精”“化”四個(gè)階段。這類的文章還有王濟(jì)《駱派京韻大鼓藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)造》23；杜放《駱派京韻大鼓的形成》24；孫麗云《駱派唱腔抒情特色的成因》25；劉書方《談駱玉笙的創(chuàng)腔技法》26；楊予野《關(guān)于喬派墜子的音樂特色》27；錢國(guó)楨《駱派京韻大鼓的唱腔特色》28；宋青《京韻大鼓少白派的形成與研究》29；王濟(jì)《鼓板弦歌五十年——談著名曲藝家駱玉笙的京韻大鼓藝術(shù)》30；白慧謙《白鳳巖和京韻大鼓“少白派”》31；李世明、馮截《不斷發(fā)展創(chuàng)新的白派京韻大鼓藝術(shù)——京韻大鼓泰斗白云鵬及傳人》32；王春暉《鼓曲演唱大師與21世紀(jì)的曲藝音樂》33；馬紫晨《喬清秀傳》34等。

這一時(shí)期隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)體制深入改革，學(xué)術(shù)研究空前活躍，不僅研究成果的數(shù)量增多，研究思路與方法也隨之拓展。但對(duì)鼓曲音樂的研究視野主要集中在京韻大鼓、河南墜子、東北大鼓等幾個(gè)發(fā)展較為成熟的曲種上，對(duì)于流派的研究則集中在京韻大鼓劉派、駱派等知名的表演藝術(shù)家上。

四、新世紀(jì)以來（2001— ）

新世紀(jì)的十年來鼓曲音樂研究繼續(xù)發(fā)展，融合了人類學(xué)、傳播學(xué)、生態(tài)學(xué)等人文學(xué)科多重視角綜合研究。民族音樂學(xué)自二十世紀(jì)八十年代以來，從學(xué)科自身建設(shè)到研究對(duì)象、方法不斷地完善，給鼓曲音樂研究帶來了新的視野。馬春蓮對(duì)河洛大鼓進(jìn)行專題性研究，先后撰有《洛陽(yáng)河洛大鼓音樂調(diào)查報(bào)告》35《“河洛大鼓”傳承方式初探》36《河洛大鼓藝人社會(huì)行為的初步分析》37等文。河洛大鼓是流行于河南洛陽(yáng)和偃師一帶的鼓曲曲種，作者將河洛大鼓的旋律與洛陽(yáng)琴書、河南墜子、曲劇、豫劇等其他藝術(shù)形式對(duì)比分析，認(rèn)為藝人憑借著超強(qiáng)的融合與創(chuàng)新能力，在吸收借鑒相關(guān)音樂語匯時(shí)逐漸形成了獨(dú)具特色的音樂風(fēng)格。河洛大鼓流傳至今已有五代傳人，作者實(shí)地考察，參與了演出活動(dòng)，以調(diào)查報(bào)告的形式詳細(xì)記錄音樂形態(tài)、板式結(jié)構(gòu)、傳承方式、演出實(shí)錄。作者還總結(jié)河洛大鼓在近百年主要以“口耳相傳的原始形態(tài)”“吸收與融合的兼容形態(tài)”“移植與創(chuàng)編的創(chuàng)作形態(tài)”三種方式進(jìn)行傳承。

傳播學(xué)形成于二十世紀(jì)上半葉的美國(guó)，是一門研究人類傳播現(xiàn)象及規(guī)律的學(xué)科。美國(guó)傳播學(xué)家哈德羅?拉斯韋爾提出了“傳者-訊息-媒介-受者-效果”的5W模式，馮光鈺將其原理與方法運(yùn)用到曲藝音樂研究中，采用縱橫傳播的研究方法力圖梳理全國(guó)數(shù)百種曲種的歷史與現(xiàn)狀,撰有《鼓曲類曲種音樂的傳播》38、《多重視野中的曲藝音樂》39等。一直以來曲藝音樂的分類由于標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一從而導(dǎo)致了多種分類方法，對(duì)學(xué)術(shù)研究帶來許多的不便，作者提出曲藝音樂分類應(yīng)規(guī)定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，并結(jié)合曲藝音樂傳播的特點(diǎn)提出了鼓曲、牌子曲的六分法。作者指出鼓曲類曲種主要流行于北方各地，藝人行藝和移民促進(jìn)了曲種的相互交流與傳播。并總結(jié)北方的鼓曲主要在說唱形式、音樂體制及伴奏方式三個(gè)方面對(duì)南方各種大鼓產(chǎn)生影響，而全國(guó)的四十多個(gè)鼓曲曲種主要以“華北地區(qū)為基地向北南和東西各方交叉輻射傳播形成”。

隨著近年來國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作如火如荼地展開，考察曲種發(fā)展史以及生存狀態(tài)、傳承保護(hù)受到關(guān)注。馮志蓮對(duì)東北大鼓進(jìn)行了長(zhǎng)期的關(guān)注,撰有《東北大鼓保護(hù)芻議》40《東北大鼓興盛考略》41《東北大鼓生成新探》42《東北大鼓備忘錄》43《東北大鼓衰微尋由》44等。這種以某一曲種為考察對(duì)象，從歷史淵源、生存狀況全面觀照，并對(duì)其生存現(xiàn)狀和發(fā)展前景做了探索性的論述，為鼓曲在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與保護(hù)提供了重要的啟示，從不同的角度探索鼓曲藝術(shù)規(guī)律也給予了研究工作以新的拓展空間。

結(jié)語

縱觀百年來的鼓曲音樂研究，在許多學(xué)者的不懈努力下，研究成果急劇增長(zhǎng),研究水平總體也在不斷提高，但同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)仍有很多問題需要加以關(guān)注。

二十世紀(jì)五十年代初至今,各地政府的文化部門及曲協(xié)等文化機(jī)構(gòu)積極挖掘地方曲種，出版了大量有關(guān)曲種歷史淵源、音樂形態(tài)的研究性成果，涉及的曲種主要有京韻大鼓、西河大鼓、山東大鼓、樂亭大鼓、湖北大鼓、河南墜子、京東大鼓、淮北大鼓、河洛大鼓、東北大鼓，曲種研究十分豐富。但據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)現(xiàn)存的有五十多種鼓曲，北有豫東大鼓、豫南大鼓、潞安大鼓、襄垣鼓書、長(zhǎng)子鼓書、高平鼓書、淮北大鼓，南有隨州大鼓、益陽(yáng)大鼓、江西大鼓、廣西大鼓、鋼鐮大鼓、長(zhǎng)沙大鼓等,目前研究的曲種與全國(guó)現(xiàn)存的曲種相比而言還有一定差距，鼓曲曲種研究還有很大的空間。特別是隨著國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的開展，地方普查工作的有序進(jìn)行，在各地我們陸續(xù)發(fā)現(xiàn)《集成》上缺乏記載的曲種，如近年來北京密云發(fā)現(xiàn)的五音大鼓，沒有獨(dú)立條目進(jìn)行詳細(xì)介紹，僅在北京琴書的淵源中稍有提及。其次，從曲種的研究程度來看，層次不一，研究目光主要集中在個(gè)別發(fā)展較為成熟的曲種上，如京韻大鼓、西河大鼓、東北大鼓等，有些研究還停留在基本介紹層面尚未繼續(xù)深入下去。因此，鼓曲曲種研究有待進(jìn)行深層次挖掘。

流派的形成極大豐富了曲種的發(fā)展，而目前關(guān)于曲種流派的形成與風(fēng)格特點(diǎn)、表演藝術(shù)家的藝術(shù)道路、演唱風(fēng)格方面的研究也比較集中我們耳熟能詳?shù)膸孜槐硌菟囆g(shù)家，如京韻大鼓劉（寶全）派、駱（玉笙）派、河南墜子趙（錚）派等，其實(shí)在鄉(xiāng)村里巷活躍著大量的民間藝術(shù)家，他們對(duì)當(dāng)?shù)毓那男纬膳c發(fā)展起了重要的作用，尤其是近年來被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人，他們的藝術(shù)水平更是讓人驚嘆不已。對(duì)這些民間藝術(shù)家的調(diào)查與研究可以補(bǔ)充中國(guó)曲藝志書的文獻(xiàn)記載，有著重要的參考價(jià)值。但這些藝術(shù)家年事已高，相關(guān)資料會(huì)隨著他們的相繼去世而消失，如果不加快整理與研究，會(huì)給我們的研究工作帶來不可估量的損失。

鼓曲音樂本體分析在二十世紀(jì)八十年代以后出現(xiàn)了大量的研究成果，從旋律、調(diào)式、調(diào)性、板式結(jié)構(gòu)、唱詞、腔詞及演唱，到作品結(jié)構(gòu)分析、曲種淵源對(duì)比等，都極大加深了對(duì)鼓曲音樂的深入了解。鼓曲作為一種說唱藝術(shù)，音樂的敘述功能使其有別于民歌與戲曲，“鼓曲在近千年的發(fā)展過程中積累了豐厚的藝術(shù)成就，其音樂表現(xiàn)力因篇幅和容量的長(zhǎng)大而勝于民歌，又因其表演負(fù)擔(dān)的相對(duì)輕松而可以將主要精力集中于唱腔的節(jié)奏和結(jié)構(gòu)，因此在唱腔節(jié)奏的安排和唱段結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化方面，鼓曲的藝術(shù)成就超出了歌舞音樂和戲曲音樂。”45但從目前的研究成果來看，對(duì)于鼓曲音樂的學(xué)理性研究并不深入，在傳統(tǒng)音樂的研究領(lǐng)域還是十分薄弱。

近年來，研究者積極借鑒將人類學(xué)、傳播學(xué)、生態(tài)學(xué)等人文學(xué)科的研究方法，如河洛大鼓、東北大鼓的專題性研究、鼓曲類音樂的傳播學(xué)研究等。他們嘗試用多種視角重新審視研究對(duì)象，力圖總結(jié)藝術(shù)本身及發(fā)展的規(guī)律，并探尋鼓曲在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展方向，這些研究方法帶來了新的研究思路。但是這類型的研究并沒有被廣泛的應(yīng)用到鼓曲的研究中來,隨著學(xué)術(shù)水平的不斷提升，必將會(huì)有越來越多的研究成果進(jìn)入我們的視野。

注釋：

1.周景春.樂亭大鼓唱腔結(jié)構(gòu)分析[J].樂府新聲,1983(3).

2.王亮.京東大鼓的音樂體制[J].中國(guó)音樂,1984(3).

3.馮嫻.論東北大鼓音樂[J].樂府新聲,1987(1).

4.錢國(guó)楨.梅花大鼓音樂[J].天津音樂學(xué)院學(xué)報(bào),1988(2).

5.陳鈞.論早期京韻大鼓音樂[J].中國(guó)音樂,1997(3).

6.石俊平.淺談駱派唱腔的裝飾音[J].曲藝,1992(3).

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8.喬建中.〈劍閣聞鈴〉腔詞關(guān)系初探[J].樂府新聲,1993(3).

9.何佩森.簡(jiǎn)析駱玉笙演唱中的吐字歸音[J].曲藝,1992(3).

10.全國(guó)曲藝音樂學(xué)術(shù)討論會(huì)研究會(huì)組整理.曲藝音樂改革縱橫談[C].北京：中國(guó)曲藝出版社,1987.

11.全國(guó)曲藝音樂學(xué)術(shù)討論會(huì)研究會(huì)組整理.曲藝音樂改革縱橫談[C].北京：中國(guó)曲藝出版社,1987.

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13.劉書方.苦心不懈 天道酬勤——談鼓王劉寶全對(duì)京韻大鼓的改革[J].中國(guó)音樂學(xué),1987(1).

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16.全國(guó)曲藝音樂學(xué)術(shù)討論會(huì)研究會(huì)組整理.曲藝音樂改革縱橫談[C].北京：中國(guó)曲藝出版社,1987.

17.全國(guó)曲藝音樂學(xué)術(shù)討論會(huì)研究會(huì)組整理.曲藝音樂改革縱橫談[C].北京：中國(guó)曲藝出版社,1987.

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24.杜放.駱派京韻大鼓的形成[J].曲藝,1992(2).

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26.劉書方.談駱玉笙的創(chuàng)腔技法[J].曲藝,1992(3).

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